試論《達(dá)洛維夫人》中二重身手法的運(yùn)用

王銳

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試論《達(dá)洛維夫人》中二重身手法的運(yùn)用

王銳

（山東大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

維吉尼亞·伍爾夫在《達(dá)洛維夫人》中運(yùn)用二重身手法，將塞普蒂默斯塑造成克拉麗莎的另一個(gè)自我，在生與死的主題上達(dá)成平衡，引發(fā)讀者有關(guān)生存方式及生存價(jià)值的思考。小說在中心刺激物聯(lián)接、對(duì)海浪和樹的冥想、同為相似機(jī)制的受害者以及對(duì)生死的感悟四方面，集中體現(xiàn)二重身手法的運(yùn)用，進(jìn)一步起到了塑造人物和烘托主題的效果。

維吉尼亞·伍爾夫；二重身；《達(dá)洛維夫人》

《達(dá)洛維夫人》是維吉尼亞·伍爾夫最著名的作品之一，描繪了克拉麗莎在夏季的一天之內(nèi)所做的事，始于早上為聚會(huì)做準(zhǔn)備，結(jié)于晚上聚會(huì)的散場(chǎng)，但呈現(xiàn)給讀者的信息卻相當(dāng)豐富。克拉麗莎遇到的所有人，包括回憶里的人物都出現(xiàn)在了那天晚上的聚會(huì)上。小說有兩條分別聚焦于塞普蒂默斯和克拉麗莎的敘事線索，他們的活動(dòng)在過去和現(xiàn)實(shí)中來回轉(zhuǎn)換。

二重身起源于德國民間傳說，多用于神怪和恐怖小說，能反映個(gè)體內(nèi)心深處壓抑的情感。這種手法尤其為一些現(xiàn)代和后現(xiàn)代作家所青睞，如Slethaug所說：“作家們都非常青睞這種手法，看重一個(gè)自我對(duì)立兩面分歧的解決，不管是男女之間還是特權(quán)階層和被壓迫階層間。”[1]2伍爾夫也聲稱：“我要展開一項(xiàng)對(duì)瘋狂和自殺的研究，一個(gè)神智正常和不正常的人眼中的世界，大概就這樣。”[2]207?伍爾夫在《達(dá)洛維夫人》中巧妙地設(shè)計(jì)了克拉麗莎和她的二重身塞普蒂默斯之間的聯(lián)系。他們是互補(bǔ)的兩個(gè)人物，前者向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，按社會(huì)規(guī)約行事，而后者拒絕向現(xiàn)實(shí)低頭。他們分別代表生活中光明和黑暗的一面，但后者使前者的形象和性格更加飽滿，使生與死的主題凸顯。伍爾夫把這兩個(gè)人物連接起來，豐富了情節(jié)，也深化了主題。

一、二重身人物：克拉麗莎和塞普蒂默斯

(一) 中心刺激物的連接

克拉麗莎和塞普蒂默斯的相遇看上去是在小說末尾，也就是當(dāng)克拉麗莎聽說了塞普蒂默斯的死訊而陷入沉思時(shí)，然而“克拉麗莎從來沒有看到過伍爾夫稱之為其‘二重身’的人物，但他卻在她的一天中起到了核心作用”[3]。從小說一開始，他們就變得密不可分了。在一大早克拉麗莎去買花的路上，一輛豪華汽車發(fā)出爆炸聲，“以它為中心串聯(lián)物，作者自然地將敘述焦點(diǎn)從一個(gè)人物的意識(shí)屏幕切換到另一個(gè)人物的意識(shí)屏幕上”[4]。克拉麗莎好奇車?yán)镒氖悄奈淮笕宋铮⑶也聹y(cè)“很可能是王后”[5]13。與此同時(shí)，塞普蒂默斯則感覺“某種恐怖之物馬上就要浮出表面，即將爆發(fā)出熊熊烈焰的景象”[5]14。因?yàn)樗?jīng)歷了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷，爆炸聲激起了他痛苦的回憶。外部事件成為他們內(nèi)心感情流動(dòng)的催化劑，反映出不同的心境，或者更確切地說是同一心境的兩個(gè)方面。

