從白語四音格詞看民族心理特征

李一峰

（云南民族大學民族文化學院，昆明 650500）

從白語四音格詞看民族心理特征

李一峰

（云南民族大學民族文化學院，昆明 650500）

白語中有豐富的四音格詞，它們在語言中不僅發揮著社會文化方面的功能，在反映民族心理特征方面也有著不可忽視的作用。白語四音格詞因其特殊的構詞方式，構詞語素在意義詞化過程中融入了豐富的民族情調色彩，因而在言語交際中能夠體現出白族人民特有的心理特征。

白語四音格詞；總體特征；民族心理

本文所指白語為大理市喜洲鎮沙村白語，沙村白語可以代表大理片區白語，屬白語南部方言〔1〕。筆者通過個人收集和田野調查，共整理出近700個白語四音格詞，它們大致有如下特點。

一、白語四音格詞總體特征

（一）語音特征

白語四音格詞有ABAC、ABCD、ABAB、ABCB、AABB、AABC 6種語音形式，其中ABAC式和ABCD式為基本格式，分別占到總數的37.8%和36.8%，ABAB式次之，有98個，占總數的14.0%，其余3種為數較少。除ABCD式外，其他5種形式都存在不同的音節重疊關系，ABCD式雖沒有音節重疊，但其對奇音節、對偶音節或相鄰音節具有雙聲、疊韻、諧韻等關系。白語四音格詞由于擁有4個音節、有詞綴、重疊、陪襯音節豐富等特點，容易形成鮮明的節奏感和優美的韻律感，聽起來回環往復，聲韻和諧，富于強烈的音樂性特征〔2〕。

（二）語法特征

白語四音格詞的構詞方式多樣，從構詞法的角度可以分為單純式、復合式、重疊式、陪襯式等類型，其中包含有近20種四音格語型〔3〕，這種結構具有極強的孳乳能力。這些四音格詞根據其語法意義可劃分成名詞性、動詞性、形容詞性、副詞性、數量詞、擬聲詞、擬態詞等幾大類。它們都能依據自身詞性來充當相應的主語、謂語、賓語、定語、狀語和補語等各種句法結構成分，但由于受到自身語法結構特征和白語語法形式的制約，在不同的語法位置上會受到一定程度的條件限制。

（三）語義特征

白語四音格詞詞義包含理性意義和附加色彩兩方面，其理性意義通常由實語素體現，附加色彩則多由虛語素所賦予。從語素義到詞義是一個復雜的詞化過程，白語四音格詞在這個詞化過程中，體現了六個方面的表義特征。第一，只含有一個語素的單純詞，其4個音節都不能單獨表義且不能拆分，其詞義除了擬聲詞和擬態詞外，很難找到詞義理據（或是在遠古時代有詞義理據，但到現在已很難查證）。第二，含有若干語素的復合詞，其詞義是構詞語素從不同角度、不同方面，用不同方式有機融合而成，單個語素或構詞語素直接相加都不能取代四音格詞的詞義。第三，表義生動形象化。四音格詞詞義使得語素義在有機融合后顯得更加生動和形象，具有更加細膩、充分的表達功能。第四，表義增量化。如名詞性四音格詞詞義表現為所指事物范圍的擴大化和復數化；動詞性四音格詞詞義表現為動作的時量更長，動量更大；形容詞性和副詞性四音格詞表現為性質或程度的加深。第五，詞義為引申義，即四音格詞詞義是構詞語素通過隱喻、換喻、婉曲、借代等修辭手段而產生出的新詞義〔4〕。第六，四音格詞語型中的固定音節（通常為詞綴）在促成詞義的附加色彩方面發揮著不可替代的作用。

二、白語四音格詞在語用中體現出來的民族心理特征

（一）思維特征

語言是人類非常重要的思維工具，白語四音格詞作為一種特殊的語言單位，是隨著白族人民思維的發展和交際的需要逐步生成的，它不僅蘊含著白族所特有歷史、文化、生活、習俗等元素積淀〔5〕，還承載著生成過程中所融入的各種附加色彩，在交際過程中能發揮句子，甚至語段所無法達到的表達效果，有時是只能意會不能言傳，這就要啟動使用者特有的思維才能夠達到準確傳輸和理解信息的目的。所以白語四音格詞在白語中的運用能夠充分體現出白族人民所特有的思維模式。如：

〔kh?55s?u44p?31pi31〕拖兒帶女

牽繩 披蓑衣

用手上牽繩，背上披蓑衣的形象來引指“拖兒帶女”，體現的是形象思維。

〔t?u35sa55m?31??44〕找茬

逗相買罵

用故意逗惹別人，買別人的罵，來表義“找茬”，體現的是邏輯思維。

〔xu?33?u55xu?33ku31〕面紅耳赤

火燒火烤

用火燒火烤引指“面紅耳赤”，體現的是形象思維。

〔l?33?i35l?33phia44〕熱心

掏心掏肺

用掏心掏肺來引指“熱心”，體現了抽象思維。

（二）認知特征

人類的認知決定于自身的思維能力、知識背景以及生存環境等因素，而人的認知能力及知識又主要表現在語言之中，特別是詞匯當中。所以由不同語素融合而成的白語四音格詞在一定程度上能體現白族人民特有的認知方式及認知結果。例如：

