“萬里寄蹤”
—— 記民國時期留美生蕭公權

馬振風，朱健

（1. 南開大學 歷史學院，天津 300071；2. 河北大學 歷史學院，河北 保定 071002）

“萬里寄蹤”
—— 記民國時期留美生蕭公權

馬振風1，朱健2

（1. 南開大學 歷史學院，天津 300071；2. 河北大學 歷史學院，河北 保定 071002）

蕭公權先生是一位“融合中西兩個偉大學術傳統的菁華”，在政治學、歷史學、哲學界均享有盛譽的學者。其少時接受中國傳統國學教育啟蒙，后考入教會中學和清華學校接受新式教育，民國九年留學美國密蘇里大學和康奈爾大學，獲博士學位。作為民國時期留美生的個案，通過分析其早年所受中國傳統國學教育、新式學堂教育的文化背景，及其問學美國的經歷，歸國又赴美的學術轉承，將蕭先生的教育經歷作為一個微觀視角，可以獲得對民國時期留美學生更加細致、生動的了解。

蕭公權；留美生；傳統教育；新式教育

二十年前，唐振常先生[1]發表過一篇《漫記蕭公權先生》的文章，提及“問過學界數人，皆未詳蕭先生其人其學”，不禁感慨“今日來談一代通儒蕭公權先生，近乎發掘出土文物，不免愴然。”二十年后，在學界蕭先生的學術成就已然被人所熟知，其著作《政治多元論：當代政治理論研究》《近代中國與新世界：康有為變法與大同思想研究》《憲政與民主》等皆有中譯本問世，而《中國政治思想史》一書更是多次再版，成為歷史學、政治學等學科領域的必讀書。同時，學界還出現了許多研究蕭先生其人其學的學者，其中蕭先生弟子汪榮祖、黃俊杰等人最具成就，《蕭公權學記》、《蕭公權政治思想研究》、《憲政理性與歷史：蕭公權的學術與思想》等一批著作相繼問世。蕭公權這一名字儼然已經與陳寅恪、胡適、吳宓、李方桂等一代大家并列。

蕭公權光緒二十三年（1897）年生于江西，幼時在家塾學習經典，少年入上海中國基督教青年會中學，1918年考入清華學校，1920年清華畢業后，赴美留學，先后就讀于密蘇里大學和康奈爾大學，1926年獲康奈爾大學博士學位。蕭先生學術成就斐然，成為一代學人大家，與其教育歷程關系密切。其幼時的家塾教育、教會中學教育對其產生的影響是奠基性的也是終生性的。作為民國時期的留美

學生，對蕭先生教育歷程的個案分析，可以作為了解民國時期留美生的一個微觀窗口。

一、少年——傳統國學教育奠基

蕭公權尚在襁褓時，母親去世，父親常年在外奔波。六歲時，由大伯父帶到川蜀地區教養，其大伯父是怡豐號的重慶分號的經理，對幼時的蕭公權管教“甚為謹嚴”[2,p6]。從蕭先生六歲開始，其大伯父不惜重金，聘請老師教讀。

蕭先生早期所學主要有：介紹中國歷史知識的《史鑒節要》、以世界地理常識為內容的《地球韻言》，以及《聲律啟蒙》和《千家詩》等，后兩本書主要教給學生作詩的韻律和一些模范詩詞。后蕭先生長于寫詩，與友人多有詩詞唱和，著有詩詞集《小桐陰館詩詞》，這時的傳統教育是奠定了很好基礎的。蕭先生還學習了《論語》、《孟子》、《國語》等經典古書，這些經典的熟讀背誦，使其“至今還能隨口引用這兩部要籍中的一些文字”[2,p18]。在讀完四書后，在老師指導下，蕭先生又讀完了十三經，以及《綱鑒易知錄》等史學要籍。蕭先生后來研究中國政治思想史，無疑這些經典文本是極為有益的。蕭先生自言從中獲得的國學常識，“后來受用不盡”[2,p21]。

此外，蕭先生還接受了文學鑒賞鑒別能力和作文能力的訓練，在老師指導下，每五天作一篇“論”“說”或“經義”。經過如此訓練，幼時的蕭先生竟也能夠“洋洋灑灑”“下筆千言”[2,p22]。蕭先生弟子汪榮祖曾言“先生自幼言經讀史，國學基礎甚為堅硬”[3]。