(二) 對(duì)海浪和樹木的冥想

克拉麗莎和塞普蒂默斯都很容易在不同場(chǎng)景中陷入冥想，回到過去，體現(xiàn)最明顯的是對(duì)海浪和樹木的冥想。海浪的運(yùn)動(dòng)就像情感的波動(dòng)，有時(shí)讓人心潮澎湃。小說一開始，克拉麗莎打開窗戶，感覺“那是清早的空氣，多么清新，多么寧靜，當(dāng)然比這里沉寂；像海浪的輕拍；像海浪的輕吻”[5]3，美好的天氣使她想到和彼得·沃爾什年輕時(shí)度過的時(shí)光。海有潮起潮落，人的感情暗流也是忽漲忽落，例如克拉麗莎把人們召集到一塊兒舉辦聚會(huì)時(shí)，她活力無窮就像奔騰的海浪，但在內(nèi)心深處也有無盡的孤獨(dú)感：“在她看著出租車的時(shí)候，總有一種自己是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地獨(dú)自在海上的感覺”[5]8。海浪有時(shí)也是危險(xiǎn)的，克拉麗莎縫衣服時(shí)就體會(huì)到了這一點(diǎn)：“不要再害怕，那顆心說，把沉重的負(fù)擔(dān)交付給大海，它為一切的憂傷嘆息，然后復(fù)蘇、開始、聚攏、跌散”[5]35。塞普蒂默斯也同樣體會(huì)到了大海的力量：“但是他自己仍呆在高聳的巖石上，就像個(gè)淹死的水手躺在石頭上。我把身子探到船外，掉進(jìn)了海里，他想道。我沉入海底”[5]61。他看不到繼續(xù)生存的意義，感覺自己已經(jīng)被異化，被現(xiàn)實(shí)世界吞噬。海浪很好地體現(xiàn)了兩者的人生狀態(tài)，他們都渴望尋求生命的價(jià)值，卻苦尋無果，倍感孤寂。

樹木是自然、活力、希望的象征，克拉麗莎和塞普蒂默斯都喜歡樹，敬愛自然。克拉麗莎曾經(jīng)是一個(gè)天真爛漫的女孩，樹木散發(fā)的勃勃生機(jī)與她自由無羈的性情吻合，她“堅(jiān)信自己是家鄉(xiāng)樹木的一個(gè)部分”[5]8。塞普蒂默斯在去看醫(yī)生的路上也產(chǎn)生了對(duì)樹木的思考：“樹葉通過千百萬條纖維和他坐在座位上的身體相連，上下扇動(dòng)著他的身體；當(dāng)樹枝伸展時(shí)，他也作出同樣的表示”[5]20。他還把樹木、愛和美聯(lián)系起來：“首先，樹木都活著；其次，沒有犯罪；再有，愛，普遍的愛。”[5]60樹葉樹枝的交叉縱橫正是人與人交際的象征，但醫(yī)生在為他診斷病情時(shí)，完全基于和他妻子的談話做出診斷，絲毫不理會(huì)他的感受與困惑，甚至否認(rèn)戰(zhàn)爭對(duì)他心理造成的傷害。這是對(duì)人性、溝通和理解缺失的抨擊，正如Karen所說：“士兵想表達(dá)他自身經(jīng)歷的殘酷和強(qiáng)烈的情感，一個(gè)傾聽者要想象并體會(huì)到他那種經(jīng)歷和情感，這之間有一道巨大的鴻溝。”[6]這條鴻溝的存在使塞普蒂默斯無法得到他人理解，因此往往陷入自己的超驗(yàn)經(jīng)歷和冥想中，在自然中尋找慰藉。自然是原始的，人類社會(huì)卻被利益和冷漠污染，因此他們期許在自然中尋求安寧，卻始終逃不出現(xiàn)實(shí)的束縛。

(三) 同為相似機(jī)制受害者的經(jīng)歷

在Littleton看來，克拉麗莎和塞普蒂默斯的“世界觀已不能感知這個(gè)日益令人費(fèi)解的世界，最終導(dǎo)致了精神不安”[3]。克拉麗莎是一個(gè)男權(quán)社會(huì)的受害者，塞普蒂默斯則經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，因此他們對(duì)壓抑的社會(huì)都感到絕望。克拉麗莎曾經(jīng)和彼得相戀，但最終選擇了身為國會(huì)議員的理查德做丈夫，她的身份也從克拉麗莎變成了達(dá)洛維夫人，過上了富足的生活。畢竟一個(gè)沒有受過教育的女子在那個(gè)男權(quán)社會(huì)中是很難獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的，女性不過是社會(huì)的附屬品與受害者，她們需要仰賴男性才能得以生存。但克拉麗莎并沒有從現(xiàn)在的婚姻中得到快樂，反而感覺活得無意義，她依然心系彼得，想象“如果當(dāng)初我嫁給了他，這樣的快樂就整天都屬于我了！”[5]32她舉辦晚會(huì)不過是想借喧鬧的人群掩蓋自己內(nèi)心的孤獨(dú)和空虛，正如Karen所說：“雖然她為無序孤寂的現(xiàn)代社會(huì)，至少為上流社會(huì)，帶去了美與和諧，她的集會(huì)活動(dòng)只不過是掩蓋了她所熟知的人性中的邪惡”[7]。

