人文化成——圖書館社會教育功能的理性回歸*

劉亞玲 （西北政法大學圖書館 陜西 西安 710063）

夏侯炳在《圖書館社會教育功能論》中把圖書館社會教育功能概括為道德教化、知識傳播、智力開發、技能養成、情操陶冶五大方面，提出圖書館“要善于利用各自的優勢，追求各種教育活動的綜合效應，以到達有效地實施和完善圖書館社會教育之目的”[1]。圖書館作為社會教育的公器，在啟迪民智、興國安邦、傳播文化、移風易俗等方面有著重要作用。我國圖書館的教育實踐活動歷史悠久，從古代的藏書樓文化到書院教育模式、從傳道、授業、解惑的工具到啟迪民智、普及知識的功能，我國古典圖書館的教育理念一直是圖書館教育史上的一枝奇葩。1896年，梁啟超在《時務報》創刊號上提出：“泰西教育人才之道，有三事：曰學校、曰新聞館、曰藏書樓。”[2]劉國鈞認為，“圖書館在教育上的價值，有時竟于學校”，“社會之人，在學校者少，人之一生，在學校者少。然則圖書館教育，茍善用之，其影響于社會、于人生者，甚于學校”[3]。革命導師李大釗也曾指出：“圖書館和教育密切關系，和社會教育更有關系……這是關系圖書館前途的事情，也是關系中國教育前途的事情”[3]。正是因為老一輩圖書館學家的倡導和支持，我國圖書館的教育作用才得到政府的制度保障及社會的普遍認可。然而，具有“舶來品”性質的圖書館學，在高揚西方教育價值理念的同時，也移植了西方“工具理性”的觀念，甚至到了一種“盲從”的地步。隨著“現代性”問題的出現，圖書館社會教育理念的生態環境逐漸惡化。正如楊曉農所描述的“系統世界”的理性化（如圖書館為追求效率、技術更新設備、擴大館舍面積等），往往超過甚至壓制、扭曲“生活世界”（引導人們向善和理性的交往）[4]，從而導致了圖書館盲目的虛假“繁榮”和工具“殖民”。

1 圖書館社會教育面臨的生態環境

1.1 圖書館生存系統環境

21世紀，現代信息技術的迅速發展，人類客觀知識的空前活躍，虛擬空間的便捷與交互性，從根本上改變了圖書館社會形態與知識形態——由單一的物質實體形態轉變為實體形態與虛擬形態相互依存的交互形態。圖書館交往實踐的時空化、知識傳遞的數字化及傳遞形態的網絡化大大拓展了圖書館存在的價值空間，圖書館不再是傳統意義上的“藏書場”，而是一個整合多種功能、擁有多維空間的“知識場”。這種“知識場”為圖書館拓展社會教育功能提供了前所未有的廣闊空間和多元化渠道，也為圖書館帶來了巨大的生存壓力。數字化引發的開放存取和讀者閱讀習慣的改變，使圖書館作為信息中心的地位日趨式微，用戶對圖書館的依懶性大大降低。圖書館面臨著比任何一個時代都復雜的局面：文化紛爭、思想多元、信息龐雜、系統糾結。圖書館作為人類思想、知識精華的“篩選器”的地位受到嚴峻挑戰，圖書館對用戶的影響力減弱。

1.2 圖書館理念系統環境

自由精神一直是圖書館學界的訴求。1948年美國圖書館協會發表的《圖書館宣言》開啟了圖書館爭取自由權利的進程后，知識自由就逐漸成為圖書館理念的核心價值。國際圖書館協會和機構聯合會暨信息自由與表達自由委員會將知識自由表述為：“知識自由是每個人都享有的持有與表達意見、尋求與接收信息的權利。知識自由是民主的基礎。知識自由是圖書館理念的核心。”[5]但是，圖書館核心價值理念不是單一的，而是一種多元價值的復合體。任何一個價值理念都必然受到其他價值理念的限制，知識自由也不例外，其雖然在圖書館核心價值理念中具有一定的普遍性或統攝性，但其不能取代其他價值。社會教育也是圖書館一項基本的價值理念，其與圖書館知識自由存取、普遍開放、平等服務等共同構成了現代圖書館理念。但是在現實生活中，圖書館工具性理念一直被過分強化，圖書館為追求效率更新設備、擴大館舍，扭曲、壓制了自己的文化主體地位，甚至一味地迎合讀者的知識索取和閱讀趣味，忽視了對用戶向善的引導和理性交往。《易傳》中寫道：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”[6]教育的核心就是“以文化人”，這里的“化”就是塑造、引導、啟迪，以潛移默化的方式改變人的行為和心理活動，起到移風易俗的作用。圖書館是“傳播教育、文化和信息的一支有生力量，是促使人們尋求和平和精神幸福的基本資源”[7]。正如劉國鈞所說：“圖書館既為公開之機關，而人之所讀書籍又可影響其思想和行為，而提高此社會教育程度、道德標準或培養群眾知識，指揮社會趨勢亦固其所。”[8]因此，圖書館不僅應是人類知識的“儲藏室”，更應是人類思想的“篩選器”， 保存并傳播對社會和人類發展具有巨大正能量的知識文本，甚至可以干預并引導讀者閱讀有利于人格健全和社會和諧的信息資源。