〔ka35pi21?i?u31kua44〕英俊

高鼻梁

以高鼻梁引指“英俊”反映了白族人民對容貌的認知方式。

〔l?21?i21xuo35phi?u44〕好看漂亮

花紅 紅

以花紅（一種水果）的紅色引指好看漂亮，反映了白族人民對色彩的喜好。

〔?i35m?21v?44xu?33〕關門停業

關門捂火

以關上門捂起火來表義“關門停業”。從中可以看出白族人民對火的認知，即把火看成是興旺發達的重要象征。

（三）智慧表達特征

白語四音格詞是由語素按一定規則組合而成的，是一個相對復雜的系統，其詞義有時為語素的寓意，有時則為語素所暗示的信息。此外，白語四音格詞還善于通過多種修辭手段賦予詞義豐富的附屬色彩，以達到向聽話人傳遞感情色彩以及調控聽話人心理感受的目的。這些因素決定了使用者對它們的運用需要有較高智慧，充分體現了白族人民在言語交際中崇尚智慧的心理特征。主要有以下幾種表現方式。

第一，用組成四音格詞的語素本意來引申出其他詞語和句子不便表達的寓意。如：

〔x?55?i55?i55?v44〕不好對付，難伺候

活您祖先

按白族傳統，祖先靈位要安置在堂屋中，天天以香、凈水、茶、酒、花等進行祭祀，而且要磕頭祭拜。所以說成“活祖先”，就意味著不在世的祖先尚需如此伺候，如果活著那就更難伺候了。

〔p?44?ua44??21u?42〕去世

百歲成佛

白族人民對不同身份和年齡的人去世的說法沒有嚴格的區分，一般都說〔mu33sa44xau55〕（不在了），對于極少數德高望重的高齡老人的去世才用“百歲成佛”，是對死者年齡和生前修行的高度概括。

第二，白族人民在日常交流中喜歡通過隱喻和換喻這些引申的途徑來表義。如：

〔a55mi55j?u33?i?35〕 胡說八道

貓 念經

〔t?21pau35j?u31?i?35〕 啰嗦

和尚 念經

〔khua33ph?55j?u21??u21〕 拖拉

狗撕羊腸

〔t?21pau35?ua44?v35〕 得過且過

和尚 撞鐘

第三，在一些特定場合，白族民眾善于將若干個四音格詞的最后一個音節或最后一個音節的同音字相組合，來向對方傳遞相關信息，但在交流時只說出每個四音格詞的前三個音節，讓對方自己去猜最后一個音節，在白族地區叫〔t?44s?44y31〕（打謎）〔6〕。如：

〔sa44khu?33k?55j?42〕 砌墳方式

三 塊 蓋（嚴）

〔?i55mi55na42pau31〕 性命難保

性命難（保）

〔ji35s?55vv42???42〕 一事無成

一事無（成）

三個詞的最后一個音節（括號中的音節）組合為“嚴保成”，是喜洲鎮解放前有名的三大地主之一的名字。

在傳遞數字信息時，為了不讓旁人聽出具體數字而故意借用四音格詞通過打謎的方式進行交流。如：

〔???55fv35??21ji35〕 〔??44ji35?au35?55〕

裁縫縫衣（一） 真一著（二）

〔ka35ta21ka35sa44〕 〔u?44sa44?i?u31s?55〕

〔綴〕抖〔綴〕（三） 歪三 扭（四）

〔?y55li55u?55u31〕 〔j?u55f?31t?31fv44〕

依哩哇啦（五） 油粉豆腐（六）

〔??u42?iau31fv44??i44〕 〔??35??21p?42pia44〕

從小 夫 妻（七）真 銀白（八）

括號中的數字是四音格詞第四音節本身或與第四音節同音，在交流時故意不說出來而讓對方去猜。

〔pha44xu?33?i?u35mau33〕愛生事的婆娘

撬火 婆娘

用撬火婆娘引指“愛生事的婆娘”，以一種說笑的方式向對方傳遞責怪的意思，從而避免讓對方產生敵對情緒，而且會注意去改正自己的不良習慣。這對聽話人不僅是情緒心態的調節，也是行為動作的調節。

〔?ua33z?21m?33ku44〕懶惰

蹲神馬腳

這個詞在白族民間意指“守寺人”，而用這個詞來評價別人時則表義為“懶惰、好吃懶做”。這種用法可以讓對方受到責罵時不至于在眾人面前失面子，從而自覺接受并改正。

（四）言語審美特征

白族是一個追求完美的民族，尤其在建筑、雕刻、服飾、音樂、文學等方面都自成一格，無處不體現著自己的審美情趣。而語言作為最重要的交際工具，是傳承宣揚各種文化的重要載體和工具，于是白族人民便將自己的審美情趣傾注于白語之中，特別是自己語言里慢慢凝結而成的四音格詞更能體現語言的和諧、均衡、簡潔之美〔7〕。主要體現在以下幾個方面。

