圖書館學(xué)研究中的實踐情結(jié)

(長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館 湖南長沙 410124)

1 圖書館學(xué)研究中的實踐傾向

20世紀(jì)80年代以來我國圖書館學(xué)經(jīng)歷過兩次重要發(fā)展，一次是80年代，一次是新世紀(jì)之初。80年代的發(fā)展是從理論研究開始的，1984年前后的幾年是理論強(qiáng)勢推進(jìn)的時期，其代表性觀點是周文駿、宓浩等學(xué)者的“知識交流理論”，這些研究把圖書館學(xué)的研究范圍大大擴(kuò)展了，從“館內(nèi)科學(xué)”擴(kuò)展到社會的知識交流過程。1984年末在杭州舉辦圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研討會，將圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究推向高潮。1986年在武漢大學(xué)舉辦的全國首屆中青年圖書館學(xué)情報學(xué)討論會，卻將目光轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，會上提出“尋找理論與實踐的結(jié)合部”，提出與實踐聯(lián)系緊密的“圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”等政策型研究，圖書館學(xué)中對理論研究的批評也在這時增多。但是“圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”研究和接踵而來的“全國文獻(xiàn)資源布局”研究最終并未結(jié)出豐碩果實，由于圖書館事業(yè)“低谷”的到來和信息社會的來臨，這兩個方向的政策研究未能維持多久就無果而終了。

新世紀(jì)的圖書館學(xué)研究比20世紀(jì)80年代成熟多了。黃宗忠教授認(rèn)為這個時期的應(yīng)用圖書館學(xué)獲得了大發(fā)展。應(yīng)用圖書館學(xué)的發(fā)展再次體現(xiàn)了圖書館人的實踐情結(jié)。新世紀(jì)圖書館學(xué)研究的一個重要特征是對于圖書館觀念的重視，自“人權(quán)”理念在我國解禁后，迅速在圖書館領(lǐng)域擴(kuò)展，圖書館自由理念、讀者權(quán)益理念逐漸成為公共圖書館精神中的核心理念，在這個理念體系指導(dǎo)下，東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館率先摒棄有償服務(wù)、重點服務(wù)等舊的服務(wù)方式，出現(xiàn)一批體現(xiàn)新理念的服務(wù)模式和組織模式，形成圖書館發(fā)展史上的又一次繁榮。

2 圖書館學(xué)研究中實踐情結(jié)的影響因素

2．1 中國文化中的“實用理性”影響

文化的影響是長期而深刻的，圖書館學(xué)研究不可避免帶有傳統(tǒng)文化的影響。有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化偏重玄虛的理論。其實這是對傳統(tǒng)文化的偏見，不了解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和主流。作為傳統(tǒng)文化主體的儒家文化就是一種以“入世”、“建功立業(yè)”為主旨追求的文化，以“實踐理性”的價值觀將儒學(xué)教義深深植根于上至王公貴族下至平民百姓之中，一些并不識字的人卻能夠把祠堂中供奉的“天地君親師”用自己的語言講解出來。這就是“實踐理性”的力量。

中國人對理性的表述與西方民族有較大差異，西方在理論構(gòu)建中重邏輯推理，中國則奉行“述而不作”，這樣，西方便產(chǎn)生了邏輯嚴(yán)密的歐式幾何學(xué)和各種古典哲學(xué)體系，中國的古代數(shù)學(xué)則追求計算而忽視邏輯推導(dǎo)，中國哲學(xué)追求各種哲學(xué)思想和思潮的發(fā)展，但中國古代卻未能產(chǎn)生出體系完整的哲學(xué)著作。由于中國人思維和學(xué)術(shù)與西方的差異，近代圖書館圖書分類法將中西文獻(xiàn)融合類分時，便需要花大功夫來厘清子部古籍中哪些內(nèi)容入哲學(xué)的相應(yīng)類目。正是由于這個原因，中國古代的一些哲人多以思想家稱之，甚至當(dāng)代的一些國際知名哲學(xué)家，如李澤厚先生，仍把自己的一些哲學(xué)史論著，名為《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》。

中國古代雖然也有過崇尚清淡和玄學(xué)的朝代，但其玄學(xué)亦非西方構(gòu)建的有體系的哲學(xué)，而且這種風(fēng)氣存世的時間較短，不能構(gòu)成文化主流。實用理性把學(xué)問賦予一定的功用，如文學(xué)的“文以載道”，批判魏晉南北朝的浮華文風(fēng)，使文學(xué)能夠宣行大道，成為一種實用之學(xué)。

