莊蝶·物我兩忘

浙江臺(tái)州黃巖區(qū)東城中心學(xué)校 張麗萍

莊蝶·物我兩忘

浙江臺(tái)州黃巖區(qū)東城中心學(xué)校 張麗萍

思辨·初醒

在《道德經(jīng)》中領(lǐng)悟，在陋巷中深居，參禪。

與精神共舞：閑游是內(nèi)心闊達(dá)的需要，草鞋詮釋貧窮內(nèi)的幸福。

無為而治：不曾沾染機(jī)巧之心，侵略自然距你遠(yuǎn)之，和平自然與你共處。

無欲而求：一泓與生俱來的明眸，離藍(lán)天最近，離天堂最近，離罪惡最遠(yuǎn)。

駕一匹天堂的白馬，披五彩霞衣。

——俯視蒼生：眾生啊，貪，念，你們的鶴頂紅。

剔除，毒，鳩。

給你純凈清澈的，恰是你魂靈超脫的良藥。

一種隱喻：在那自耕自足自我滿足的遠(yuǎn)古社會(huì)，有你們內(nèi)心享不盡的富足與安康。

夜，在窗，一聲滴漏的雨似乎打通了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)節(jié)。

逍遙之鵬

處世不驚，蓋自心中有祥云安然。

由水上天，由鯤成鵬，背負(fù)青天，展翅千里，俯沖萬里，穿云吞霧，無遏無阻。

寒蟬與灰雀——生活的視障擁堵了我們的心智。

猥瑣在蟲蟻之間，背負(fù)失重的露水，螻蟻的心胸耶能安放朗月？

丟盔棄甲——風(fēng)塵的附屬之物。

借一片青天，存高遠(yuǎn)于心。

若此，坐擁逍遙，孰能說不若為仕，實(shí)名何在？

古訓(xùn)：學(xué)而優(yōu)則仕？仕而優(yōu)則學(xué)？

—— 一對(duì)姊妹歸屬，互補(bǔ)，在鯤鵬展翅中羽化成仙。

虛 己

皮毛：給我美好的，恰成了我的禍患。（市南宜撩）

——無形無礙，在自得的曠野里求道。

“減少耗費(fèi)，節(jié)制欲念，雖然沒有糧食也是充足的。”

——渡一江人性的水，心靈的水。

水之流動(dòng)：是提取智慧的黃金，思索大千世界，宇宙混沌，人物相通，草芥一秋。

水之平靜：是固守淡泊恒溫的心態(tài)，是思想者的大境界。

蓋唐堯在此間獲得真理。

——除形虛己。日月之行的舉動(dòng)，豈是為太虛王國(guó)的虛名。

功則“身”退。

子非魚安知魚之樂

子非魚安知魚之樂——

誰也不是他人；從口里出來的未必都是真實(shí)。

你看我外觀的裝備精良，屋舍的布置華麗，卻無法知曉我內(nèi)心的幸福。

——眼睛：視形和色的工具；耳朵：聽名和聲的工具。

不足以獲得事物的真理。

——有用寄托于無用，以物行虛，豈不是自欺欺人，損傷了我們的心神；

無用寄托于有用之中，用事物的本來觀察事物，以物觀物，方是真理。

相信言語，不如親臨體驗(yàn)（得意忘言者常有）；相信“厚禮”，不如相信內(nèi)心。

內(nèi)心的富足告訴我們：養(yǎng)白白胖胖的豬可知用心，不若天天吃糠咽糟；拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴在水里生活，也不做那被供奉的“神龜”。

子非魚安知魚之樂？

我自知也，在精神的曠野里！

出生入死

時(shí)光是上帝，俯視眾生。

——在時(shí)間的光明頂上，眾人皆有一盞朗照過去與未來的明燈。

過去者，仿佛期間做了許多頓號(hào)、逗號(hào)和分號(hào)的事件。

在過往的逼仄中尋求人生的意義。

且在暮秋時(shí)節(jié)畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)，或驚嘆號(hào)，

或意猶未盡的省略號(hào)。

——且尋得一次清醒的機(jī)會(huì)，在來去之間做一次停留，梳理生生死死的意味。

—— 從來處來，往去處去。生生世世。

昨日的耀眼，也不過是明日的重負(fù)。恰像你背負(fù)的榮耀，虛擬的光環(huán)，光環(huán)越大，心就越小。

掛在墻上的，和種在田里的，那些名和利，亦無非是各種符號(hào)意義的記錄方式不同而已。

而終結(jié)的是，潔身而來，潔身而去。

一身正義，兩袖清風(fēng)；山水天地，唯我獨(dú)尊；斯是陋室，比擬宮廷。

若此，入死，出生，兩相同。死又何懼？

破土而出

又一個(gè)輪回。

——在佛陀的青蓮中綻放。轉(zhuǎn)世。

轉(zhuǎn)世臺(tái)上，

吐露前世的苦難，是普渡眾生，以及自身。

在粗茶淡飯中飲盡一生的財(cái)富。學(xué)富五車，無以為裝。

是寂寞高處不勝寒？

人心之胸襟視野也。

——一粒塵埃，在肥沃的黑土中得以一息尚存。

一粒種子與一滴水的相遇，是一朵花的福分。

而土和水，與塵埃和種子之間的默契和美，就是你的視覺通道通達(dá)明凈之境。

——破土而出。大徹大悟。

千年后，又是一個(gè)莊子，思想的老莊。