為民族與人民求福利
—— 毛澤東民生思想探析

孫尚斌

（唐山師范學院 社會科學部，河北 唐山 063000）

政治學法學研究

為民族與人民求福利
—— 毛澤東民生思想探析

孫尚斌

（唐山師范學院 社會科學部，河北 唐山 063000）

從為民族與人民求福利的人生理想出發，毛澤東深切地關注中國民生問題，善于總結中國共產黨改善民生的實踐經驗，科學地回答了改善民生的制度前提、根本宗旨、主體力量、根本思想方法等一系列重大的理論問題和實踐問題，形成了內容豐富的毛澤東民生思想。

毛澤東；民生；實事求是

毛澤東從青年時代起，就在救亡圖存和拯救民生的時代使命召喚下，確立起“為民族與人民求福利”[1,p47]的人生理想和目標，轉變為堅定的馬克思主義者，并且在領導新民主主義革命實踐中，成長為解放人民和造福人民的偉大領袖，成長為改變中華民族命運和中國面貌的歷史偉人。“無論從哪種意義上講，他都是一個真正把小我融化到、實現到民族大我的人。”[2,p312]在半個多世紀的革命生涯中，他始終懷著深厚的愛國主義情感和真摯的人民情懷，深切地關注著中國民生問題，以自己畢生的精力、心血和才智致力于改善全國人民的民生境遇，在實踐上通過革命和建設的手段滿足廣大人民群眾改善民生的迫切愿望和要求，在理論上概括和總結中國共產黨改善民生的實踐經驗，科學地回答了中國共產黨在中國革命和建設時期關于改善民生的制度前提、根本宗旨、主體力量、根本思想方法等一系列重大的理論問題和實踐問題，形成了內容豐富的毛澤東民生思想。

一、建立社會主義制度是毛澤東改善民生的制度前提

眾所周知，只要有人類存在，就離不開民生問題，而民生問題能否解決以及解決的程度如何，深受社會制度性質的影響。自從1840年英國用堅船利炮打開中國大門以后，中國先后遭受到世界上幾乎所有帝國主義國家的野蠻侵略和掠奪，中華民族陷入半殖民地半封建社會的深淵，

面臨著亡國滅種的危險。中國人民除了原有的封建枷鎖以外，又被套上外國資本帝國主義的繩索，承受著殘暴的民族壓迫和剝削，進一步加劇了中國民生凋敝、民怨沸騰、民變蜂起的社會動蕩不安的局面。在民族危機和社會危機集中爆發的嚴峻現實面前，腐敗無能的中國政府不僅無力采取有效的自強措施抵御外侮，使中國人民擺脫外來的民族壓迫和改善民生狀況，反而為了維護自身利益與外國資本帝國主義相勾結，成為他們統治中國人民的馴服工具。在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，貧窮落后成為近代中國社會的最顯著特征。帝國主義的侵略和封建主義的腐朽統治是近代中國社會發展與進步的主要障礙，是中國人民遭受民生痛苦的總根源。帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾不斷尖銳化，必然造成日益發展的革命運動，以便把“由少數階級專制的黑暗社會，變為全體人民自由發展的光明社會”[3]，把政治上受壓迫、經濟上受剝削、文化十分落后的舊中國轉變為政治上自由、經濟上繁榮、文明先進的新中國。這是近代中國社會發展與進步的客觀要求，也是廣大人民群眾改變自身苦難命運的唯一出路。