1.3 圖書館社會心理系統環境

“現代性”是由19世紀法國文學評論家波德萊爾首先提出的概念。他在《現代性的畫家》一文中描述：“現代生活中的畫家‘奔跑著，尋覓著，他們在尋找什么呢？就是我們必須稱之為現代性的東西……現代性就是過渡、短暫、偶然，就是追求藝術的一半，另一半是永恒和不變’。”[9]后來，這個概念被廣泛應用于經濟、政治、社會心理等各個方面，并成為社會科學研究中學者普遍認同的概念。“現代性”的內涵和外延非常寬泛，體現在文化心理層面，就是指人的精神氣質，是人的“靈魂和精神中的內在結構的本質性轉化”[10]，其主要表現就是現代人工商精神的生成，他們認為實用價值高于生命價值，崇尚“當下”、“現實”，缺乏對永恒、神圣東西的追求[11]。其突出特征為兩個方面：一是文化功利主義；二是文化虛無主義。文化功利主義一味地追求知識的功利價值，崇尚理性的絕對化，對情感、道德等非理性的東西全部否定。圖書館被當作是獲取知識的工具，而不是智慧的助推器。文化虛無主義把文化當作情感的宣泄和精神的消費，一味地追求簡單、膚淺的文化訴求。因此，大眾化、娛樂化、庸俗化與符號化充斥著生活空間，主體心靈被壓抑，理性思考讓位于膚淺的娛樂，心靈家園迷失，深度思想置換。沒有引導的市場正流向一個莫名的“歧途”。快餐文化與讀圖時代的到來更加劇了圖書館讀者群的流失，圖書館正面臨著“現代性”的嚴峻考驗，以致一些激進的技術決定論者認為圖書館在未來必將消亡。

2 圖書館社會教育功能的重塑

未來圖書館要凸顯的優勢就是繼續依賴圖書館知識管理、知識服務等核心業務，著力打造圖書館文化魅力，重塑圖書館“人文化成”的教育職能，在潛移默化中“化成天下”。

2.1 重構圖書館空間認知體系

段小虎在《重構圖書館空間的認知體系》一文中，以愛德華·索亞的“第三空間認識論”為基礎，結合雷·歐登伯格的“第三空間”概念，對“作為場所與空間的圖書館”命題進行了新的闡釋，認為當前圖書館“空間轉向”研究的核心問題就是構建圖書館空間新的認知體系，重點發揮空間影響人、塑造人的功能[12]。從優化圖書館社會教育功能出發，圖書館空間轉向——從單純的物理空間轉向物理和精神空間的結合、從強調人對空間的構建到注重空間對人的影響、從傳統空間的文化形態之間的沖突到多元文化形態的和諧共處，充分體現了圖書館社會教育功能的人文理性特征。肖瓏在《后數圖時代的圖書館空間功能及其布局設計》一文中指出，現代圖書館較傳統圖書館最大的區別就是空間功能的拓展與延伸[13]。即圖書館應繼續為藏書和圍繞藏書開展的各類服務保留空間外，還要大力拓展與延伸旨在為用戶的學習研究交流提供友好的、有啟發式的文化場所。在新加坡，大型的圖書館都設有讀者活動空間，其專門用于舉辦展覽、表演、講座、沙龍、讀書會等活動。圖書館不僅會定期開辦一些具有較深文化內涵的大型講座，還會有針對性地舉辦一些專題讀書會，如適合老年讀者的保健知識讀書會、適合家庭主婦的烹調讀書會等。兒童圖書室更是充滿創意，各種各樣的卡通圖案和隨意擺放的兒童喜愛的小玩意為少兒讀者打造了一個五彩繽紛的樂園。另外，新加坡圖書館館址的選擇也是靈活多樣的（如地鐵附近、鬧市區等），完全以方便讀者為相宜。

2.2 重構圖書館文化認知體系

圖書館對人的社會教育要通過主導文化的定向、高雅文化的提升、世俗文化的熏陶來實現。主導文化以政治意識形態的形式發揮著對社會的導向作用；高雅文化以形而上學的追求與超越精神提升人們的審美境界和人格魅力；世俗文化以其地域性和民族性體現著人的情感依托和精神追求。這3種文化共生共存，共同構成了圖書館“以文化人”的文化內核。但是根植于現代化的“現代性”，在使人文文化世界日益豐裕的同時，也消解了文化的人文價值向度[14]。所以消費主義、感性主義、功利主義、享樂主義、個人主義為特征的大眾文化開始流行。無線電、電影、電視、報紙、廣告等完全控制了人的思維走向，特別是隨著網絡終端技術和通訊技術的日漸成熟，大眾面對舒適化的遠程服務、多元化的信息空間，不知不覺中就淪為了網絡的奴隸。缺乏理性判斷能力的青少年更容易喪失對現實的批判性和否定性，出現單向度的思想和行為模式。文化嬗變導致人的異化，人的異化加速了文化的嬗變，這就是現代性的文化悖論。圖書館作為一個公眾社會教育機構，如何通過提高自身的“軟實力”即“通過吸引力而非強迫或收買的手段”來實現圖書館“人文化成”的教育職能，是圖書館需要研究的重要課題。

