馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民教育思想及其當(dāng)代價(jià)值

李全喜

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馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民教育思想及其當(dāng)代價(jià)值

李全喜

（北京郵電大學(xué) 馬克思主義教研中心，北京 100876）

馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民教育思想體現(xiàn)在：農(nóng)民教育是革命發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、鞏固政權(quán)的客觀需要；加強(qiáng)農(nóng)民政治思想教育是教育農(nóng)民的重要組成部分；提高農(nóng)民技能素質(zhì)，助推新型農(nóng)民出現(xiàn)，是農(nóng)民教育的重要指向；學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)是農(nóng)民教育的重要形式等方面。這些思想對(duì)搞好當(dāng)前農(nóng)民教育具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

馬克思主義經(jīng)典文本；馬克思主義經(jīng)典作家；農(nóng)民教育；農(nóng)民素質(zhì)

中國是個(gè)農(nóng)民大國，農(nóng)民教育是破解農(nóng)民問題的重要路徑之一。實(shí)施有效的農(nóng)民教育離不開思想理論的指導(dǎo)。深入研讀馬克思主義經(jīng)典文本可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家有著豐富的農(nóng)民教育思想。這些思想對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前農(nóng)民教育的實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于農(nóng)民教育思想的論述

(一) 農(nóng)民教育是革命發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、鞏固政權(quán)的客觀需要

馬克思的唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，教育農(nóng)民的思想意識(shí)源于每個(gè)時(shí)期革命發(fā)展、社會(huì)建設(shè)與鞏固政權(quán)的客觀需要。馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)不同社會(huì)存在，提出了教育農(nóng)民的實(shí)踐指向。恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)揭示了教育農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)緣由，他指出：“盡管農(nóng)村的生活條件——住處分散、環(huán)境安定、職業(yè)固定，因而思想也就保守——對(duì)任何發(fā)展都很不利，貧窮和匱乏還是產(chǎn)生了自己的結(jié)果。”[1]554十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨面臨著兩大考驗(yàn)：其一是如何有效地鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，其二是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家的社會(huì)主義建設(shè)問題。列寧高度重視農(nóng)民的利益和農(nóng)民在社會(huì)發(fā)展中的功能作用，深刻認(rèn)識(shí)到提高農(nóng)民文化素質(zhì)在合作化中的地位，他指出：“完全合作化這一條件本身就包含有農(nóng)民的文化水平的問題，就是說，沒有一場(chǎng)文化革命，要完全合作化是不可能的”[2]355，“在一個(gè)文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的。”[3]290這一點(diǎn)斯大林也有同感，他非常注重對(duì)農(nóng)民的馬克思主義理論教育，指出：“舊社會(huì)遺留下來的舊的習(xí)氣、習(xí)慣、傳統(tǒng)和偏見是社會(huì)主義最危險(xiǎn)的敵人。這些傳統(tǒng)和習(xí)氣控制著千百萬勞動(dòng)群眾……有時(shí)給無產(chǎn)階級(jí)專政的存在造成極大的危險(xiǎn)。”[4]217毛澤東歷來重視農(nóng)民教育問題，他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：中國歷來只有地主有文化，農(nóng)民沒文化……中國有百分之九十未受文化教育的農(nóng)民，這個(gè)里面，最大多數(shù)是農(nóng)民[5]39。在建國前夕，他前瞻性地指出了我黨成為執(zhí)政黨后的職能轉(zhuǎn)換，提出：“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，需要很長(zhǎng)的時(shí)間和細(xì)心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會(huì)化。”[6]1477改革開放之后，鄧小平認(rèn)為教育農(nóng)民，提高農(nóng)民科技素質(zhì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義，他指出：“勞動(dòng)者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動(dòng)技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。”[7]88進(jìn)入新時(shí)期以來，江澤民也多次要求要高度重視發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，他曾指出“廣大農(nóng)村人口能否接受良好的教育，是一個(gè)直接關(guān)系到農(nóng)村實(shí)現(xiàn)小康和現(xiàn)代化的大問題。”[8]333由此可見，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)農(nóng)民教育的認(rèn)識(shí)總是依據(jù)深刻的社會(huì)存在背景得出的，符合馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

