不應(yīng)如此解讀戰(zhàn)爭文學(xué)

方志云

內(nèi)容摘要：在中學(xué)語文教材中，有一部分戰(zhàn)爭文學(xué)，教師在戰(zhàn)爭文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)尊重戰(zhàn)爭文學(xué)本身的意義指向，不要隨義用一些時髦的詞匯來演繹殘酷的戰(zhàn)爭，不要隨義調(diào)侃戰(zhàn)爭人物。這不僅是對投入過戰(zhàn)爭的先輩的敬重，也是語文教學(xué)對歷史、對民族、對社會肩負(fù)的一份責(zé)任。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭文學(xué) 意義指向 歷史

不久前聽一位老師講王愿堅(jiān)的《七根火柴》，他是這樣分析無名戰(zhàn)士形象的，他說：“無名戰(zhàn)士太不珍惜生命了，那團(tuán)青稞面可以救他的命而他卻不吃，他也完全可以在盧進(jìn)勇的幫助下活下來，可他偏要拒絕幫助。生命只有一次，在任何情況下我們都不要放棄。像無名戰(zhàn)士這樣太可惜了?！痹谒@番話的誘導(dǎo)下，學(xué)生在課堂討論時紛紛說：“我們一定要珍惜生命，不向無名戰(zhàn)士學(xué)習(xí)”、“無名戰(zhàn)士不愛惜生命，不是真正的英雄”云云。

不知道老師這樣分析無名戰(zhàn)士形象的依據(jù)何在。我們知道，《七根火柴》表現(xiàn)了無名戰(zhàn)士為理想和信念不怕犧牲的英雄主義精神和對革命事業(yè)充滿必勝信心的樂觀主義精神，這個意義你從課文字里行間里都能感受出來，教師卻偏要舍近求遠(yuǎn)，硬要扯出個珍愛生命的話題。這個話題既違背了作者的創(chuàng)作初衷，也背離了課文的主旨。我不明白這位教師是為了標(biāo)新立異，還是不懂戰(zhàn)爭？如果是標(biāo)新立異，希望尊重戰(zhàn)爭文學(xué)肩負(fù)的歷史和社會責(zé)任，這份責(zé)任厚重得我們不可褻瀆；如果是不懂戰(zhàn)爭，就該好好補(bǔ)上戰(zhàn)爭這一課。戰(zhàn)爭是什么？戰(zhàn)爭是敵對雙方用生命為代價(jià)開展的一場殘酷競賽，對于生命個體來說，一旦投入戰(zhàn)爭，就意味著放棄生的奢望?？纯磻?zhàn)爭中的人，哪個不是九死一生？我們的教師卻在課堂上自以為是地要求戰(zhàn)爭中的人去珍愛生命，教師，你想忽悠誰？耳聽教師侃侃而談，眼望教室外樹上鳥兒歡快地跳躍，我頓生怪念：如果有個從戰(zhàn)場上活下來的人坐在哪里聽課，他會作何感想？也許我們會說他不懂語文教學(xué)，也許會說他不懂多元解讀之類教學(xué)理念，但我堅(jiān)信，他實(shí)實(shí)在在地懂得戰(zhàn)爭之于生命意味著什么。如果讓這樣一位老兵來評這節(jié)課，他一定會芫爾一笑地說：“這位教師不懂戰(zhàn)爭，他是在哄小孩”。

這種哄小孩式解讀戰(zhàn)爭文學(xué)的方法，像一個時髦的標(biāo)簽，有些老師總想拿來往自己教學(xué)上貼，似乎不如此便不足以表明自己教學(xué)觀念的新潮。比如有位老師講西蒙諾夫的《蠟燭》（人教版八年級語文上冊）就有貼標(biāo)簽之嫌。這篇課文通過老婦人掩埋蘇軍士兵遺體的行為，表現(xiàn)了她對為抗擊德國法西斯而捐軀的蘇軍戰(zhàn)士的敬仰，贊揚(yáng)了南斯拉夫人民反抗德國法西斯的英雄不屈的愛國主義精神。然而，教師在教學(xué)中對這一主旨只字不提，而是大肆渲染母愛，力圖把老婦人打扮成溫柔的母親形象，把殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境裝飾成溫馨的母愛天堂。不錯，如果把老婦人當(dāng)成和平時期的普通婦女，她的行為是典型的母愛表現(xiàn)，但是，別忘了，她生活在國破家亡的二戰(zhàn)時期，她的周圍是翻飛的炮彈。在這樣的環(huán)境下，人的行為背后必定有某種堅(jiān)定的信仰支撐著，這種信仰就是我們通常所說的“大義”，不承認(rèn)這一點(diǎn)，你就無法理解戰(zhàn)爭英雄的壯舉。試圖用本能（人性、母愛）來解釋這些行為是不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ僬f，如果課文僅僅反映的是母愛，豈不太小看西蒙諾夫了？在殘酷的戰(zhàn)爭面前，母愛是多么渺小和不堪一擊，這個道理西蒙諾夫豈會不知？何至于要把母愛之旗掛在槍炮上張揚(yáng)？況且，不遠(yuǎn)處還橫七八豎地躺著德軍士兵遺體，老婦人為何不去掩埋？這難道不是在告訴我們，老婦人的愛憎、老婦人的愛國主義品質(zhì)就融合在這埋與不埋之間嗎？我們?yōu)槭裁匆芍M這一點(diǎn)呢？

戰(zhàn)爭鍛造精神，精神成就戰(zhàn)爭，這是近代以來民族獨(dú)立、人民解放戰(zhàn)爭給我們的啟示。從這個意義上來說，任何一篇成功的戰(zhàn)爭文學(xué)，都是某種戰(zhàn)爭精神的形象詮釋。拋開戰(zhàn)爭環(huán)境、無視戰(zhàn)爭精神來解讀戰(zhàn)爭文學(xué)，都是對戰(zhàn)爭的曲解和不負(fù)責(zé)任?；诖朔N認(rèn)識，戰(zhàn)爭文學(xué)教學(xué)，其目的之一就是挖掘出戰(zhàn)爭文學(xué)中的蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭精神，用這種精神來彌補(bǔ)當(dāng)代青少年精神世界中的某些缺失，使其更加豐富和厚重，以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。如果為了盲目追求教學(xué)時尚，不顧戰(zhàn)爭文學(xué)特點(diǎn)，不顧人物形象的內(nèi)在屬性和特質(zhì)，給戰(zhàn)爭中人物身上一律貼上人性和情愛標(biāo)簽，既是對歷史的無知，也是對戰(zhàn)爭人物的輕薄，更是對學(xué)生成長的不負(fù)責(zé)任。

希望教師在戰(zhàn)爭文學(xué)教學(xué)中，尊重戰(zhàn)爭文學(xué)本身的意義指向，不要隨義用一些時髦的詞匯來演繹殘酷的戰(zhàn)爭，不要隨義調(diào)侃戰(zhàn)爭人物。這不僅是對投入過戰(zhàn)爭的先輩的敬重，也是語文教學(xué)對歷史、對民族、對社會肩負(fù)的一份責(zé)任。

（作者單位：湖北襄陽張家集鎮(zhèn)中學(xué)）endprint