清末民初的這些留美生大都接受過中國傳統文化教育，后又遠赴重洋尋求西方教育，他們所具有的中國傳統文化背景，對于其后續求學甚至整個人生歷程發揮了重要的影響，這種影響在人文社科領域的學生身上體現得最為明顯。胡適、吳宓等人在赴美前都熟諳中國傳統經典，即使從美國學成歸來后，其思想和學識雖發生了巨大變化，但仍從中國傳統文化中找尋研究的起點，以此作其研究的重要內容。可見，幼時的傳統文化的啟蒙影響貫徹其一生。五四時期，蕭先生對 “打倒孔家店”的行為十分不贊成，認為“反對孔子的人不曾把孔子的思想與專制帝王所利用的‘孔教’分別去看而一概抹煞，是很不公平的”[2,p43]。蕭先生之所以能夠理智地看待熱血時代發生的這一激進現象，顯然是受到他少年時期所受的傳統國學教育，以及他個人對中國傳統文化的體悟的影響。

二、青年——新式學堂教育啟智

清末民初接受新式教育已經成為教育的潮流，這也是民國時期許多留美學生赴美前的共同經歷。民國四年，蕭先生考入上海中國基督教青年會中學學習。

教會學校多用英文教材，教員也多英語授課，這種經歷對于留美學生至關重要，學生在教會學校受到的英語訓練，極大便利了留學時的學習和生活。蕭先生所在的中國基督教青年會中學即是英文授課，蕭先生用了“最多的時間，最大的努力”在英文課程上。蕭先生在自傳中解釋了他之所以可以這樣分配學習精力，關鍵在于其幼時所受的傳統國學教育，使其國文水平遠在同學之上。這是傳統教育為其奠基的作用。

在學校，蕭先生開始學習代數、幾何、物理、化學等科學知識，所受教育更為全面和科學。而且學校注重實驗和思維方法的教學方式也培養了學生的能力。

這一時期的教會學校設有有關宗教的必修課程，學校要求學生星期天去聽講義，參加禱告和合唱圣詩，甚至在授課時也偶有加入上帝、耶穌的解釋。但蕭先生這時已經形成了較為成熟的心智，對宗教已有自己的想法。他認為“基督教是一個教人敬天愛人的優良宗教，幾百年間新舊教徒，不避艱難，不遠萬里，到中國來傳教，他們的信心和熱忱令人佩服”，但是并“不曾發生精神上的信仰”，因此拒絕受洗[2,p29]。

民國七年（1918），蕭先生考入留美預備學校清華高等科三年級。因為是留美預備學校，高等科二三年級的程度與美國一般大學的一二年級相當，畢業生到美國留學時可以較快適應而不至于感到困難。此外清華學校十分重視體育，每日清晨做十五分鐘的軟體操，下午兩點到三點鐘室內關閉，學生外出鍛煉，還有專門的體育課程，體育課程及格方能畢業。蕭先生在自傳中提到學習之余，加緊鍛煉。傳統中國的文人知識分子埋首苦讀或著書立說，極少關注身體素質的鍛煉，有“文弱書生”之稱。清華設體育既有矯正中國學生體弱的弊病，同時為遠洋留學提供身體素質的保障。蕭先生對此課程設計也很是認可，“平心而論，這正是醫治中國讀書人文弱的對癥藥”[2,p40]。

從民國四年蕭先生考入上海中國基督教青年會中學學習，到民國九年蕭先生于清華學校畢業，準備赴美留學，在教會學校接受新式教育的五年時間內，蕭先生掌握了系統的基礎知識，思維、能力、體力都得到了鍛煉和提升。在那個熱血的年代，愛國情緒充斥每一個有志青年胸膛，蕭先生卻有自己更為理智、成熟的想法。在“讀書與救國”的問題上，蕭先生認為“國家興亡，匹夫當然有責。但匹夫要能盡責，必須先取得‘救國’的知識和技能。僅憑一腔熱血，未必有濟于事。讀書應該不忘救國，但救國必先讀書”[2,p44]。而且蕭先生也正是抱著救國的熱忱赴美留學的，堅信游學美國能獲得新知識、新技能，必然有助于擔負匹夫之責。此外，理解這一時期的蕭公權先生，他的一個思想觀念的產生應值得注意，那就是對“學而優則仕”的解釋。他認為“‘仕’應當廣義解釋為‘服務社會’，不必狹義解釋為‘投身政治’”[2,p44]，作一個“自了漢”也是有益于社會的。這些想法影響了蕭先生的一生，幾次拒絕出仕為官的機遇，“學術獨立要能劃清政治與學術之間的界

