淺談中西園林設計風格的差異

黃雪芬

摘要：中西園林設計風格由于文化背景、思想觀念的不同造成了風格的迥異，主要從園林的文化、布局、建筑以及中西方在游覽園林過程中的審美差異來突顯出中西方園林各自的特點，但它們都是世界園林文化中的精華。關鍵詞： 差異 中西園林設計

中圖分類號：S731 文獻標識碼：A文章編號：

正文

中西園林由于歷史背景和文化傳統的不同而風格迥異、各具特色。這種不同,從自然科學的角度來看,受地理環境、自然條件等方面的影響;從社會科學的角度來看更多是受到哲學基礎、審美思想、文化背景的滲透,因而形成了不同的造園思想,并且特色鮮明地折射出民族的自然觀、人生觀和世界觀的演變。其中中西傳統文化自然觀的差異,為中西園林藝術創作思想與表現手法拉開了鮮明的距離。

我國園林著作《園冶》里面就為我們描述了這樣一幅圖畫：“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻有懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工。入奧疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以房廊。雜樹參天，樓閣礙云霞而出沒；繁花覆地，亭臺突池沼而參差。”(卷一“一·相地·山林地”)，強調園林應順應自然，利用自然而非違背自然，征服自然，使人為美融入自然美，園林正是大自然的一部分，體現了天人合一的宇宙觀，用書中原話概括便是“雖由人作，宛自天開”。中國古典園林也在一定程度上集中體現了士大夫的審美觀，其具體表現是對俗的反感和對詩情畫意、清、遠、幽、靜、雅、野、虛、深的追求，講求園林設計的詩情畫意，提倡以自然材料造景，妙在取其畫意，不在材料價值。而在設計手法上講究的是巧于因借，精于體宜，則體現了中國園林順應物性，利用物性的哲學思想。

西方人的思維習慣就傾向于探究事物的內在規律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習慣表現在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數和幾何關系來確定的。正如古典主義建筑權威大勃隆臺所說：“決定美和典雅的是比例，必須用數學的方法把它制訂成永恒的、穩定的規則”，這就是西方造園藝術的最高審美標準。不論唯物論還是唯心論都十分強調理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數量的關系上來尋找美的因素，著名的“黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學思想一直影響了歐洲幾千年之久，強調整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線等。西方的園林風格正是這種理性美學思想的影響下形成的。

1世界觀的差異

中國人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。中國哲學講究事物的對立統一，強調人與自然、人與人之間和諧的關系。而西方哲學主張客觀世界的獨立性，主客觀分離，相反而不相成。中國古代的辯證思維較西方發達得多，這種思維方式注重總體觀念和對立統一觀點。儒道兩家都注重從總體來觀察事物，注重事物之間的聯系。老子、孔子都注重觀察事物時的對立面及其相互轉化。古代中國人把這種宇宙模式的觀念滲透到園林活動中，從而形成一種獨特的群體空間藝術。?與西方清晰客觀的雄辯相比，中國人講究和諧，“樂者，天地之和也”，因此在造園中也講究含蘊、深沉、虛幻，尤其是虛實互生，成為中國園林一大特色。西方園林方正嚴謹，直道軸線，一覽無遺。

2造園風格的差異

中國古典園林風格是崇尚自然,?在造園的過程中“?自然”?一直是中國園林進行藝術創作的最高原則和審美標準。中國古典園林把建筑、山水、植物有機地融為一體,?在有限的空間范圍內利用自然條件,?模擬大自然中的美景,?力求再現大自然中各種事物、景物的造型和氣勢。中國古典園林中山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合,?均符合自然山水生成的客觀規律。樹木花卉的處理與安設,?講究表現自然。中國古典園林無論是北方御園還是江南私園都很強調順應自然。頤和園的昆明湖、萬壽山及其中的二堤、六島、九橋,?均顯得自然和諧,?絲毫沒有人工穿鑿之感,而蘇州園林中巧妙設置的山水樹木、亭臺樓閣,?亦顯現出濃郁的自然韻味。西方古典園林表現為一種人工的創造。園林中所有的景物,?無論是建筑物還是山水樹木都有人工穿鑿的明顯印記,?其樓閣亭臺排列整齊,?花木修剪成形,?水源理成噴泉一切都很規整。從現象上看,?西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態;?園中雖有許多自然物,?但自然的氣韻已不存在。西方古典園林中最典型的是法國的凡爾賽宮,?園中的王宮教堂劇院等都是規整排列,?連柱廊、花壇、草坪、雕像、噴泉等均是秩序分明,?呈現出幾何形狀,?充分體現了人工改造自然的力量。

