新生代農民工的消費行為與身份認同

孫麗麗，馮斌斌，楊淑萍

（遼寧師范大學 （田家炳）教育書院，遼寧 大連 116029）

新生代農民工的消費行為與身份認同

孫麗麗，馮斌斌，楊淑萍

（遼寧師范大學 （田家炳）教育書院，遼寧 大連 116029）

隨著社會的發展和變遷，新生代農民工已成為農民工群體的重要組成部分。而在這個“我買故我在”的消費時代，消費是實現身份認同的重要方式。作為生產者和消費者的新生代農民工則通過炫耀示差、模仿示同和素質內化等消費行為建構自己的身份認同。

新生代農民工；消費行為；身份認同

改革開放30多年來，隨著日益加快的城鎮化進程，農村勞動力大規模進城務工。截至2009年，全國外出農民工的數量已達到14 533萬人。農民工內部也出現了代際更替，“新生代農民工”（1980年之后出生的農民工）[1]已成為農民工群體的重要組成部分，并且在整個城市化進程和經濟社會發展中發揮著越來越大的影響。作為新的社會環境中成長起來的勞動群體，他們有著明顯不同于上一代農民工的生存邏輯和生活期望。他們在價值追求、行為方式、消費觀念等方面都有著巨大的差異。在這個“我買故我在”的消費時代，消費是實現身份認同的一個重要手段。身份認同影響他們的消費行為，同時消費行為又是他們構建身份認同的重要方式。

一、新生代農民工消費環境和消費方式的嬗變

改革開放以來，我國在經歷市場經濟改革的同時，社會生活的各個領域也在經歷著一場消費革命。由過去的抑制消費到現在的刺激消費，在這樣的消費政策導向下，社會擴大了消費供給，人們的消費選擇更加豐富多樣，同時伴隨著人們收入水平的提高，消費能力的增強，人們的消費欲望也被前所未有地放大了，人們總是處于一種“欲購情結”中。工作已不再是人們生活、認同感及自我概念的核心，而消費則成為人們生活的中心，成為人們解讀生活意義和自我價值的新話語[2]。

在消費社會，商品不僅具有馬克思所說的使用價值和交換價值，而且具有符號價值。而符號價值所內含的生活方式、品味、格調、身份、地位等社會意義，預示著商品與個人身份之間存在著一種內在的文化關聯。通過消費各種商品，每個人都在尋找著自己在社會秩序中的位置。在消費社會，消費轉化為一種意識形態意義上的美學消費，消費者不是以需求為媒介，而是以新奇性、意義性為媒介，消費不再是物的占有和消耗，而是指向符號消費。而符號

消費最大的特點是其象征性和意義性，它從本質上超越了基本的生存需要和生理需求，更多的是強調對于商品的購買、占有和消費欲望的滿足[3]。伴隨著我國逐漸步入消費社會，消費也成為人們建構社會身份、形成社會分層的一個嶄新機制，不僅表現在城市、高收入群體、經濟發達地區消費主義的興起，而且在社會的中下層群體也是這場消費革命運動的積極行動者。新生代農民工作為我國城市化進程中的一個特殊群體，他們成長在農村，工作生活于城市，在城市消費文化的影響下其社會身份也發生著新生代的變化。

與上一代農民工相比，新生代農民工缺少農村的生活體驗和認同感，但他們普遍具有較高的文化程度，因而更容易接受和認同城市的生活方式和消費文化。如與上一代農民工注重商品的實用價值相比，新生代農民工則更注重消費的形式和商品的內涵價值。手機消費、服裝消費和休閑消費等消費形式迅速增加，而且其意義不再局限于通信、穿衣和休閑等基本生活需求，而是呈現出明顯地追求城市時尚、緊跟時代步伐的消費特點。他們通過追求時尚的外表來進行印象管理，表明自己對城市社會生活的渴望，謀求城市人的形象[4]。總之，與上一代農民工的消費主要集中于基本生活領域相比，新生代農民工的消費發生了顯著的變化，消費結構更加復雜、多元化；消費形式注重商品的內涵價值，消費行為從保守轉向開放；消費心理從傳統轉向前衛，體現出新生代農民工的消費觀。