限”[4]，蕭先生始終堅持學術的獨立。此時蕭先生心智逐漸成熟和穩定，為赴美留學做好了充分的準備。如果說少年時期的中國傳統國學教育為蕭先生起到了啟蒙和奠基的作用，那么青年時期的新式學堂教育則使得蕭先生學智全面發展。

三、問學新大陸

蕭公權先生于1920年作為留美生由清華派送赴美。蕭先生初入密蘇里大學時，選擇的專業是新聞學，因為在五四時期曾創辦《民鐘日報》，使得他對辦報發生了興趣，有志于新聞事業。在必修新聞課程之余，蕭先生還選修了“歐洲近代史”、“哲學概論”、“社會學”、“政治學”等課程。在學習過程中，蕭先生對哲學產生了濃厚的興趣，同時體驗到學習新聞學的困難，到第二個學期開學的時候，蕭先生果斷轉入哲學系。在哲學導師的啟迪鼓勵下，蕭先生學有所成，1922年大學畢業時被選入全國性的榮譽學會。在專業學習之外，蕭先生在這一時期還選修了一些語言類課程，包括德文、拉丁文、法文等，這為他以后作學問時廣泛查找資料提供了便利。此外，密蘇里大學要求學生英文程度測驗及格才可畢業，蕭先生發現少數留學生英文程度太低，學無所成，因此認為國內按年舉行的留學考試是很有意義的。

清華的官費留學限期是五年，于是蕭先生進入研究院繼續學習一年，1923年獲得了碩士學位。隨后，蕭先生決定到康奈爾大學攻讀博士。在哈佛大學哲學系和康奈爾大學哲學系之間，蕭先生選擇了康奈爾。對于這一選擇，蕭先生在自傳中做了詳細解釋，首先是因為康奈爾的哲學系是當時美國唯心論的研究重鎮，研究這一派的哲學可以得到精密思想的訓練；其次是由于蕭先生對政治思想的濃厚興趣，而康奈爾的狄理教授（Frank Thilly）精研社會及政治哲學。在康奈爾的第一年，蕭先生主修了哲學系，輔修了政治學，并通過了各門筆試，取得了“博士學位候選人”的資格，于是開始著手博士論文。

博士論文的選題是研究留學生的一個重要視角，人文社會科學領域的留學生盡管留學海外，但所作論文多研究中國問題，其原因可能是心系祖國，學以報國的愛國目的，也可能是因為中國問題作起來更為熟悉和容易，或者是出于中西文化交流的目的，介紹中國文化于國外。蕭公權先生的導師也建議他作一篇關于中國哲學的論文，但蕭先生卻選擇了一個關于西洋哲學的題目。他的理由是：（1）中國學生到西洋求學，自然應該盡量求得西洋文化知識，將來回國后再研究中國文化并不為遲；（2）自認為對中國哲學尚且沒有深刻的了解，無法準確介紹中國哲學于西方；（3）如果作中國哲學的論文，在美國搜集資料極為困難，所能利用的資源不足；（4）導師對中國文化并無過多的研究，所能給予的指導有限。蕭先生也對中國留學生的論文選題做出了評價，“有學術價值的作品固然有之，自欺欺人的也不乏其例”[2,p52]。

“以學心讀，以平心取，以公心述”是蕭先生作學術的座右銘。1926年5月，論文完成，受到導師們的一致贊譽，第二年論文在美國出版，并列入“國際心理學哲學及科學方法叢書”之內，梁啟超的《中國政治思想史》英譯本、羅素的《物質的分析》等名著也并列其中。何炳隸先生在書中談到：“20世紀炎黃子孫博士論文一出立即被譽為國際名著只有兩部。一部是蕭公權先生康奈爾博士論文《政治多元主義：一項當代政治理論的研究》，另一部就是陳體強的牛津論文《有關承認的國家法》。”[5]