首先，善于通過改換語音形式、鑲嵌羨余成分等手法使所構成的四音格詞達到白語節律的美學要求〔8〕。如以下例子（△所對音節為羨余成分，▲所對音節為改換語音形式）。

〔pi33?i33kha33?ia42〕滿臉流涕

鼻涕△粘

鑲嵌羨余成分〔kha33〕，不僅聲調與之前的兩個音節相同，而且與第四個音節形成疊韻現象，整體聲韻和諧。

〔mu33x?55mu33l?33〕沒天理

無天無▲

第四個音節本應是〔li31〕（理），但為了與第二個音節押韻且與其他音節聲調相同就改用了與“理”同音的“禮”的白音〔l?33〕，使之讀起來朗朗上口。

〔?a35li55ku31tu31〕亂七八糟

雜△△△

在語素〔?a35〕（雜）的基礎上鑲嵌了〔li55ku31tu31〕3個羨余成分，不僅后兩個音節形成疊韻，且聲調相同，4個音節聲調構成了平仄平平的優美旋律。

〔mu33u?33sa55xa55〕沒臉見人

無臉相▲

第四個音節應該是〔k?31〕（見），但為了與前一個音節形成疊韻，且聲調相同，改用了與“見”近義的“看”的白音〔xa55〕。

第二，白族語言中的諺語、歇后語、反語等一般都為四音格形式，充分體現白族人民對稱、中和、規整的審美特征。如以下例子（句中劃線部分為四音格）。

漢義：花紅好看味道酸，青皮梨肉味道甜。引指事物不能只看其表面，意同“人不可貌相”。

漢義：烏鴉叨肉要喂母親吃，小羊吃奶要跪母親前。意思是子女要報答父母的養育之恩，要孝順。

第三，白族大本曲、白族調、碑文等文學作品基本都采用“七七七五”的格律，也就是前三句都是7個字，第四句有5個字，每句的最后一個字都要押韻。而前三句的頭4個字一般都為四音格詞。如下例（句中劃線部分為四音格）。

總而言之，語言的掌握不等于語言的運用，語言運用即話語表達不僅要符合語言本身的語義、語法組合規則，還要考慮到語境的制約因素和使用者的心理特征因素〔10〕。話語的理解更不能完全寄托于字面意義，還要根據語境正確把握言外之意，是基于心理認同的情感交流。白語四音格詞因其特殊的構詞方式，使構詞語素的本義得以擴大，具有了更加充分的表達功能和鮮明的修辭特征，它們在表義時具有濃厚的民族情調色彩〔11〕，是以自己獨特的民族心理觀察事物以后的創造，在言語交際中無處不體現著白族人民特有的心理特征。

〔1〕徐琳，趙衍蓀.白語簡志〔M〕.北京：民族出版社，1984：116.

〔2〕趙義平.白語劍川方言與彝語涼山方言四音格詞的比較研究〔D〕.昆明：云南大學，2011.

〔3〕姜德梧.漢語四字格詞典〔M〕.北京：北京語言大學出版社，2000：3.

〔4〕段泗英.淺談白語的修辭手段構詞法：以鶴慶白語為例〔J〕.科教導刊，2011（3）：200-201.

〔5〕楊文輝.白語與白族歷史文化研究〔M〕.昆明：云南大學出版社，2009：155.

〔6〕王雄康.白語四音格的隱密語〔M〕∕∕趙寅松.白族文化研究.北京：民族出版社，2003：331-344.

〔7〕吳東海.漢藏語系四音格產生的必然性〔J〕.云南民族大學學報：哲學社會科學版，2008，25（6）：135-138。

〔8〕段伶.白語語音變化的構詞方式〔J〕.大理學院學報，2002，1（1）：29-32。

〔9〕徐琳，趙衍蓀.白文《山花碑》釋讀〔J〕.民族語文，1980（3）：50-57.

〔10〕趙金燦，閆正銳，張鈺芳.白族語言使用現狀及語言態度調查〔J〕.大理學院學報，2012，11（8）：31-35.

〔11〕趙衍蓀，徐琳.白漢詞典〔M〕.成都：四川民族出版社，1996：454.

（責任編輯 黨紅梅）

Ethnic Psychological Features Reflected in the Tetra-syllabic Words of Bai Language

LI Yifeng
（College of Nationalities Culture，Yunnan Nationalities University，Kunming 650500，China）

There are numerous tetra-syllabic words in Bai language.The words do not only exhibit the socio-cultural features of Bai people，but also play a non-negligible role in reflecting the ethnic psychological features.The tetra-syllabic words of Bai language，with their special word formation，incorporating abundant ethnic emotional appeal into the morphemes in the process of lexicalization，could reflect the unique psychological features of Bai people in verbal communication.

the tetra-syllabic words in Bai language;general features;ethnic psychology

H252

A

1672-2345（2014）03-0045-04

10.3969∕j.issn.1672-2345.2014.03.011

2013-09-03

2013-12-10

李一峰，助理研究員，主要從事中國少數民族語言研究.