2．2 被賦予政治色彩的“實踐”

在中國圖書館界，“實踐”常常超越學(xué)術(shù)的層面而帶有政治色彩，因而具有天然的優(yōu)越性。而理論則常常以是否與“實踐”結(jié)合，來被判斷其優(yōu)劣。這種帶有政治色彩的對“理論脫離實踐”的責(zé)難，吳慰慈教授稱其為“極左潛意識的幽靈”，“在歷史顛倒的時代”，“‘理論脫離實踐’這一意識形態(tài)命題長期以來曾是極左思潮否定理論，否定知識份子的棍棒?！薄?〕

由于特定時期的特殊政治環(huán)境，使圖書館學(xué)研究常常受到某些政治影響而產(chǎn)生一些特殊結(jié)論或視為禁區(qū)。如改革開放之初，圖書館學(xué)開始走向繁榮，但是舊的政治影響仍在影響圖書館學(xué)，這時雖然“階級”和“階級斗爭”等意識形態(tài)詞語使用頻率大大減少了，但是由于“階級斗爭”在社會上的長期倡導(dǎo)，不可避免在圖書館學(xué)研究中體現(xiàn)出來，在討論圖書館性質(zhì)和功能時就有學(xué)者提出“圖書館是階級斗爭工具”，圖書館是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級爭奪接班人的陣地，這是20世紀(jì)80年代非常流行的說法，直到90年代一些圖書館的老館員還把館內(nèi)服務(wù)稱為“陣地服務(wù)”，可見政治對圖書館影響之深。政治對圖書館的影響還表現(xiàn)在20世紀(jì)80年代前期“清除精神污染”對“人道主義”的批判，使圖書館長期視“人文關(guān)懷”研究為禁區(qū)，直到1997年吳晞先生發(fā)表《圖書館與人文關(guān)懷》一文，圖書館服務(wù)的人文精神研究才逐漸解禁。

與“階級斗爭工具論”、“圖書館學(xué)研究的人文禁區(qū)”比較起來，“實踐”作為一種政治影響其在圖書館學(xué)研究中所起的作用則更大，影響的時間也更長。這是由于實踐與理論的關(guān)系實際是一個學(xué)術(shù)問題，以學(xué)術(shù)的偽裝作政治的批判是問題的實質(zhì)，這樣就增加了批判的合理性，成為批判者可以隨時祭起的法寶。重慶圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論討論會上，對理論脫離實踐的批評，是許多與會者感到意外的，由于應(yīng)用圖書館學(xué)取得的諸多成果，正是理論與東部地區(qū)圖書館實踐結(jié)合的結(jié)果，不與實踐結(jié)合，何來深圳的“圖書館之城”，東莞的“圖書館集群”，佛山的“聯(lián)合圖書館”，以及蘇州、嘉興的總/分館制模式?顯然，此時提出“理論脫離實踐”，實際是提出一個并不存在的偽命題，事實上，圖書館學(xué)研究中提出的“理論脫離實踐”問題，在許多時候只是憑作者感覺所得出的結(jié)論。倒是《圖書館》雜志在紀(jì)念全國中青會20周年發(fā)表的一篇文章，道出了1986年批評“理論脫離實踐”的初衷?！?〕這是當(dāng)時作為《圖書館》編委與會的張克科先生的一篇回憶文章，張克科當(dāng)時是湖南省文化廳圖書館處成員，那時湖南公共圖書館發(fā)展態(tài)勢很好，但是會上討論的話題卻完全與事業(yè)發(fā)展不沾邊。于是張克科提出要理論聯(lián)系實際，要討論實踐中提出的新問題，正好黃純元先生也帶著一篇關(guān)于圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的論文來參會，黃先生與張先生的想法一致，建議會議討論圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略問題，這就是會議上的“掛牌討論”。實際上，最初的“理論脫離實踐”批評并不是指圖書館學(xué)研究，而是“中青會”的討論話題。顯然，這樣的批評是“以偏概全”的，原來只是指一次會議的討論，后來卻把“理論脫離實踐”說成是圖書館學(xué)研究的一個重要趨勢，以致成為圖書館學(xué)研究經(jīng)常被戳疼的傷口。

2．3 圖書館學(xué)科自身的實踐性質(zhì)