二十四年的學生生涯至此結束了，在美的六年學習生活，蕭先生修習了哲學、政治、歷史、社會等學科知識，“對于西洋文化尚能略知其梗概，對于西洋學術尚能略窺其門徑，對于研究學問的方法也略有所領會。換句話說，六年的留美讓我建立了今后學術工作的初基。”[2,p77]其實蕭先生六年所學所作遠不止“略知”和“略窺”，“他從哲學進窺政治、歷史、文學、音樂，以及各種社會科學，奠定了深厚的基礎，再在這基礎上建立了宏偉的學術金字塔”[6]，其對于西方政治思想的研究受到美國學界的一致贊譽。此外，蕭先生對美國的學風和人情也頗有體會。在蕭公權先生眼中，美國人最顯著的長處是樂觀，有朝氣，奮斗精神，注重實用。美國中部和西部的人情都比較質樸和忠厚，“黃種人偶爾會被輕視，但尚不受歧視”[2,p79]。蕭公權先生也用心觀察了美國的政治，并認為美國的政治大體健全，“‘合眾國’是近代國家實行民主政治最成功的一例”[2,p79]，當然蕭先生也看到了它的一些瑕疵，比如貪官污吏的存在，但并不是不可彌補的。

蕭先生在國內時期十三年的家塾教育、五年的新式學堂教育為其未來的學術之路起到的是啟蒙和啟智作用，而六年的留美學習生涯則為其搭建了系統又堅實的主體框架，無論是學識還是學術研究方法都發生了質的飛躍，蕭先生已經由學生成功地轉化為學者。

四、在華與在美學術活動的轉承

民國十五年（1926）蕭公權學成歸國，但他最初所面臨的并不能算做是錦繡前程，國內并沒有優渥的工作虛位以待。在親友和寰球學生會的介紹幫助下，蕭先生才得以進入一所南方大學任教。當時教育商業化已經初現端倪，任何人只要組織一個董事會，籌集一些經費，租賃房屋，聘請教員即可設立“大學”，對報考學生來者不拒。面對如此現實，蕭公權先生自然產生苦悶和離群索居之感，幾經思索，蕭先生作出了適應和改變的策略：“學生不佳是既定的事實。我只有盡己之力，設法使他們來上課不是完全枉費時間。”[2,p90]講課時力求簡明扼要，效果似乎也不錯。授課的問題解決了，可是學校沒有圖書館，這對于學者來說

可謂魚之離水，學術活動難以開展。蕭先生在慶幸有這兩處“講席”維持生活之余，也明白了在這樣的學校任教，并非長久之計。

所幸民國十六年（1927），蕭先生在親友蕭叔玉推薦下，受邀執教南開大學，講授“中國政治思想”、“西洋政治思想”和“社會演化論”三門課程。在這一時期，蕭先生“教然后知困”，進而“教學相長”，但不久就離開了南開，先后執教于東北大學和燕京大學。民國二十一年（1932）蕭先生轉入清華，清華是蕭先生的母校，兼之濃厚的學術氛圍，豐富的圖書設備，以及舒適的生活環境，大大加速了蕭先生研究中國政治思想史的計劃。可惜在蕭先生執教清華五年之后，日寇侵華，北平淪陷，蕭先生不得不漂泊西南。蕭先生從北平到重慶，又到成都。在這一極度動蕩的戰爭年代，蕭先生曾任教于川大、燕京、華西和光華四校。這一時期蕭先生最大的成就是“采政治學之觀點，用歷史之方法”[7]完成了《中國政治思想史》的撰寫，該書奠定了蕭先生的學術地位，成為學術界政治思想史的范本著作，多次再版，當時即被教育部審定為“部定大學用書”。

抗戰勝利后，蕭先生先后到國立政治大學、國立臺灣大學任教，但戰時環境惡劣，安身且成問題，“精神食糧”更是匱乏到幾近于無。蕭先生曾多次托人詢問出國進修的機會，無奈久無消息。但在1948年，美國華盛頓大學遠東與俄國研究所給蕭先生發來電報，邀請其赴美作客座教授。幾經曲折，蕭先生在1949年10月重新踏上了美國國土。