二、消費行為和身份認同的關系

認同在心理學領域使用的是“identity”一詞，就其本質而言，乃是一種文化和價值的歸屬。身份則是一種社會事實，是一些具有相似社會特征的人共同選擇的結果。身份認同是指個體對于所屬的基本社會文化的認同，個人所認同的身份是一種具有社會屬性的社會身份，它體現著人際間的秩序感。在消費社會中，消費是實現社會認同的重要手段。波德里亞指出，商品在消費社會中的意義不僅著眼于其使用價值和和交換價值，而且越來越看重其符號價值，因此消費成為“建構自我與社會、文化與身份認同”的首要場域[5]。姚建平在《消費認同》中則指出消費與認同之間是一種互為因果的關系。消費既是一個人認同的素材，也是一個人認同的載體。因此，一個人的消費行為與身份認同之間存在著密切的關系。一方面，消費方式是實現身份認同的重要手段，人們可以通過消費方式來進行身份的建構、管理和維持。另一方面，身份認同又決定了人們的消費方式。每個人總是選擇與其身份相一致的消費方式。在這個過程中，消費行為與認同之間形成了群體歸屬感與群體疏離感兩種互逆的效果。消費者總是通過選擇與其身份相符合的商品和消費方式，將自己融入某一階級、階層和群體中從而定位其身份，實現其群體歸屬感。而消費文化本質上是一種凸現個人價值的符號系統，個體總是試圖通過特定的消費品或消費生活方式彰顯自己的與眾不同，以區別于特定群體或展現自己在群體中的特殊地位，這在本質上是一種群體疏離感。如新生代農民工的手機消費，一方面農民工購買手機，追求社會時尚，以期消除“農村人”的痕跡，以融入城市社會；另一方面，他們購買手機有一個“團隊的攀比”，作為一個身份定位，不同于農民工群體中的其他成員。總之，一個人通過消費與群體既相互融合又相互疏離的不斷互動，為自己在社會結構中的位置尋找最佳的平衡點——身份。

德國社會學家齊美爾首先提出了有關消費和身份認同的觀點。他提出了“時尚消費”的概念，指出時尚是對于既定模式的模仿，既滿足了社會調試的需要，又滿足了個性化、差異化的需求[6]。時尚消費是表示社會一致性和差異性的一種形式。中產階級處于提升自己社會地位的要求會積極投身于時尚消費。時尚消費體現了消費者的自我認同和身份認同。它不僅是消費者個性化和差異化的消費，而且是一種“群體成員感”的消費。它超過了簡單的物質需要的滿足，物品本身成了一種符號，消費是對物品象征意義的消費，是對物品中蘊含的符號價值的消費。凡勃倫在《有閑階級論》中提出了“炫耀性消費”的概念。他指出人們通過炫耀性消費來顯示其擁有的地位和財富，形成階層內的身份認同，同時劃清與其他階層的界限。凡勃倫同時也指出了炫耀性消費的兩種動機，一種是金錢競賽，一種是歧視性對比，這兩種心理動機的直接目的就是為了讓人們獲得心理上的滿足。處于中下層的新生代農民工，他們極力模仿城市居民的消費行為，以提升自身的社會地位，從心理上滿足自己城市人的夢想。英國社會學家費瑟斯通則指出“決定消費及生活方式偏好，包含有敏銳的判斷力，它使我們同時具有獨特的認同和區分他人品位的判斷能力”[7]。一個人獲得了具有標志性的、地位性的商品就是獲得上層社會地位的象征。因此，人們通過消費來完成自己身份的轉換，獲得進入新的群體的合法性的標志。

總之，在消費社會，人們更多關注的是通過消費行為來判斷其所屬的社會地位。通過消費來建構自己的身份，通過消費來維持、整合自己在群體中的認同感。而通過消費來建構身份認同也成為一心想融入城市的新生代農民工的重要實踐邏輯和消費行為的出發點。