適應中國民主革命向前發展的客觀要求和全國人民解放斗爭的內在需要，在共產國際的幫助下，中國共產黨在1921年7月誕生了。從此，歷經磨難的中國革命有了堅強的領導核心，災難深重的中國人民有了可以信賴的主心骨，中國革命面貌也為之一新，進入了無產階級領導的新民主主義革命時代。在以毛澤東為核心的中國共產黨領導下，全國人民經過28年的艱苦卓絕的奮斗，完成反帝反封建的歷史任務，取得新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，在此基礎上又經過生產資料私有制的社會主義改造，于20世紀50年代中期確立起社會主義基本制度。宋慶齡曾經通過對比國共兩黨對待人民的態度，揭示出二者之間一勝一敗的根本原因。她說：“國民黨的失敗，是我意料之中的，因為它敵視人民，反對人民，壓迫人民；共產黨取得勝利，是必然的，因為它代表人民，愛護人民，為人民謀福利。”[4]西方著名的毛澤東研究專家斯圖爾特·R·施拉姆也頗有見地地分析了中國革命發生及其勝利的原因。他認為，中國革命的發生及其勝利不是哪個階級、哪個政黨隨心所欲地“制造”出來的，而是中國共產黨“滿足了中國人民的需要”[5]，反映了中國人民救亡圖存和改變悲慘的民生境遇的迫切要求，從而把握住了民心向背這個決定政治興衰成敗的關鍵性因素，使自己成為中國人民爭取民族獨立和自身解放的帶路人，成為中國人民根本利益的代表者和實現者。

新民主主義革命的勝利和社會主義基本制度的建立，是中國人民在20世紀前進道路上經歷的一次歷史性巨變，實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。從此，中華民族徹底擺脫了帝國主義的奴役，一洗鴉片戰爭以來所蒙受的民族屈辱，以獨立的雄姿屹立于世界民族之林。中國人民徹底擺脫了剝削制度的桎梏，結束奴隸般的悲慘生活，成為國家、社會和自己命運的主人，迸發出創造幸福民生的極大熱情。古老的中國社會也從根本上改變半殖民地半封建的性質，進入社會主義社會，徹底鏟除了滋生貧困的社會制度根源，為中華民族偉大復興和中國人民共同富裕開辟出正確的道路。所有這些翻天覆地的社會變革，不僅極大地改善了中國人民的民生狀況，而且為實現中國民生事業的歷史性跨越，奠定了根本的政治前提和制度基礎。

二、全心全意為人民服務是毛澤東改善民生根本宗旨

中國共產黨是以馬克思主義為指南、以實現共產主義社會制度為奮斗目標的無產階級政黨，從誕生之日起就始終不渝地堅持馬克思主義政黨“為絕大多數人謀利益”[6]的政治本色和唯一宗旨，在迫切要求擺脫民生困境的全國人民面前做出了立黨為公、“決無私利可圖”[7,p809]的莊嚴政治承諾，永遠把一切從人民利益出發，全心全意為人民服務作為自己解決民生問題的根本宗旨。

全心全意為人民服務是中國共產黨員人生價值的最高體現。在領導中國革命和建設的過程中，毛澤東始終強調：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”[7,p857]因為它事關一個政黨及其成員的價值取向和立場選擇問題，是科學解決立黨之本問題的邏輯起點，也是判斷一個人是否在思想上入黨的試金石和有無黨性的分水嶺。1944年9月，他在《為人民服務》的著名講演中，首次集中闡述了為人民服務的思想，公開提出為人民服務的口號，強調解救遭受苦難的廣大人民群眾是中國共產黨的神圣使命。要奮斗就會有犧牲，“為人民利益而死，就比泰山還重”，這是共產黨員應有的生死觀和思想道德境界；“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”[7,p1004]，這是共產黨員的根本政治行為準則和向人民負責的態度；中國共產黨及其領導的革命隊伍只要自覺地堅持為人民服務，始終把廣大人民群眾的利益放在第一位，最大限度地滿足他們的利益和愿望，就一定會興旺發達起來，就一定會不斷取得新的更大的勝利。

檢驗中國共產黨是否全心全意為人民服務，“必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[7,p1096]。這是毛澤東關于黨的宗旨觀的一個重要創見，把全心全意為人民服務具體體現在保障和改善民生上面，成功地解決了全心全意為人民服務的最終檢驗標準問題。在這個標準中，毛澤東把廣大人民群眾置于最高的價值主體和評價主體的地位，堅持了馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的基本原理，把廣大人民群眾利益的增進和滿足認定為最高的價值標準和評價標準，使全心