(二) 加強(qiáng)農(nóng)民政治思想教育，是教育農(nóng)民的重要組成部分

社會(huì)歷史的演進(jìn)告訴我們，盡管農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，但在社會(huì)變革和制度變遷的過程中，農(nóng)民階級(jí)歷來都是不可忽視的重要社會(huì)力量。因此加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育，培養(yǎng)農(nóng)民階級(jí)堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思不僅看到了農(nóng)民階級(jí)的復(fù)雜性，而且敏銳地意識(shí)到農(nóng)民階級(jí)因受小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響明顯帶有小農(nóng)意識(shí)的特征。斯大林把對(duì)農(nóng)民的思想政治教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，他明確指出：“同這些傳統(tǒng)和習(xí)氣做斗爭(zhēng)，在我們各方面的工作中必須克服這些傳統(tǒng)和習(xí)氣，并且以無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義精神教育新的一代——這就是我們黨的當(dāng)前任務(wù)，不執(zhí)行這些任務(wù)，就不能取得社會(huì)主義的勝利。”[4]217毛澤東依據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)國情，認(rèn)為農(nóng)民是中國革命的主力軍，中國革命的勝利需要廣大農(nóng)民的積極參與，因此應(yīng)該時(shí)刻注重對(duì)農(nóng)民階級(jí)的思想政治教育。他指出：“我們感覺無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題……若不給以無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的。”[5]77改革開放之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些富裕起來的農(nóng)民內(nèi)心缺少一種主流價(jià)值觀念的指導(dǎo)，思想道德滑坡，精神世界彷徨迷茫。對(duì)此，江澤民指出：“越是搞改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要重視對(duì)農(nóng)民特別是青年農(nóng)民進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育。農(nóng)村的思想文化陣地，先進(jìn)的正確的思想和優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚不去占領(lǐng)，落后的錯(cuò)誤的思想和不良社會(huì)風(fēng)氣就必然會(huì)去占領(lǐng)。”[9]276可見，增強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育素質(zhì)不僅是革命勝利的有力保障，而且是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

(三) 提高農(nóng)民技能素質(zhì)，助推新型農(nóng)民出現(xiàn)是農(nóng)民教育的重要指向

在封建統(tǒng)治和資本主義發(fā)展的初期，農(nóng)民階級(jí)的基本生存問題是他們?cè)庥龅淖畲罄Ь常r(nóng)民階級(jí)接受教育的機(jī)會(huì)非常稀缺，農(nóng)民自身的勞動(dòng)力實(shí)際等同蘊(yùn)藏在農(nóng)民體內(nèi)的勞力，即傳統(tǒng)的體力型的勞動(dòng)力資源。從歷史唯物主義出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)農(nóng)民階級(jí)解決了自己的“吃、喝、住、穿”的問題后，必然提出接受教育的訴求，以實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。毛澤東在中共八大上提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這符合農(nóng)民階級(jí)的利益訴求。可以說，新中國成立以來，是農(nóng)民階級(jí)一直在為新中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行資本積累。特別是改革開放30多年來，當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與廣大體力型勞動(dòng)力資源所奉獻(xiàn)的人口紅利是分不開的。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)，傳統(tǒng)的體力型勞動(dòng)力已經(jīng)無法滿足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，迫切要求農(nóng)民從體力型勞動(dòng)力向技能型勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變。對(duì)此，進(jìn)入新世紀(jì)以來，胡錦濤提出了培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的“新型農(nóng)民”的論斷。新型農(nóng)民“新”在農(nóng)民技能素質(zhì)的增強(qiáng)，“新”在農(nóng)民職業(yè)理念的回歸，“新”在農(nóng)民發(fā)展理念的提升。