三、新生代農民工身份認同的消費行為體現

在消費社會中，人們的消費不再以商品為對象，而是消費商品中所蘊涵的符號價值。人們看重的不再是消費對象的物質性，而是它所承載的社會意義和社會關系，人們通過消費來建構自己的身份認同和社會地位。或加入一個理想的團體，或參考一個地位更高的團體來擺脫本團體。在社會地位的階梯上，個體總是傾向于追求向上的流動而

規避向下的流動。而新生代農民工則通過模仿城市居民的生活方式和消費行為來獲取自我的身份認同，尋求自身社會地位的提高。具體表現在炫耀示差、模仿趨同、素質內化等方面。

新生代農民工出生在農村，工作在城市。受城市消費觀念和生活方式的影響，他們不再像傳統的農民那樣穿著簡樸，取而代之的是時尚的服飾、前衛的發型。如新生代農民工在購買服裝時，更加注重服裝的款式與流行程度，同時對品牌服裝的熱衷程度也比較高。品牌消費是符號消費的集中體現。從文化的角度看，品牌體現著一個人的品味，人們在消費品牌的同時不但可以得到高檔的價值，而且還可以展示和宣揚自我個性。新生代農民工通過對自身身體資本的挖掘和改造，來建構適應城市生活及其要求的主體性，讓自己盡可能地從外顯特征和日常的消費行為中消除農村人的痕跡，這透露出他們通過炫耀性示差弱化自己農民身份的努力。

新生代農民工對于戶籍制度意義上的農民身份己明顯弱化，而對于市民身份卻表現出強烈的認同感。他們的農村戶籍又不時地提醒自己不是真正的城市居民。他們想融入城市，與城市居民建立起倫理關系。于是，他們趨從于城市的生活方式，模仿城市人的消費行為。服裝消費跟著品牌走，飲食消費跟著廣告走，娛樂消費跟著新潮走。優化自己的消費結構，促進消費方式的多元化，重視精神消費和休閑消費，通過模仿城市居民的消費模式，來融入主流的消費文化，從而建構自己的身份認同，希望能夠獲得市民身份的外在認同。

新生代農民工對于自身市民身份的認同，不僅表現在其外顯行為的仿同和消費方式的外在認同上，更表現在他們主動對市民素質的內在強化方面，通過積極參加各種培訓和學習，增強自身的職業競爭能力，提升個人的內在素質，實現自己非制度化的市民身份的夢想。

四、新生代農民工身份認同的影響因素

新生代農民工通過消費來建構自身對市民身份的認同，渴望走出邊緣，躋身城市市民的行列。然而受到經濟因素、社會因素的影響和制約，他們在消費能力和消費水平方面又不能滿足自身的需求，這些不利的現實因素直接制約著他們的市民身份認同。

1．收入水平低

消費能力從根本上決定于收入水平。據相關數據統計，2009年，新生代農民工的平均月收入是1 328元，而每年平均寄回家的人民幣為5 564元，占外出從業總收入的37.2%，也就是說他們手中可支配的收入并不多[1]。這種消費能力遠遠不能滿足自身的需求，即使他們的消費理念和消費方式發生了稍微的變化，但他們的消費水平仍處于較低水平。和城市居民的消費水平相比，仍有很大差距，直接制約著新生代農民工的身份認同。

2．社會保障制度不健全

目前，我國社會保障制度的參保對象主要是城鎮居民、農村居民，而對于流動性較強的新生代農民工而言，他們一方面享受不到城鎮居民的社會保障，同時由于離開農村出來打工，也享受不到農村居民的社會保障。而新生代農民工在制造業、建筑業、住宿餐飲業等主要行業中，養老保險、工傷保險、醫療保險和失業保險的參保率都很低。當面對失業、疾病等風險時，他們無法享受與城市居民一樣的社會保障，只能由自己來承擔這些風險，這無疑增加了對未來的不確定性，降低了市民認同感，阻礙了融入城市的進程。