全意為人民服務的檢驗標準達到主觀與客觀具體的歷史的統一。黨的七大首次將全心全意為人民服務的宗旨載入黨章，使之成為判斷共產黨員是否合格的最主要標準，成為指導中國共產黨一切工作的基本準則。劉少奇在《關于修改黨章的報告》中指出：全心全意為人民服務的觀點，作為“我們黨與毛澤東思想根本的東西”[8,p331]而貫穿于黨的七大黨章之中。黨的根本宗旨及其檢驗標準的最終確立，表明中國共產黨對于自身本質特征的認識達到新的高度，標志著以毛澤東為核心的中國共產黨在思想上、政治上臻于成熟。

三、廣大人民群眾是毛澤東改善民生的主體力量

作為一位出身于中國普通農民家庭的無產階級革命家，毛澤東“有著中國農民的質樸純真的性格”[9,p66]，同中國廣大人民群眾保持著“割舍不斷的精神聯系”[2,p144]。關心民生疾苦，拯救受苦受難的廣大人民群眾則是推動毛澤東投身中國革命的重要動力。在毛澤東轉變為馬克思主義者之時就認定“唯物史觀是吾黨哲學的根據”[10]，從此“對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”[9,p136]。在半個多世紀的革命生涯中，毛澤東始終把自己融入到廣大人民群眾創造中國歷史的洪流之中，堅持運用唯物史觀作為認識和改造中國社會的銳利思想武器，站在馬克思主義立場上充分肯定廣大人民群眾在創造歷史過程中的偉大作用，把黨的一切工作建立在相信群眾和依靠群眾的基點上，創造性地將馬克思主義關于人民群眾能夠自己解放自己的原理運用在黨為人民謀福祉的活動中，形成了廣大人民群眾是解決中國民生問題主體力量的思想。

真正強大的力量永遠蘊藏在廣大人民群眾之中，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”[7,p1031]。這是毛澤東在總結中國革命實踐經驗基礎上對人類歷史發展規律的深刻揭示，對人民群眾創造歷史偉大作用的高度概括，同時在世界觀的高度上解決了中國共產黨代表誰、為了誰、依靠誰等一系列基本問題。無論是在敵強我弱的艱苦環境里進行新民主主義革命，還是在經濟文化比較落后的基礎上建設社會主義，毛澤東始終堅信“一切問題的關鍵在政治，一切政治的關鍵在民眾”[1,p202]，中國人民大眾是任何力量都打不破的“真正的銅墻鐵壁”[11]，是“有無限的創造力”的物質財富和精神財富創造者，他們能夠“替自己創造日益增多的福利事業”[12]。

“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系”[7,p1094]是中國共產黨特有的優良作風，也是中國共產黨戰勝一切敵人和困難的力量源泉。在長期的革命生涯中，毛澤東站在堅持黨的性質和宗旨的高度，始終堅信中國共產黨與廣大人民群眾之間具有高度的政治依存性，黨的一切力量都來自于廣大人民群眾，黨的一切成就都得益于廣大人民群眾的信賴和支持。1944年7月，針對英國記者斯坦因提出的“共產黨是‘中國至上’，還是‘共產黨至上’？”的尖銳問題，毛澤東首先從正面做出“沒有中華民族，就沒有中國共產黨”的明確回答，然后以反問的形式對中國共產黨同廣大人民群眾的血肉聯系做出生動地說明，“你還不如這樣提問題，是先有孩子還是先有父母？”[1,p191]1956年9月，宋慶齡在黨的八大上的致辭中高度贊揚毛澤東和中國共產黨一貫堅持“團結群眾，教育群眾，聽取群眾的意見，為人民謀福利，從不脫離群眾”[13]的工作作風。