“塞普蒂默斯是首批自愿入伍的人之一。他去到法國，為了拯救一個(gè)幾乎完全由莎士比亞的劇作和穿著綠色裙衣在一個(gè)廣場(chǎng)上散步的伊莎貝爾·波爾構(gòu)成的英國。”[5]76他帶著守衛(wèi)國家和心愛女人的信念參戰(zhàn)，力圖捍衛(wèi)正義，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，而戰(zhàn)爭實(shí)際上卻是權(quán)力游戲的產(chǎn)物，沒有人性可言，這打破了他所有的設(shè)想。好朋友的去世加重了塞普蒂默斯的精神負(fù)擔(dān)，他已對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望，他的靈魂已經(jīng)隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束消逝了。塞普蒂默斯甚至認(rèn)為他們的婚姻完了，因?yàn)樗钠拮雍歪t(yī)生為伍，堅(jiān)持把他送入精神病院，否認(rèn)戰(zhàn)爭對(duì)他身心造成的傷害。很顯然塞普蒂默斯受戰(zhàn)爭影響，已經(jīng)對(duì)人性喪失了信心，就像Karen說的，“戰(zhàn)爭中，塞普蒂默斯看出了人性中邪惡的本質(zhì)，戰(zhàn)爭結(jié)束回到英格蘭后，他也見識(shí)了這種邪惡”[6]。當(dāng)自我不能與外在世界達(dá)成一致，他選擇以一種獨(dú)特的方式和世界交流，以自殺獲得解脫，成全自我。他們都是相似機(jī)制的受害者，克拉麗莎受制于父權(quán)社會(huì)，塞普蒂默斯淪為利益和戰(zhàn)爭的受害者。前者的激情與浪漫情懷向世俗生活妥協(xié)，后者追求靈與肉的統(tǒng)一，寧可自殺不愿屈就，如Henke所說：“替罪羊塞普蒂默斯的死像一種儀式，他的犧牲既能幫助女主人公更好地應(yīng)對(duì)自己的創(chuàng)傷，又不致使她陷入憤怒和抑郁。”[7]126

(四) 對(duì)生死的感悟

克拉麗莎和塞普蒂默斯各自都有對(duì)生死的感悟，這加深了二重身手法的敘事效果。大本鐘的鐘聲和莎士比亞劇中的臺(tái)詞很好地反映了克拉麗莎的人生態(tài)度。在克拉麗莎去買花的路上，有對(duì)大本鐘的詳細(xì)描述：“深沉的鐘聲響了起來。先是預(yù)報(bào)，音調(diào)悅耳；然后是報(bào)時(shí)，勢(shì)不可擋。一圈圈深沉的音波消失在空氣之中。在穿過維多利亞街時(shí)她心里想，我們是多么愚蠢啊。”[5]4這時(shí)，克拉麗莎對(duì)大本鐘的直接感受就是要好好利用時(shí)間，此時(shí)她充滿著擁抱生活的激情。有時(shí)候克拉麗莎感覺很恐懼，“因?yàn)榇蟊剧娺@時(shí)以其壓倒一切的力量直截了當(dāng)?shù)亍O端威嚴(yán)地敲了三下；她什么別的聲音也沒有聽見”[5]105。回想年輕時(shí)候的美好時(shí)光，再對(duì)比現(xiàn)在自己的處境，她感到無助和脆弱，渴望找到自我身份和存在的價(jià)值。

時(shí)間在無形中也對(duì)塞普蒂默斯施加了壓力，僅僅是“時(shí)間”這個(gè)詞就使他敏感、暴躁：“‘時(shí)間’一詞撕裂了莢殼；它將自己的珍寶傾瀉在他的身上；確鑿的、公正的、不朽的詞語從他的唇邊自動(dòng)地滾出，像炮彈、像刨床上流瀉的刨花，飛到時(shí)光頌中占有了一席之地。”[5]62戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷揮之不去，他沒能完成從戰(zhàn)爭時(shí)期到戰(zhàn)后正常生活的平穩(wěn)過渡，而是一直在困境中掙扎，他已不懼死亡，相反，死亡對(duì)他來說是擺脫壓力的最好方法。小說末尾這兩個(gè)人物被連接到一起：聽到塞普蒂默斯自殺的消息，克拉麗莎默默地對(duì)自己的生活現(xiàn)狀進(jìn)行了檢討。