3空間處理手法上的差異

在空間處理上,?中國古典造園“?命意在空不在實”?,顯現的是活潑的、動態的、多點透視的空間。中國園林力求從視角上突破園林實體之有限空間的局限性,?使之融于自然、表現自然;?它把園內空間與自然空間進行融合和擴展,?利用借景手法把觀賞者的目光引向園林之外的景色,?從而突破了有限的空間限定,?達到無限的空間領域。中國古典園林的空間猶如畫幅一樣,?集大自然之精美于一園,?在時間和空間的游覽路線組織中,?任其高低遠近、角度和視點的轉變,?都能觀賞到如詩似畫的園林景觀。而西方古典園林主從分明、重點突出,?各部分關系明確、肯定,?其邊界和空間范圍一目了然,?空間序列段落分明,?給人以秩序井然和清晰明確的印象。空間尺度不在于適應自然環境和人們實際活動的需要,?而是著重于強調建筑實體營造所需的氣氛.?它多運用數學和幾何學原理來處理空間的形式,?從而產生主次分明、均衡、明晰的空間形態。中西園林盡管由于各自物質條件和精神條件的不同而形成了兩種不同的類型,?但它們都是世界園林文化的一部分,?它們都具有園林藝術的共同特征。中西雖然空間距離遙遠,?文化背景迥異,?園林形式千姿百態但造園的目的卻是一致的,?就是為了補償現實生活境城的某些不足,?滿足人類自身心理和生理需要。我們通過研究二者的共性和差異,?通過對中西園林藝術各自個性的比較研究,?更好地把握園林藝術的共性,?使它們互相取長補短,?以使中西方園林藝術存在更多方面的綜合

4中西方園林布局的差異

中西方古典園林在總體布局上的最大區別，在于突出自然風景還是突出筑。??以法國宮廷畫院為代表的古典主義造園藝術的突出特點，就是在平面構圖上很強調園林中部的中軸線，園林內的林蔭道、花壇、水池、噴泉、雕像。小建筑物、小廣場、放射性的小路等都圍繞著這根中軸線，強調這根中軸線來進行布置。在這根中軸線高處的起點上則布置體量高大、嚴謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑物也就控制著花園，花園從屬于建筑物。在建筑物前后則是幾何造型如地毯般的草坪與樹,?它們作為建筑的陪襯,?使主體建筑高大雄偉。可以說,?西方古典園林是以建筑物為中心、以突出主體建筑的原則來構園,?所以西方古典園林越發顯得只是建筑物的擴大或延伸,?連山水花木也仿佛是建筑的組成部分。

5人工美和自然美的差異

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現的是人工美，不僅布局對稱、規則、嚴謹，就連花草都修整的方方正正，從而呈現出一種幾何圖案美，從現象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規則可循，相反卻是山環水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應自然而參差錯落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開"

6中西方園林建筑的差異

人類最初是棲息在樹木上和洞穴中的。自從人類建造了房屋后，就遠離了風雨蛇獸的侵襲，極大地改善了繁衍生息的條件，這是人類跨入文明史的重要一步。相當長的時期內，中西園林建筑在相對封閉的系統內各自獨立發展，很少有交流的機會，這形成了形態迥異、個性差別極大的東西方建筑。只有到了近現代，隨著中西方思想文化、科學技術的交流融合，中西園林建筑不僅與各自傳統意義上的建筑大相徑庭，而且也更多地趨向于一致性。中國園林建筑以木結構為主，宮殿的基座和普通房屋的墻則用夯土；西方園林建筑使用磚的技藝獨步天下；歐洲園林建筑的材質則主要是石頭。現代學者普遍認為這與各地的自然地理條件相關，但我認為這并不是令人十分信服的解釋。多山的中國并不缺少石頭，萬里長城除了夯土外，即多多使用石材；森林茂密的歐洲也不缺少木材，歐洲最初的園林建筑即經歷過傘狀樹枝棚時期。?東西方民族的文化與性格差異在園林建筑材質上也得到了一定的反映。從整體上來看，西方園林建筑的另一個特點是開放、軒敞、一覽無余。這與中國圍墻文化的封閉、內斂、深藏不露又形成鮮明的對比。中國的園林建筑回環、繁復、曲折，決沒有西方的草坪、花園來得直接、簡約、開敞。中國無論宮室還是園林，一律圈以圍墻。西方建筑的圍墻在若有若無之間，即使有，也不給人封閉、壓抑的感覺。

7結束語

中國古典園林注重自然，和諧以及詩情畫意。意境的處理是中國古典園林造園藝術中的最高境界。正中國園林以“境”為上，所謂, 一切景語皆情語。“知者樂水，仁者樂山”是中國人情思中厚重的沉淀。游山玩水的大陸文化意識，以山為德、水為性的內在修為意識，咫尺天涯的視錯覺意識。而西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規律性和必然性。中國園林以建筑、山水、花木為要素，取詩的意境作為治園依據，取山水畫作為造園的藍圖，經過藝術剪裁，以達到雖經人工創造，又不露斧鑿的痕跡。西方園林中追求傳達一種秩序與控制的意識，有時與自然界的“雜亂無章”形成一種對照。而且，通常這類園林或包括精心修剪的植物、噴泉、以及精心制作的雕塑等等的園林要素，以傳達一種快樂、華美或奢侈的附加意識。

參考文獻

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