以廣大人民群眾的實際需要和自愿為原則，組織和領導廣大人民群眾為實現自己的權益而奮斗。在領導中國革命和建設的過程中，毛澤東始終強調黨的事業就是廣大人民群眾的事業。如果沒有廣大人民群眾自覺參與，就不會形成戰勝一切敵人和困難的強大力量和政治優勢，完成推動社會發展的歷史任務。黨的一切工作不能單憑良好的愿望出發，必須建立在“群眾的實際上的需要”和“群眾的自愿”[7,p1013]兩個原則的基礎上，以便使黨的工作適合廣大人民群眾的當前覺悟水平、組織程度和迫切的利益要求。否則，廣大人民群眾就會對黨的工作不理解、不認同、不擁護，甚至產生抵觸情緒，從而使黨的工作因脫離群眾和流于形式而失敗。在黨的工作中，那種高踞廣大人民群眾之上施加恩惠的恩賜觀點，以“救世主”自居代替群眾包打天下的做法，超越群眾覺悟程度的強迫命令主義做法，落后于群眾覺悟程度、放棄領導責任的尾巴主義做法，都是錯誤的和有害的，必須時常注意克服它們，以免給黨的事業和廣大人民群眾的利益帶來危害。

四、實事求是是毛澤東改善民生的根本思想方法

在開辟中國特色革命道路和創立中國特色革命理論的過程中，毛澤東敏銳地認識到：在中國這樣特殊而復雜的國情條件下，只有在理論和實踐上解決如何正確對待和運用馬克思主義問題，才能指引中國革命不斷走向新的更大的勝利，達到不斷增進全國人民民生福祉的目的。如果不能在這個問題上堅決糾正以主觀同客觀相分裂、理論同實踐相脫離為特征的主觀主義，鏟除“左”右傾錯誤賴以產生的思想根源，馬克思主義的真理就不會抬頭，中國革命就會因為唯心主義和形而上學的錯誤而遭受挫折，甚至失敗。

在中國共產黨歷史上，毛澤東最早把思想方法問題的解決視為實現馬克思主義中國化的關鍵環節和推進中國革命事業順利發展的前提條件，率先自覺地把馬克思主義世界觀和方法論轉化為適合中國國情，具有實用性和可操作性的根本思想方法，并且運用中國表達為學治事方法的古老成語——“實事求是”加以命名，從而使這個根本思想方法言簡意賅，通俗易懂。1941年5月，他在《改造我們的學習》的報告中，第一次闡釋了實事求是的科學內涵，從求實和求是兩個方面對實事求是根本思想方法提出明確

要求，確立了求實和求是的目的是使人們在認識上達到主觀與客觀具體的歷史的統一，以便把握中國革命的客觀規律，在實踐上采取正確的行動，推動全國人民解放事業不斷取得新的勝利。特別是在黨的七大上，他把“理論和實踐相結合的作風”[7,p1094]確定為中國共產黨特有的三大優良作風的第一項，作為中國共產黨一個根本作風而大力提倡，要求廣大黨員干部在實際工作中敢于和善于從客觀存在的事實出發，分析和解決實際問題，爭做實事求是的模范。

馬克思主義在中國傳播的過程中，如果說陳獨秀和李大釗面臨的主要任務及其獨特貢獻可以歸結為引入和介紹，幫助中國人民了解馬克思主義，那么毛澤東面臨的主要任務及其獨特貢獻則是將馬克思主義成功地應用于中國革命實踐，幫助中國人民學會如何正確地對待馬克思主義，如何正確地運用馬克思主義解決中國革命的實際問題。實事求是根本思想方法的提出，“使馬克思主義從歐洲形式變為中國形式”[8,p335]，切合了中華民族的心理特征和文化傳統，容易為中國人民所掌握和運用。特別是對于思想理論準備不足、廣大黨員干部文化素質偏低的中國共產黨來說，實事求是根本思想方法的提出更具有特別重要的意義。它有力地促進了馬克思主義中國化、大眾化，加速實現馬克思主義這個“偉大的認識工具”[14]向中國人民創造幸福民生行動指南的轉化。中國革命實踐證明：“具有中國共產黨人特色”[15]的實事求是思想方法，成功地解決了馬克思主義如何為中國無產階級革命事業服務的重大理論問題和實踐問題，是毛澤東在推進馬克思主義中國化的過程中所做出的一個獨創性貢獻。