蕭先生在華盛頓大學的學術活動之一便是授課，所授課程主要有三門“中國政治思想”、“中國社會制度”和“中國政治思想及制度資料閱讀”。此外，還有指導政治學、人類學、歷史學等系那些選擇“中國”作為研究對象的學生的任務。研究工作自然是其學術活動的重要部分，蕭先生將“十九世紀的中國鄉村”作為了研究選題， 1955年《中國鄉村》一書完稿，1960年付印發行。隨后，蕭先生有機會接觸到康有為的許多未刊資料，遂把“康有為”作為了新的研究題目，完成《康有為與孔學》、《康有為的哲學思想：一個新綜合的嘗試》等十幾萬字的成果。蕭先生終被華盛頓大學聘為常任教授。直到1968年退休，蕭先生在華盛頓大學做了十九年的教學和研究工作，在學術成就碩果累累的同時，也早已桃李滿天下。

五、結語

蕭先生一生求學為學，是一代“兼通東西的通儒”[8]，最大的特點同時也是對學術界最大的貢獻便是融匯中西。1960年，美國學術團體協會授予蕭先生“人文學術卓著成就獎金”，獲獎理由便是“融合中西兩個偉大學術傳統的菁華”，對中國政治思想和西方政治思想都深有研究，并且均有優秀著述傳世。蕭先生留美求學六年，為師十九年，在如此漫長的時間里，他自然充分認識西方文化的優點，但并未因此鄙夷中國的傳統文化，民國時期的許多留美生在學成歸國后，往往自視甚高，對中國的傳統文化不屑一顧，主張全盤西化。蕭先生留美期間對西方政治思想做了具有“創造性的灼見”的研究，歸國后利用留美所學研究中國政治思想，顯示了“自辟蹊徑的史識”。蕭先生能做出如此成就，縱觀其教育歷程即可得到解釋，少年時期接受的中國傳統國學教育，無疑對其一生起到了啟蒙和奠基作用；青年時期所受的新式學堂教育，則讓他對知識有了更為全面、科學的認識；六年的留美學生生涯，所賦予他的是系統的學術思維和學識，當他把中西兩種學術傳統相融合，便成為了學術界成就卓著的學人。

[1] 唐振常.漫記蕭公權先生[J].讀書,1993(2):87-93.

[2] 蕭公權.問學諫往錄——蕭公權治學漫議[M].上海:學林出版社,1997.

[3] 汪榮祖,黃俊杰.蕭公權學記[M].臺北:臺大出版中心,2009:序.

[4] 肖俊.“融合東西兩個偉大學術傳統的菁華”——江西籍學人蕭公權學術思想管窺載[J].江西社會科學,2005(5):239-248.

[5] 何炳棣.讀史閱世六十年[M].桂林:廣西師范大學出版社,2005:177.

[6] 汪榮祖.傳世詩文盡雅言——蕭公權先生的生平與學術[J].中國文化,1992(6):199-202.

[7] 蕭公權.中國政治思想史[M].沈陽:遼寧教育出版社,1998:凡例.

[8] 蕭公權著,汪榮祖譯.現代中國與新世界:康有為變法與大同思想研究[M].南京:江蘇人民出版社,1997:621.

（責任編輯、校對：郭靜）

On XIAO Gong-quan’s Learning Experience: A Returned Student from America during the Period of the Republic

MA Zhen-feng, ZHU Jian
(1. School of History, Nankai University, Tianjin 300071, China; 2. History Institute, Hebei University, Baoding 071002, China)

XIAO Gong-quan was a genius who combined the essence of Chinese and western academic traditions. He enjoyed popularity in the fields of political science, history and philosophy. He had received traditional ancient Chinese education as enlightenment since infancy. Then he received modern education when he entered a missionary middle school and Tsinghua. Later he went to study in University of Missouri and Cornell University in America. XIAO Gong-quan’s learning experience is studied from a microcosmic perspective, through which we can obtain more detailed and vivid understanding of the students who studied abroad in the United States during the period of the Republic of China.

XIAO Gong-quan; a returned student from America; traditional education; modern education

K252

A

1009-9115(2014)01-0089-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.01.024

2013-07-05

馬振風（1988-），女，河北保定人，碩士研究生，研究方向為中國近現代史。