3．城市居民的偏見和歧視

大量的農村勞動力涌入城市，和城市居民共處于同一個地理空間，對城市的環境、住房和交通等公共資源都造成了一定的壓力，城市居民對農民工產生各種偏見，并狹義地認為他們在掠奪自己享有地生活資源。現實生活中把這種偏見轉化為行為上的歧視和排斥。由于存在著心理距離，農民工與城市居民之間的群體隔離不僅使農民工難以融入城市社會，而且會導致他們出現不同程度的認同危機。同時，這種距離和排斥又進一步影響農民工與城市居民的交往，使農民工交往的對象和范圍主要局限于基于血緣和地緣關系的家人、親戚、朋友和老鄉身上，這又進一步加劇了農民工社會網絡的同質性、低質化，影響了農民工自身的身份認同。

五、總結與反思

身份可以通過消費行為來體現，消費行為是進行身份建構的重要手段。受城市生活方式和消費觀念的影響，新生代農民工在服裝消費、飲食消費和休閑娛樂消費等方面表現出注重品牌價值、追求時尚、符號型消費的特點。通過消費方式，新生代農民工達到了對自我身份認同的建構：炫耀示差弱化農民身份，模仿示同來獲得市民身份外在認同，素質內化強化著市民身份內在認同。他們在消費行為上效仿城市居民，內在心理上認同市民身份，但是身處一個城鄉二元體制的社會，新生代農民工受收入水平低、社會保障制度不健全以及城市居民的偏見等因素的影響，顯然他們并不等同于真正的城市居民。作為城市化進程中不可或缺的產業勞動力大軍，新生代農民工每天都在感受著城市的熱鬧與繁華，渴望融入城市，渴望實現向城市居民的身份轉換，這是他們對自我身份的期許。但是，現實生活中他們依然是農民，自我期許的身份和現實社會身份的沖突、理想與現實的鴻溝，使他們的身份認同陷入困局，更延緩了他們的城市化進程。所以，從消費的視角出發，探究新生代農民工的身份認同，能夠幫助人們更加全面地理解新生代農民工身份認同的困境，制定科學的政策，促進他們更好地融入城市社會。如政府應加強新生代農民工就業與再就業的職業技能培訓，滿足他們在職業發展上的訴求，各級政府和相關部門要切實提高他們的收入水平，建立健全社會保障制度，使他們在就業、社會保障和公共服務等方面能夠享受與城市居民同等的權利，讓其在為城市建設和發展貢獻力量的同時，生活得更有價值和尊嚴。

[1] 國家統計局住戶調查辦公室.新生代農民工的數量,結構和特點[J].學術天地,2011(4):68-70.

[2] 楊淑萍.消費文化對青少年道德觀的影響研究[J].教育研究,2012(10):47-53.

[3] 王卓梅.新生代農民工身份認同與符號消費研究[D].長沙:中南大學,2012(5):4-6.

[4] 王艷華.新生代農民工市民化的社會學分析[J].中國青年研究,2007(5):38-41.

[5] Comaroff Jean, John L Comaroff. Millennial Capitalism: First Thoughts on a Second Coming[J]. Public Culture, 2000(2): 294-298.

[6] 格奧爾格·齊美兒.費勇,等譯.時尚的哲學[M].北京:文化藝術出版社,2001: 294-298.

[7] 費瑟斯通.劉精明,譯.消費文化與后現代主義[M].南京,譯林出版社,2000:236.

（責任編輯、校對：孫尚斌）

The Consumption Behavior and Personal Identity of the New Generation of Migrant Workers

SUN Li-li, FENG Bin-bin, YANG Shu-ping
((TIAN Jia-bing) School of Education, Liaoning Normal University, Dalian 116029, China)

As the fast developing society, new generation of migrant workers have become the main body of the migrant worker group. In this “I shop therefore I am” consumption society, consumption is an important way to achieve a sense of identity. As the producers and consumers, the new generations of migrant workers construct their personal identity by showing off difference, imitating and quality-internalized of consumption behavior.

the new generation of migrant workers; consumption behavior; personal identity

F014.5

A

1009-9115(2014)01-0129-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.01.035

2012年度教育部人文社科基金項目（YJA880147）的研究成果之一

2013-05-09

孫麗麗（1987-），女，山東泰安人，碩士研究生，研究方向為教育學原理。