毛澤東民生思想是毛澤東思想科學理論體系的重要組成部分，是當代中國共產黨人民生思想的直接理論來源。由于受到歷史的和現實的條件制約，主觀的與客觀的因素影響，毛澤東晚年犯了嚴重的“左”傾錯誤，背離了自己一貫倡導的正確思想和主張，在解決中國民生問題上出現理論上和實踐上的偏差，沒有在社會主義基礎上開辟出符合中國國情的民生之路，滯緩了中國民生狀況改善的進程，致使廣大人民群眾陷于普遍貧窮的窘境。這恰恰從反面說明毛澤東民生思想具有不可抹殺的科學價值和不可低估的指導作用，而決不是否認和拋棄毛澤東民生思想的理由。謹以此文紀念“為民族與人民求福利”而奮斗終生的毛澤東誕辰120周年。

[1] 毛澤東.毛澤東文集(第3卷)[C].北京:人民出版社,1996.

[2] 陳晉.毛澤東的文化性格[M].北京:中國青年出版社, 1991.

[3] 中共中央研究室,中共湖南省《毛澤東早期文稿》編輯室,編.毛譯東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1990:293.

[4] 尚明軒,等.宋慶齡年譜[M].北京:中國社會科學出版社, 1986:156-157.

[5] 斯圖爾特·R·施拉姆.田松年,等,譯.毛澤東的思想·導論[M].北京:中國人民大學出版社,2005:12.

[6] 馬克思.馬克思恩格斯選集(第1卷)[C].北京:人民出版社, 1995:283.

[7] 毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[C].北京:人民出版社,1991.

[8] 劉少奇.劉少奇選集(上卷)[C].北京:人民出版社,1981.

[9] 埃德加·斯諾.斯諾文集Ⅱ[C].北京:新華出版社,1984.

[10] 毛澤東.毛澤東書信選集[C].北京:人民出版社,1983:15.

[11] 毛澤東.毛澤東選集(第1卷)[C].北京:人民出版社,1991: 139.

[12] 毛澤東.毛澤東文集(第6卷)[C].北京:人民出版社,1999: 457.

[13] 宋慶齡.宋慶齡選集[C].北京:人民出版社,1966:365.

[14] 列寧.列寧選集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1995:311.

[15] 中共中央文獻研究室.關于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本[M].北京:人民出版社,1983:55.

[16] 孫尚斌.中國共產黨人的責任覺悟和負責精神[J].黑龍江社會科學,2005(6):21-24.

（責任編輯、校對：韓立娟）

Seeking Welfare for the Nation and the People: MAO Ze-dong’s Thought on People’s Wellbeing

SUN Shang-bin
(Department of Social Science, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China)

Departing from the ideal of life about seeking welfare for the nation and the people, Mao Ze-dong deeply concerned about the issues of Chinese people’s wellbeing. He was good at summing up the practical experience of the CCP to improve Chinese people’s wellbeing and scientifically answered a series of major theoretical and practical issues about the system premise, the fundamental purpose, the main force, the fundamental way of improving Chinese people’s wellbeing. And all of this formed Mao Ze-dong’s thought on people’s wellbeing.

MAO Ze-dong; people’s wellbeing; seeking truth from facts

A84

A

1009-9115(2014)01-0125-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.01.034

唐山師范學院科學研究基金項目（09B02）

2013-10-16

孫尚斌（1965-），男，黑龍江泰來人，博士，教授，研究方向為中國化的馬克思主義。