論魯迅在婦女解放道路上的貢獻

趙芳

內容摘要：通過對魯迅筆下的三類女性形象的分析，給魯迅在婦女解放的道路上的貢獻做一個定位。從對這三類婦女形象的剖析中，我們看到了他們身上不同程度的奴隸性，軟弱性，麻木性和反抗性。由此我們可以看出魯迅在婦女解放的道路上著重于女性被壓迫處境的揭發和女性自身弱點的剖析。

關鍵詞：婦女解放 祥林嫂形象 子君形象 奴隸性

在魯迅的筆下有三類女性：一類是完全受壓迫的女性，推祥林嫂最為典型；二是兼做壓迫者的受壓迫的女性，數四嬸最有內涵；三是具有現代意識的新女性，以子君為代表。她們有著不同程度的奴隸性、軟弱性、麻木性和反抗性等特點。

一.祥林嫂的生存處境和自身弱點

祥林嫂勤勞善良但沒有地位，沒有人權。她活在這個世界上是作為丈夫和兒子的附屬品的。她二十六七歲的時候就守了寡。為了找到生活上的依靠，她出現在四叔家的堂前，因為她模樣周正、安分耐勞，四嬸將她留了下來。此后，她“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”在這種做慣了奴隸的時代還沒有持續多長時間，她被自己的婆婆強搶了回去。在祥林嫂被搶回家后，婆婆把她當成商品賣掉了，而且為了得到更多的聘禮，將她賣到了狼窩似的深山坳里。祥林嫂面對再嫁，她“實在鬧的厲害”。在她的內心深處已有了“好女不從二夫”的思想觀念，并且有著對這種觀念的極大恐怖，因此她進行了強烈的反抗。后來，祥林嫂有了阿毛，做穩了奴隸后，她胖了。但好景不長，丈夫因傷寒而死，兒子又被狼吃掉了，從此她做奴隸的權利和資本喪失了。大伯將屋收走并將她趕走。為了再次尋找出路，她出現在了四叔的堂前，并聲淚俱下的講了她的阿毛的故事。不覺動了情的四嬸，即使四叔照例皺過眉，還是將她收下了。但這次四叔警告四嬸：“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的……”。在這樣一個社會，女性的地位夠低的了，但還有比普通女人地位更低的人，那就是寡婦了！在幾經波折后，祥林嫂“分明純乎是一個乞丐了”。

二.四嬸的生存處境和自身弱點

四嬸受封建“三綱五常”的限制與祥林嫂等人同病相憐，但另一方面她又站在壓迫著的位置上，對自己的同胞進行殘酷壓迫。四嬸作為一個女人，又在那樣的社會中，她必須聽四叔的話。四嬸當然意識不到自己的悲哀，還用鉗制自己的封建價值觀念去審視別人。當祥林嫂第一次出現在她家時，她看上了祥林嫂的安分耐勞。當祥林嫂第二次出現在她家時，主要是“鑒于向來雇女工之難”才將她收下。再后來，當她發現祥林嫂的手腳已經沒有先前一樣靈活了，四嬸就頗有些不滿了。在兩次祭祀過程中，四嬸對祥林嫂的呵斥徹底摧毀了她的精神。第二次祭祀的時候，祥林嫂原以為自己捐了門檻，已經贖了罪，成為一個清白的人，便坦然的去拿酒杯和筷子，沒想到四嬸慌忙的大聲說：“你放著吧！祥林嫂！”四嬸的這一聲呵斥如晴天霹靂，給祥林嫂的靈魂以致命的打擊。第二天，她眼睛凹陷，精神不濟，成為一個木偶人。可以說四嬸的這次呵斥斷送了她的最后一點希望，從此祥林嫂的靈魂死掉了。

三.子君的生存處境和自身弱點

子君是一個具有現代意識的新女性形象。她既受到過良好的教育，也受到過“五四”新文化運動的洗禮，她與涓生“談家庭專制，談男女平等……”并且“分明地、堅決地”說出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這一句話足以展現出她是一個覺醒了的，具有戰斗性的新女性形象。經過她的努力，她終于獲得了與涓生在一起的自由。但在一起后，他們幸福的愛情似乎在漸漸的消退。子君有意無意的重蹈著千百年來中國傳統婦女的覆轍。她一直“傾注著全力做菜”、兩只手也粗糙起來了。她對自己的選擇似乎有些懷疑，因為她的處境并沒有根本性的轉變。她照樣每天為服務丈夫奔波，盡力的做著舉案齊眉的賢妻良母。再后來子君的臉凄慘了，凄慘的臉上加上冰冷了。最后子君回到了父親身邊，這意味著她的斗爭徹底的失敗了。

從對以上三類女性的分析，我認為在婦女解放的道路上魯迅跨出了很關鍵的一步——他讓女性覺醒了。這一步深刻而穩健，但相對于女性解放這一艱巨的任務來說魯迅走過的道路僅是一步而已。

（作者單位：甘肅通渭縣平襄初中）endprint