圖書館學(xué)研究的實踐情結(jié)在一定程度上歸因于圖書館學(xué)的實踐特征。圖書館學(xué)近200年的歷史，是伴隨圖書館的發(fā)展而發(fā)展的，圖書館創(chuàng)建于19世紀(jì)的工業(yè)革命時期，工業(yè)革命需要大批的熟練工人，需要圖書館這樣的社會文化知識機(jī)構(gòu)培養(yǎng)有知識有教養(yǎng)的工人，同時機(jī)器大生產(chǎn)又給圖書館提供了大批量的印刷型文獻(xiàn)。圖書館的使命在發(fā)展中不斷完善，為了全面滿足讀者閱讀需要，圖書館從最初的社會老師的指導(dǎo)作用改變?yōu)樽鹬刈x者的閱讀選擇。二戰(zhàn)后隨著政治民主化發(fā)展，圖書館服務(wù)中的民主觀念、讀者權(quán)益觀念得到加強(qiáng)。20世紀(jì)下半葉圖書館逐漸完成了從印刷型向網(wǎng)絡(luò)化的轉(zhuǎn)型。圖書館及功能、使命的發(fā)展，以及保障其功能發(fā)展的制度設(shè)置，就是圖書館學(xué)研究的主體部分。我國圖書館的設(shè)置效法歐美和日本，因而圖書館學(xué)研究受歐美影響較多，以圖書館實用理念和技術(shù)為主，如“新圖書館運動”期間的“平民圖書館”理念、“免費”理念、“開架”理念等等。由于圖書館學(xué)的實踐特征，實證方法成為主要的研究方法。杜定友、劉國鈞先生等先輩的圖書館學(xué)研究仍然屬于實踐性的圖書館學(xué)，特別是劉國鈞先生，晚年仍致力于機(jī)讀目錄研究，是我國圖書館現(xiàn)代化的先行者。圖書館學(xué)的實踐特征長時期影響著我國圖書館學(xué)人。

3 圖書館學(xué)的本質(zhì)追問

如上所述，由于中國文化的“實用理性”特征，社會環(huán)境的政治影響和圖書館學(xué)自身的實踐特征，使圖書館學(xué)研究長期處于與實踐緊密結(jié)合的狀態(tài)。21世紀(jì)初應(yīng)用圖書館學(xué)的崛起，一方面促進(jìn)了理念與實踐的進(jìn)一步融合，一方面也從理論上向圖書館學(xué)提出了許多具有本質(zhì)性的追問:圖書館會消亡嗎?圖書館的本質(zhì)是什么?虛擬圖書館和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是否會使圖書館越建越大的趨勢得以改變?圖書館發(fā)展的規(guī)律是什么?盡管圖書館學(xué)是一門實用性強(qiáng)的學(xué)科，但是仍阻擋不了圖書館人的理論誘惑，在“圖書館學(xué)”一詞誕生200年之際，圖書館學(xué)人再次提起對圖書館學(xué)的本質(zhì)主義追問。〔3〕

圖書館學(xué)不能缺少理論之翼。理論對于圖書館學(xué)這樣一個已經(jīng)顯示出自己龐大學(xué)科群的綜合性學(xué)科是不可缺少的，在世紀(jì)之交，理論圖書館學(xué)就已經(jīng)開始了一些基礎(chǔ)的工作，例如，在圖書館面臨信息社會轉(zhuǎn)型時，就開始圖書館學(xué)研究對象的新的探索——提出令人面目一新的“知識集合論”、“文獻(xiàn)可獲得性理論”。之后，吳慰慈等學(xué)者提出作為綜合性學(xué)科，包括理論圖書館學(xué)、應(yīng)用圖書館學(xué)、技術(shù)圖書館學(xué)的體系。研究表明，聯(lián)系緊密、分屬不同層次的理論圖書館學(xué)和應(yīng)用圖書館學(xué)整體獲得充分的發(fā)展?？上驳氖牵诶碚撗芯款I(lǐng)域浮躁的風(fēng)氣逐漸消散，深層的基于哲學(xué)思考的研究受到關(guān)注，如關(guān)于技術(shù)與制度的深層關(guān)系、平等與效率的哲學(xué)思考，這些概念或理念，正成為理論圖書館學(xué)探析的對象。

具有豐富實踐認(rèn)知的圖書館人正逐漸提高自己的理論洞察力，探索實踐背后那些對于圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)更具影響力的理論問題和理論領(lǐng)域。

1．吳慰慈，楊文祥．關(guān)于圖書館學(xué)研究的理性思考．圖書館，2003(1)

2．張克科，王旭明．難忘的八十年代．圖書館，2007(2)

3．蔣永福．理論圖書館學(xué)的當(dāng)代境遇——寫在“圖書館學(xué)”一詞誕生二百周年之際．圖書館，2007