愛(ài)情的層次

半僧

愛(ài)情是永恒的主題，是世俗人生必修的功課，但是我們卻難以找到關(guān)于愛(ài)情的教科書(shū)。每個(gè)人都需要談情說(shuō)愛(ài)，但是你懂得愛(ài)情嗎？如果把愛(ài)情分為四層，色、欲、情、靈。你的愛(ài)情又處在哪一層呢？

色相

色相，就是外貌，它的外延也包括身份、地位、財(cái)富等身外之物。

秀色可餐，愛(ài)美之心人皆有之，外貌上符合自己的審美，是愛(ài)情萌發(fā)的基礎(chǔ)，但是外貌并不是愛(ài)情的全部。

容顏易老，再美的花也會(huì)凋謝，如果感情僅僅停留在皮相，就很容易變質(zhì)。

蒲松齡的《聊齋》中有一篇《畫(huà)皮》，寫(xiě)一個(gè)惡鬼，披上一張描畫(huà)出來(lái)的美女皮相，迷惑了一位多情書(shū)生，最后卻吸干他的血脈，挖出他的心要吃掉。這個(gè)故事很像一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的寓言。

現(xiàn)代人過(guò)分注重外貌與外在的物質(zhì)世界，富豪與明星的結(jié)合被媒體一再夸張渲染，電視劇中，美貌與財(cái)富取代了愛(ài)情，變成了主題。 整容業(yè)發(fā)達(dá)，卻沒(méi)有人看重內(nèi)在修養(yǎng)。

其實(shí)人們丟失了最關(guān)鍵的東西，心靈，愛(ài)情最重要的部分來(lái)自?xún)?nèi)心，而非外貌。所以，古人把愛(ài)人稱(chēng)為“心上人”而不是“眼中人”。

欲望

喜歡就想占有，是人性的本能。欲望是指以自我得失為中心的占有欲，愛(ài)情中占有欲的主要?jiǎng)恿?lái)自性欲。

性欲在中國(guó)的文化中，是被忽略，或者說(shuō)被刻意回避的部分。朱熹以來(lái)的“存天理，滅人欲”的主張雖然早已被推翻，但他的影響可以說(shuō)至今仍在，在中國(guó)，性被嚴(yán)重道德化、羞恥化。

欲望是人的原始本能中的重要能量，并不會(huì)因?yàn)榛乇芎蛪褐贫В瑝阂值慕Y(jié)果，是使它走向兩個(gè)極端，一端是像動(dòng)物一樣縱欲，另一端是冷漠，縱欲變得猥瑣，而對(duì)欲望冷漠的人則會(huì)變成偽君子。

欲望如同潮水，來(lái)時(shí)洶涌，去得無(wú)影無(wú)蹤，時(shí)間短暫且不穩(wěn)定，不僅不能長(zhǎng)久，而且易變。所以縱欲的人，往往不專(zhuān)一，朝秦暮楚，因?yàn)橛谋举|(zhì)是尋求新鮮的刺激。

我曾經(jīng)看到有人，尤其是男性在人前夸耀，自己跟多少異性上過(guò)床，換過(guò)多少任女朋友，而且越換越年輕。我想說(shuō)，這其實(shí)跟一個(gè)不停吃東西的動(dòng)物沒(méi)有差別，因?yàn)橥ㄟ^(guò)感官欲望獲得的快感非常有限。人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物因?yàn)槿擞星楦泻托撵`，愛(ài)情的美好并不在欲望獲得滿足，而是從欲望出發(fā)，繼而帶來(lái)情感和心靈的升華。

對(duì)欲望的無(wú)知，會(huì)帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，分不清欲望還是愛(ài)情。欲望有時(shí)會(huì)經(jīng)過(guò)人的妄想，化裝成愛(ài)情，但發(fā)現(xiàn)當(dāng)欲望的潮水退去之后，只剩下一地雞毛。有人會(huì)結(jié)婚之后才發(fā)現(xiàn)，自己把少年時(shí)的欲望當(dāng)成了愛(ài)情。欲望就像瓊瑤小說(shuō)中的主人公，喪失理智的沉溺，覺(jué)得他的一切都好。愛(ài)情是理解、接納、包容。

善用欲望，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)身體比大腦更聰明，比如當(dāng)你的思維無(wú)法斷定自己是不是愛(ài)上一個(gè)人的時(shí)候，你的身體會(huì)告訴你答案，你愛(ài)的人靠近你，你會(huì)感到渴望和欣喜；而你不愛(ài)的人靠近你，你的身體會(huì)感到不舒服。需要提醒的是，這個(gè)理論并不可以倒推，就是說(shuō)，如果一個(gè)異性靠近你而你感到很高興，那可能并不是因?yàn)槟銗?ài)上了他或她，而是你一時(shí)的沖動(dòng)。

情感

“問(wèn)世界情為何物，直教生死相許”，愛(ài)情中的情感層面，是所有文學(xué)作品中描繪最多的，它是與愛(ài)人相關(guān)的喜怒哀樂(lè)，是愛(ài)屋及烏。它不是一時(shí)的心動(dòng)，而是一種穩(wěn)定而持久的感情。