三、二重身手法的效果：刻畫人物與烘托主題

一方面，伍爾夫把塞普蒂默斯設(shè)定為克拉麗莎的二重身，使女主人公形象更飽滿。作為彼此的另一個(gè)自己，克拉麗莎和塞普蒂默斯分別代表了光明和黑暗的一面，而光明和黑暗是兩種對(duì)立的形象，就像生和死。“克拉麗莎被前景化以后，伍爾夫把本來安排在她身上的死亡轉(zhuǎn)移到塞普蒂默斯這個(gè)角色上”[2]?x?i。這一二重身的設(shè)計(jì)使作者能全面闡釋她對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，即人死后就喪失了表達(dá)對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的能力，但活著的人可以自由展示對(duì)它的理解，因此克拉麗莎從塞普蒂默斯的死亡中受到啟蒙并得以重生。另一方面，二重身手法使作者在烘托主題上達(dá)到一種平衡，John Hawley Roberts曾說：“我們讀這部小說的樂趣在于認(rèn)識(shí)到這種設(shè)計(jì)的正確性，即塞普蒂默斯與克拉麗莎是互補(bǔ)的，克拉麗莎對(duì)生活最初的熱情恰恰是塞普蒂默斯所抵制的。”[8]63實(shí)際上，塞普蒂默斯也并非真正想自殺，因?yàn)椤八鹊侥亲詈笠豢獭Ｋ幌胨馈Ｉ钍敲篮玫摹盵5]133，他只是選擇了靈魂的自由。他的死對(duì)克拉麗莎來說是個(gè)不小的打擊，但反觀自己的人生，克拉麗莎感到無地自容，這位年輕人的勇氣與生活態(tài)度是她所欽佩的，就像Guth對(duì)她的評(píng)價(jià)：“在這種時(shí)候，吸引她的不是生命的力量，而是擁抱死亡的決心和美。”[9]塞普蒂默斯跳出窗戶擁抱自由，而克拉麗莎跳進(jìn)了令她窒息的生活，也形同自殺。故事結(jié)尾，她又回到聚會(huì)上，鎮(zhèn)定自若，但鎮(zhèn)定不意味著生存戰(zhàn)勝了死亡。Guth在另一篇文章中分析道：“靈魂的私密允許她自由地轉(zhuǎn)換自我形象，她可以同時(shí)過兩種生活，又不會(huì)全然交付給任何一種。”[10]她骨子里有塞普蒂默斯的精神，但她還是繼續(xù)生活，一如從前。

二重身手法在《達(dá)洛維夫人》中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，這樣的設(shè)定使讀者閱讀并體會(huì)小說主題變得更加容易。它豐富了女主人公的性格特征，也達(dá)到了作者要表現(xiàn)理智與瘋狂主題的目標(biāo)，正如Sue Roe所說：“兩個(gè)沒有明顯相似之處的人物實(shí)現(xiàn)了完美的融合。”[11]伍爾夫沒有像傳統(tǒng)觀點(diǎn)主張的那樣，把生與死完全對(duì)立起來，而是使這兩方面有機(jī)結(jié)合，互為自我。對(duì)于塞普蒂默斯的自殺，克拉麗莎沒有太過悲傷，因?yàn)樗斫庖粋€(gè)被異化了的自我無法容忍這個(gè)世界，但克拉麗莎沒有因此變得不知所措，而是選擇容忍，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)生存下去。每個(gè)人都有獨(dú)特的認(rèn)知和價(jià)值觀，有選擇生存方式的權(quán)利，這也是伍爾夫想通過這個(gè)故事傳達(dá)給讀者的。

[1] Slethaug，Gordon E．The Play of the Double in Postmodern American Fiction[M]．Carbondale：Southern Illinois University Press，1993.

[2] Anne Olivier Bell．The Diary of Virginia Woolf[M]．London：The Hogarth Press，1978．

[3] Littleton，Jacob．Mrs Dalloway：Portrait of the Artist as a Middle-Aged Woman[J]．Twentieth Century Literature，1995，41(1)．

[4] 申富英．《達(dá)洛衛(wèi)夫人》的敘事聯(lián)接方式和時(shí)間序列[J]．當(dāng)代外國文學(xué)，2005(3)．

[5] 維吉尼亞·伍爾夫．達(dá)洛維夫人/到燈塔去/雅各布之屋[M]．王家湘，譯．南京：譯文出版社，2001．

[6] Karen，DeMeester．Trauma and recovery in Virginia Woolf’s Mrs Dalloway[J]．Modern Fiction Studies，1998，44(3)．

[7] Henke，Suzette A．New Feminist Essays on Virginia Woolf. Ed. Jane Marcus[M]．Lioncoln：University of Nebraska Press，1981．

[8] Roberts，John Hawley．Vision and Design in Virginia Woolf：Reading in Literary Criticism[M]．London：Allenand Unwin，1970．

[9] Guth，Deborah．Rituals of Self-Deception：Clarissa Dalloway’s Final Moment of Vision[J]．Twentieth Century Literature，1990，36(1)．

[10] Guth，Deborah．What a Lark! What a Plunge!：Fiction as Self-Evasion in Mrs Dalloway[J]．The Modern Language Review，1989，84(1)．

[11] Sue Roe，Susan Sellars．The Cambridge Companion to Virginia Woolf[M]．Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001．

〔責(zé)任編輯 楊寧〕

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2014-01-03

王銳（1990―），女，山東泰安人，碩士研究生。