來自南方的風(fēng)

樊星

南國(guó)盛開思想文化的奇葩。《南方周末》、《天涯》、《隨筆》，還有作為“全國(guó)首家文化批評(píng)雜志”的《粵海風(fēng)》，以及曾經(jīng)不脛而走，卻終于突然消失的《海南紀(jì)實(shí)》、《街道》，都因?yàn)楦矣谥毖袁F(xiàn)實(shí)的憂患、勇于披露被遮蔽的歷史而在當(dāng)代思想界留下了包括磨滅的清晰足跡。雖然都知道“文革”結(jié)束以后，思想解放、文化多元已成浩浩蕩蕩的時(shí)代主潮，但風(fēng)向的多變常常左右著潮流的漲落，也是有目共睹的事實(shí)。不時(shí)也耳聞目睹了一些勢(shì)頭頗好的思想文化報(bào)刊或被寒潮摧折、或被風(fēng)雨襲擾的消息，但這么多年過去了，它們基本上保持了難得的獨(dú)特品格，一直在思想文化界發(fā)揮著不可替代的作用。這一現(xiàn)象，值得研究：南方，為什么是南方？

雖然，北方也有北方的人文風(fēng)景，先有《讀書》，后有《炎黃春秋》，還有1990年代曾經(jīng)飲譽(yù)一時(shí)、終于不幸夭折的《東方》（不是民國(guó)年間鼎鼎大名的《東方雜志》）和《方法》，都因?yàn)楦挥兴枷氲匿h芒、文化的新知、獨(dú)立的品格、自由的精神而成為當(dāng)代思想文化的旗幟；盡管如此，南方依然有南方的獨(dú)特風(fēng)采。

南方有南方的人文傳統(tǒng)——那里誕生了康有為、梁?jiǎn)⒊摹白兎ā彼枷牒蛯O中山的“三民主義”，為現(xiàn)代中國(guó)政治思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；那里孕育了香港的經(jīng)濟(jì)起飛、深圳的特區(qū)試驗(yàn)，為大陸的經(jīng)濟(jì)改革開辟了新的道路；那里的“嶺南文化”（一般認(rèn)為：“包容”、“開放”、“務(wù)實(shí)”、“重商”是“嶺南文化”的精神）自成一派……這幾年的《粵海風(fēng)》專辟“嶺南文派”選刊，對(duì)于進(jìn)一步倡導(dǎo)“嶺南文化”精神，功不可沒。（另一方面，我也覺得相關(guān)的研究似乎還不夠深入，還應(yīng)該有更縱深的展開。）在我看來，這一點(diǎn)，是《粵海風(fēng)》的一大看點(diǎn)——突出南方文化的思想建樹，為當(dāng)代的思想文化建設(shè)提供開拓新路的重要參考。

南方還有南方的風(fēng)格——雜花生樹、不拘一格。無(wú)論是談胡風(fēng)、還是憶“文革”，說掌故、還是話當(dāng)今，都能百花齊放、百草競(jìng)長(zhǎng)，名家與新銳共同切磋，思想與閑話一起鳴響；沒有“黨八股”，也少有“理論腔”（那些流行的晦澀“理論”也可謂當(dāng)今學(xué)界的一種病）；有鋒芒，卻并不變態(tài)（現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上多少矯情作秀、動(dòng)輒開罵的“變態(tài)腔”！）……思想開放的年代也是話題泡沫膨脹的年代。如何在這樣的年代里切實(shí)做好思想文化的建設(shè)？既要“反對(duì)黨八股”，也應(yīng)遠(yuǎn)離“變態(tài)腔”。在這方面，《粵海風(fēng)》是不錯(cuò)的。

十年來，我在《粵海風(fēng)》上發(fā)表了幾篇文章，既有《重新認(rèn)識(shí)毛澤東》那樣的思想史論，也有《當(dāng)代文學(xué)中人道主義的命運(yùn)》這樣的文論，還有《為民族主義一辯》這樣的時(shí)論，以及一組關(guān)于“文革”的個(gè)人瑣憶。其中，《為民族主義一辯》曾經(jīng)入選古耜先生主編的《2012年中國(guó)思想隨筆排行榜》一書。感謝《粵海風(fēng)》素未謀面的編輯，為我打開了瞭望思想風(fēng)景的一扇扇新窗。愿它越辦越好，在當(dāng)代思想文化的園地里茁壯成長(zhǎng)！