(四) 學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)，是農(nóng)民教育的重要形式

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)農(nóng)民教育的形式也給予深入探討，提出了一些具體的操作性舉措。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，農(nóng)民教育的形式主要有學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)和實(shí)踐參與等。馬克思恩格斯認(rèn)為，對(duì)農(nóng)民教育應(yīng)該根據(jù)不同國家的實(shí)際發(fā)展情況采取相應(yīng)的舉措。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，最先進(jìn)的國家可以采取“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消限制這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[10]294等措施。相比之下，列寧采取的農(nóng)民教育舉措更為直接和具體。首先，列寧注重教育投資的增多和教師地位的提高。他指出：“首先應(yīng)當(dāng)縮減的不是教育人民委員部的經(jīng)費(fèi)，而是其他部門的經(jīng)費(fèi)，以便把縮減出來的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部。在今年這個(gè)糧食供應(yīng)還比較不錯(cuò)的年份，不要再舍不得增加教師的面包配給額了。”[2]344其次，列寧開展了國民識(shí)字運(yùn)動(dòng)，注重農(nóng)村青年的掃盲工作。第三，列寧推行了義務(wù)教育制度，努力夯實(shí)農(nóng)民教育的基礎(chǔ)。毛澤東是農(nóng)民教育的典范，他把農(nóng)民教育貫穿到革命發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的始終。土地革命時(shí)期，毛澤東通過“在各地普遍設(shè)立農(nóng)村夜學(xué)及識(shí)字班，使失學(xué)的男女青年有識(shí)字機(jī)會(huì)”[11]。同時(shí)，毛澤東高度重視學(xué)校建設(shè)，提出：“不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)、讀報(bào)組和識(shí)字組。不但要有新式學(xué)校，而且要利用舊的村塾加以改造。”[12]1011改革開放之后，隨著九年義務(wù)教育的普及，鄧小平認(rèn)為應(yīng)該高度重視農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育，開展大規(guī)模的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，延伸農(nóng)民教育的鏈條。在鄧小平的建議下，中國興辦了一批農(nóng)業(yè)中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校和農(nóng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校，切實(shí)提高了農(nóng)民技能素質(zhì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，農(nóng)民接受技能培訓(xùn)的途徑更加豐富，國家除了傳統(tǒng)的通過農(nóng)科站、文化站教育農(nóng)民外，還可以采用廣播、電視等新的媒介信息工具，對(duì)農(nóng)民開展各種形式的教育。

二、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于農(nóng)民教育思想的啟示

馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民教育思想在當(dāng)前具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，給我們以重要啟迪。

(一) 農(nóng)民教育問題是一個(gè)需要長(zhǎng)期關(guān)注的重大問題

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，教育農(nóng)民是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)需要，過去是這樣，未來也是這樣，這符合唯物史觀的基本原理。當(dāng)前，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐漸深入，工業(yè)化、信息化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化齊頭并進(jìn)，在未來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，黨和國家應(yīng)時(shí)刻保持清醒的農(nóng)民問題意識(shí)。首先，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國所面臨的復(fù)雜國際環(huán)境，在這種復(fù)雜的國際環(huán)境下，必須重視對(duì)農(nóng)民的教育。其次，應(yīng)該看到，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，農(nóng)民工問題成為當(dāng)代中國最突出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。再次，農(nóng)民工群體年輕化趨勢(shì)日益突出，新生代農(nóng)民工占據(jù)整個(gè)農(nóng)民工群體的60%以上，成為當(dāng)前農(nóng)民工群體的主體。新生代農(nóng)民工群體與第一代農(nóng)民工群體不同，有著強(qiáng)烈融入城市的愿望。因此可以說，就當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，農(nóng)民問題不僅具有傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)意義、政治意義，而且具有新型的社會(huì)意義和生態(tài)意義。在未來相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，仍然需要黨和政府高度重視農(nóng)民教育問題。