愛(ài)情中的情感并非都美好，因?yàn)橛谢嫉没际У募m纏，也有因?yàn)榈貌坏蕉蓯?ài)生恨。

患得患失來(lái)自占有欲的延續(xù)，可以稱(chēng)為心理欲望，就是以自我為中心，一定要得到對(duì)方，得到承諾，甚至讓對(duì)方做的完全符合自己的要求才滿意。如果不了解對(duì)方的喜怒哀樂(lè)，而只以自己的想法為中心，又怎么稱(chēng)得上愛(ài)呢？愛(ài)情來(lái)自接納和成全，而非占有。

關(guān)于愛(ài)情，還有一個(gè)流傳甚廣的謊言，“找一個(gè)愛(ài)自己，比找一個(gè)自己愛(ài)的要好。”我聽(tīng)到很多人用這句話來(lái)教育年輕人，我想說(shuō)這句話的人大概并不真正懂得感情。在愛(ài)情中，快樂(lè)往往來(lái)自付出而非得到，因?yàn)楦冻龅囊环接凶晕覍?shí)現(xiàn)的價(jià)值感。

另一個(gè)誤解是，愛(ài)的反面是恨。其實(shí)愛(ài)的反面是冷漠，愛(ài)和恨像一個(gè)硬幣的兩面，就像愛(ài)情總是和欲望相伴而生，恨是占有欲的延伸，我們不可能滅除欲望，只能了解它，善用它。我們難免心生怨恨，但是只要心存寬容，怨恨就不會(huì)放大，不僅是寬容對(duì)方，更是對(duì)自己的欲望、自私和怨恨等負(fù)面情緒的寬容。

靈魂

《紅樓夢(mèng)》中寶玉為什么不喜歡人情練達(dá)的寶姐姐，偏偏癡愛(ài)多愁善感的林妹妹呢？其實(shí)，薛寶釵的容貌并不輸林妹妹，她面貌端莊、體態(tài)豐腴，賈寶玉看著寶姐姐也有三分心旌搖蕩，但是他們?cè)陟`魂的層面卻難以溝通。賈寶玉厭惡宦海沉浮，不屑功名利祿，但薛寶釵卻是個(gè)世俗的女人，苦勸賈寶玉用功學(xué)習(xí)，求取功名。賈寶玉卻說(shuō)道：“林妹妹不會(huì)說(shuō)這樣的混賬話！”黛玉在一旁聽(tīng)到，不覺(jué)又喜又驚，心里想“自己果然眼力不錯(cuò)，素日里認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。”

這里所說(shuō)的知己，可以理解為心靈相通。靈魂層面的愛(ài)情，是心心相印的默契，是只可意會(huì)不可言傳的心有靈犀。

色相、欲望、情感、靈魂，愛(ài)情的四個(gè)層面并不是截然分開(kāi)，而是層層遞進(jìn)，沒(méi)有被對(duì)方的相貌激起的欲望，也就無(wú)法生長(zhǎng)出情感，沒(méi)有情感的糾纏，就無(wú)法升華到心靈的層面。但是，一旦愛(ài)情到了更高一級(jí)的層面，就很少犯低級(jí)層面的錯(cuò)誤。比如，深刻的愛(ài)情，不會(huì)以占有對(duì)方為目標(biāo)，心靈相通的愛(ài)侶，一般也不會(huì)陷入愛(ài)恨得失的世俗糾纏。層次越高的愛(ài)情，越能體會(huì)到愛(ài)情的美好，而少了痛苦的掙扎。

因此，我始終認(rèn)為，高鶚續(xù)寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》后四十回交代的寶黛結(jié)局，違背了曹雪芹的初衷，高鶚寫(xiě)賈寶玉新婚被偷梁換柱娶了薛寶釵，而黛玉在寶玉新婚當(dāng)夜，因誤會(huì)寶玉移情拋棄了她，怨恨而死。試問(wèn)，兩個(gè)心靈相通的人怎么可能有這樣大的誤會(huì)呢？愛(ài)到深處是深信不疑。以黛玉誤會(huì)寶玉含恨而死的情節(jié)作為結(jié)局，充滿了市井之氣，太輕賤了曹雪芹用畢生心血來(lái)描繪的寶黛之間這段木石前盟的奇緣。筆者更欣賞已故紅學(xué)家周汝昌先生對(duì)曹雪芹八十回后的續(xù)寫(xiě)，賈家家道中落，寶玉被拘，黛玉在一個(gè)有月亮的寒夜，絕望投水而死。這樣的情節(jié)發(fā)展也應(yīng)了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”（曹雪芹所寫(xiě)七十六回），這首詩(shī)中的伏筆。

但靈魂之愛(ài)，并非所有相愛(ài)的人之間都有，往往可遇不可求。世俗生活中的愛(ài)情，一般只要具備前三個(gè)層面的感覺(jué)，就可以稱(chēng)得上美滿了。

所以，靈魂之愛(ài)，往往被寫(xiě)進(jìn)文學(xué)作品中，讓人們無(wú)限向往。就像愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝的詩(shī)歌《當(dāng)你老了》中所寫(xiě)的這樣：

當(dāng)你老了，頭發(fā)花白，睡意昏沉，

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌，

慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，

愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，

只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，

愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋……endprint