瓷器鑒定五要點/岳陽樓的前世今生

瓷器鑒定五要點

文/黃念

一、看外型。每個朝代由于崇尚的藝術風格和欣賞角度之差別，所以同一類器型的器物都與前朝有不同程度的差別。初學者可根據馮先銘先生編著的《中國陶瓷史》的陶瓷器物演變過程掌握好這方面的知識，并熟記于心。

二、看胎土。每個時代所燒制瓷器都在選取瓷土上有所要求。像宋代全國各地燒制的窯口眾多，如河南的汝窯、鈞窯，河北的定窯，陜西的耀州窯，浙江的龍泉窯，江西的吉州窯等在當時都是采用當地的瓷土燒制，所以在胎土的辨識上多下功夫，可收到事半功倍的效果。

三、看釉水。釉是作為陶瓷器物的裝飾附作物，既美觀又增加了器物本身的使用強度。一般古代陶瓷器由于年代久遠在空氣氧化過程中時間較長，有些甚至于埋于地下數百上千年，因此釉面不會出現現代瓷器那種閃閃發亮的賊光而刺眼的感覺。所以要經常訓練自己的雙眼，增強新老器物辨識的能力。

四、看紋飾。紋飾是陶瓷器物上一種裝飾藝術，更增加了美感。紋飾極易模仿，但仿制者往往求得像古代器物紋樣形似，繪制起來照本宣科，缺乏那種用筆流暢，揮灑自如，詳觀之極易察覺。

五、看修足。陶瓷器物宋代以前均為餅形足，后來才出現圈足。即使是圈足，每個朝代都有自己的特征。如明代圈足與清代圈足比較相對顯矮，未出現清代中期開始的泥鰍背等。

岳陽樓的前世今生

文/汪曾祺

岳陽樓最初是唐開元中書令張說所建。然而，在中國人的印象里，它是滕子京建的，范仲淹的，《岳陽樓記》一開頭就寫到：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興……”雖然滕子京不過是“重修岳陽樓，增其舊制”，然而大家不甚注意，總以為是滕子京建的。滕子京因為岳陽樓而不朽，而岳陽樓又因為范仲淹的記而不朽。

范仲淹在寫這篇《岳陽樓記》的時侯，被貶在鄧州，即今延安，聽說他從沒到過岳陽，《岳陽樓記》中對岳陽樓四周景色的描寫，完全出諸想象。

現在的岳陽樓早已不是滕子京重修的了。這座樓已被燒掉數次，因此范仲淹所云“刻唐賢、今人詩賦于其上”，已不可見。如今樓上刻在檀木屏上的《岳陽樓記》系張照所書，樓里的大部分楹聯是何紹基寫的，張照、何紹基皆乾隆間人。

如今的岳陽樓為四柱、三層、盔頂結構。主樓三層，高十五米，中間以四根桶木承荷全樓大部分重力，再用十二根寶柱作為內圍，外圍繞以十二根檐柱，彼此牽制，結為整體。全樓純用木料構成，在洞庭湖上很有氣魄。

岳陽樓尤其美在其所占地勢。它似乎是直接從洞庭湖里長出來的。樓在岳陽西門之上，城門口即是洞庭湖。伏在樓外女墻上，好像洞庭湖就在腳底。樓與湖結為一整體。站在岳陽樓上，可以清楚地看到湖中帆船來往，漁歌互答，同時又可遙望北通巫峽、南極瀟湘的湖水，遠近咸宜，皆可悅目。