(二) 把對(duì)農(nóng)民的思想政治教育放在突出位置

馬克思主義經(jīng)典作家把對(duì)農(nóng)民的馬克思主義教育作為教育農(nóng)民的重要內(nèi)容，力求用馬克思主義的理論武裝農(nóng)民群體，這一點(diǎn)在今天的農(nóng)民意識(shí)形態(tài)教育中同樣具有重要意義。其一是受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，中國農(nóng)民善“分”不善“統(tǒng)”的特點(diǎn)依然存在。受此影響，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些農(nóng)民個(gè)人中心思想突出，思想道德素質(zhì)滑坡，往往過分關(guān)注個(gè)人利益而忽視整體利益。其二，當(dāng)前新生代農(nóng)民工問題日益突出，加強(qiáng)新生代農(nóng)民工的思想政治教育顯得尤為必要。新生代農(nóng)民工具有教育程度高、職業(yè)期望高、物質(zhì)和精神享受要求高、承受耐力低的特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)公平、公正問題比較敏感，希望能夠有諸多機(jī)會(huì)充分彰顯自己的個(gè)性，容易做出一些非理性的行為。其三，信息化時(shí)代的新媒介極大方便了信息主客體之間的交流與溝通，但同時(shí)對(duì)農(nóng)民傳統(tǒng)的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。一些農(nóng)民的信息能力不高，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的真?zhèn)伪鎰e有難度，容易受網(wǎng)絡(luò)輿論暴力的“綁架”和網(wǎng)絡(luò)謠言的“誘導(dǎo)”。因此，當(dāng)前對(duì)農(nóng)民的思想政治教育不能忽視在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域搶占農(nóng)民意識(shí)形態(tài)教育的制高點(diǎn)，掌握網(wǎng)絡(luò)虛擬空間農(nóng)民意識(shí)形態(tài)教育的話語權(quán)。

(三) 做好人力資源反哺，提高農(nóng)民的技能素質(zhì)

多年來，黨和政府盡管高度重視農(nóng)民教育問題，采取了一些有效舉措，農(nóng)民素質(zhì)有了一定程度的提升，但從整體上看，農(nóng)民技能素質(zhì)提升空間還很大。2006年國務(wù)院研究室發(fā)布的《中國農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》顯示，農(nóng)村勞動(dòng)力接受過短期職業(yè)培訓(xùn)的只有20%，接受過初級(jí)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)或教育的占3.4%，接受過中等職業(yè)技術(shù)教育的占0.13%，而沒有接受過技術(shù)培訓(xùn)的高達(dá)76.4%[13]。因此，在當(dāng)前如何有效提高農(nóng)民技能素質(zhì)、培養(yǎng)大批新型農(nóng)民顯得尤為重要。這是加快農(nóng)村勞動(dòng)力資源資本化的迫切需要，更是應(yīng)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移的迫切需要[14]。這就是說，未來對(duì)農(nóng)民問題的投資，應(yīng)該考慮優(yōu)先對(duì)農(nóng)民人力資本的投資，切實(shí)做好對(duì)農(nóng)民的人力資源反哺。就目前而言，其一是有效推行“大學(xué)生農(nóng)村志愿者”計(jì)劃，作為大學(xué)生村干部計(jì)劃的必要補(bǔ)充，為農(nóng)村輸入更多的技術(shù)性人才；其次，可以實(shí)行農(nóng)林院校、廣播電視大學(xué)等涉農(nóng)高校與農(nóng)村的聯(lián)姻，縮短科技成果轉(zhuǎn)化的時(shí)間；再次，從農(nóng)村選調(diào)部分新型農(nóng)民到高校、企業(yè)接受高層次的理論培訓(xùn)和技能訓(xùn)練。

(四) 建立健全農(nóng)民學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)和實(shí)踐參與的制度