2.3 重構圖書館社會服務體系

現代圖書館經歷了文獻支持型服務模式、技術支持型服務模式到知識服務模式的轉變。文獻支持型服務模式以館藏建設和利用為圖書館服務的旨歸；技術支持性服務模式以服務的自動化、智能化為圖書館管理和服務追求的核心目標；知識服務模式以后，圖書館服務對象由文獻、信息轉向為文獻、信息的內容——知識，以知識管理、知識服務為圖書館服務的終極目的。但是，隨著現代信息技術在圖書館的廣泛應用和根植于文化領域的現代性悖論，以及撲面而來的人們生活方式和閱讀方式的改變，傳統圖書館面臨著日漸式微甚至滅亡的危機。因此，開拓新的服務模式，實現傳統服務模式的轉型，是現代圖書館的迫切需要。

圖書館作為保存人類記憶的社會機構，保存文獻、傳播知識是其義不容辭的責任。同時，圖書館也是一個“有血有肉”的教育形式、社會組織、文化精神。人、建筑、語言及文字、各種符號及人的活動融為一體，共同形成了一種有吸引力的文化磁場。在這里，有字的文化與無字的文化、古代文化與現代文化、靜態文化與動態文化相互融洽、互通共存。圖書館已不僅僅是獲取知識的一個場所，其本身就是一種文化象征。因此，圖書館要突破只重視文獻服務、信息服務和知識服務的傳統理念，實現知識奠基與文化給養的并駕齊驅。尤其在這的注重知識、欣賞休閑、標榜品味的年代，圖書館更應發揮自身物理空間的優勢，通過環境、氛圍、人文活動等烘托，讓讀者感覺到自己不僅僅是文獻的借閱者和知識的獲取者，也是文化的享受者。

2.4 重構圖書館發展戰略體系

圖書館發展戰略是關系圖書館可持續發展過程中具有根本性、全局性的問題。圖書情報學可持續發展戰略應考慮兩個基點：一是國家科技、經濟和社會的可持續發展；二是圖書情報事業本身的可持續發展。因此，圖書館的發展戰略應根據社會發展的基礎、條件、要求，將戰略構建與實施作為一個有機聯系的系統工程給予考慮。如今，隨著和諧社會價值目標的構建，和諧發展和普遍均等服務也成為新時期圖書館發展的核心目標。但是“以經濟增長為中心的非均衡趕超戰略所造成的圖書館發展不均衡的現狀，非一朝一夕所能扭轉”[15]。因此，圖書館應根據現實條件合理地選擇與科學地定位自身的戰略發展目標，以分階段推進的原則逐步實現圖書館發展的長期目標。政府則應積極配合，為圖書館事業的可持續發展提供政策導向和法律支持，使全國的圖書館形成一個結構完整、布局合理、資源共享的整體。政府也可以借鑒國外的成功經驗，如美國的政府導向、法國的機制管理、英國的分部管理等。

圖書館就性質來講，包括政府創辦的、私人創辦的、社會創辦的；就行業來講，包括公共圖書館、高校圖書館、科研院所圖書館等；就地域來講，有在東部發達地區的，也有在西部偏遠、落后地區的；就服務對象來講，存在城鄉差異、文化程度差異、年齡層次差異。所以我國要構建“全覆蓋”、“無差別”、“分類粗放”、“包羅萬象”的圖書館模式依舊存在著不小的困難。不同類型的圖書館都有自己特定的服務空間和服務群體，圖書館可以根據自身的實際，在微觀上，因地制宜，打造自己有特色的服務方式和文化教育品牌，實現圖書館的個性化和差異化發展；在宏觀上，各類圖書館之間應走協同發展的道路。

3 結 語

圖書館是知識本質、技術本質、人文本質的統一。離開知識本質，圖書館就失去了賴以存在的基礎；離開技術本質，圖書館就失去了發展的保障；離開人文本質，圖書館就會失去“活生生、有血有肉”的靈魂，淪為“空殼化”的工具。圖書館的發展是知識本質、技術本質、人文本質三者之間協調發展、健康互動的結果。但近代以來，圖書館學界受西方實用主義思潮和知識論的影響，過多地強調“工具理性”和“技術理性”，扭曲和壓制了“人文理性”，導致圖書館文化主體不彰，社會教育功能式微，面對現代化進程中“現代性”的沖擊無所適從，甚至逐漸出現了“邊緣化”趨向。因此，再造圖書館人文本質，重塑圖書館文化魅力，實現圖書館教育功能的人文理性回歸，是解決當前圖書館發展困境的重要路徑。

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