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為學(xué)歷教育和技能培訓(xùn)是教育農(nóng)民的重要形式，因此在今后農(nóng)民教育中應(yīng)高度重視這兩種教育形式功能的發(fā)揮。但現(xiàn)實(shí)是，農(nóng)民子女上大學(xué)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于城市居民的子女，九年義務(wù)教育的結(jié)束往往就意味著一些農(nóng)村孩子正規(guī)學(xué)歷教育的終結(jié)。盡管國家高度重視農(nóng)民的成人教育、繼續(xù)教育，采取多種形式扶持農(nóng)民的職業(yè)技術(shù)教育，但由于對(duì)基層職業(yè)教育監(jiān)督力度不夠，一些地方基層職業(yè)技術(shù)教育流于形式。其實(shí)，除了學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)之外，農(nóng)民自身的實(shí)踐參與，也是農(nóng)民教育的重要形式。以農(nóng)民工為例，當(dāng)前每年約有2.6億的農(nóng)民工流動(dòng)城鄉(xiāng)之間。他們中的一些人通過在市場(chǎng)的洗禮，增長(zhǎng)了見識(shí)，豐富了經(jīng)驗(yàn)，提升了技能，懂得了管理，成為農(nóng)民工群體中的佼佼者。但農(nóng)民的實(shí)踐參與受到城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約，要真正促進(jìn)農(nóng)民自我的實(shí)踐參與，就需要切實(shí)推進(jìn)戶籍制度改革，加大城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)破除的力度，使流動(dòng)農(nóng)民能夠在流動(dòng)過程中真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

綜上所述，馬克思主義經(jīng)典作家把農(nóng)民教育作為一個(gè)復(fù)雜的開放系統(tǒng)來對(duì)待。這個(gè)系統(tǒng)涵蓋政府、社會(huì)、市場(chǎng)、城市居民、農(nóng)民等多個(gè)子系統(tǒng)。這就意味著農(nóng)民教育的整體效果取決于這些子系統(tǒng)能否發(fā)揮出各自的最佳效能，即農(nóng)民教育將是一個(gè)“政府、社會(huì)、市場(chǎng)、城市居民、農(nóng)民”通力合作的過程。當(dāng)代中國的工業(yè)化、信息化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，有力地激勵(lì)著各個(gè)子系統(tǒng)之間的非線性相互作用，同時(shí)要求各個(gè)子系統(tǒng)攜手并肩努力，唯有如此，農(nóng)民教育整體效能才能顯現(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯全集：2卷[M]．北京：人民出版社，1957．

[2]列寧專題文集：論社會(huì)主義[M]．北京：人民出版社，2009．

[3]列寧專題文集：論無產(chǎn)階級(jí)政黨[M]．北京：人民出版社，2009．

[4]斯大林全集：6卷[M]．北京：人民出版社，1956．

[5]毛澤東選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[6]毛澤東選集：4卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[7]鄧小平文選：2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[8]江澤民文選：2卷[M]．北京：人民出版社，2006．

[9]江澤民文選：l卷[M]．北京：人民出版社，2006．

[10]馬克思恩格斯選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[11]苗國強(qiáng)．毛澤東農(nóng)民教育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[J]．理論月刊，2010(8)．

[12]毛澤東選集：3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[13]吳晶晶．我國76.4%農(nóng)村勞動(dòng)力沒有接受過技術(shù)培訓(xùn)[EB/OL]．http://news.xinhuanet.com/employment/ 2006-04/17/content＿4432615.htm．

[14]李全喜，付鵬．基于農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移看當(dāng)前農(nóng)民成人教育的緊迫性[J]．中國職業(yè)技術(shù)教育，2009(15)．

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

Marxist Classical Writers’ Thoughts ?for Education of Farmers and Its Contemporary Values

LI Quan-xi

(Beijing University of Posts and Telecommunications, Beijing 100876, China)

Marxism classical writers’ thoughts ?for education of farmers can be showed in the following aspects: farmers education is the objective need for revolutionary development, social development and the regime consolidation; the important part of farmers education is to strengthen farmers’ political education; the direction of farmers education is to improve farmers’ skills and push new farmers appearance; the important form of this education is academic education and skills training. These ideas have important practical values in the current course of farmers’ education.

Marxism classics; Marxism classic writers; farmers education; farmers quality

北京郵電大學(xué)社科基金資助項(xiàng)目（2011BS04）；北京郵電大學(xué)青年骨干教師扶持計(jì)劃項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民流動(dòng)思想及其時(shí)代價(jià)值研究”

李全喜（1981―），男，河南新鄉(xiāng)人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。

2013-12-02

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