談歷史與文化的教育觀

【摘 要】歷史事實的事件有歷史發生的必然，由當時的條件，環境，政治因素，社會局限造成，歷史文化中的人物軼事有著千百年來傳播者自己的訴求，不斷經手加工而成，當今有許多的教育者，培訓者，甚至是管理者對歷史文化一知半解，對經典文化“濫砍濫伐”，巧借名目予以傳播，在錯誤地傳播了文化的情況下，獲取了個人利益，影響了學習風氣。在教育培訓日益崛起和混亂的市場下，中華深厚的文化亟待求真、求實的歷史文化教育觀，來重新倡議以親身求證體驗式的學習態度，去學習和傳播現在受了名利影響過度解讀的歷史文化。

【關鍵詞】歷史文化 教育方式 管理培訓

一、常見的誤教方式

眼下在中國各行業培訓教育中，對歷史文化，歷史人物，歷史事件產生了過度的解讀，而過度的解讀不是基于對知識的渴求，不是因為熱愛和感悟深刻，是因為名利、業務驅使，經過一廂情愿的有目的加工，輔之以個人的觀點，獨例獨證地去傳播歷史人物的優缺點，關系方式，接人待物的行為，迎合大眾浮躁求成的心理，這種教育對文化造成以訛傳訛。

二、歷史文化誤教誤用的嚴重性

常見的不健全的歷史文化教育觀，為當下政治、權、益，利所依附，被捆綁，做有限深度的翻譯，通過利己的途徑傳播出去，造成歷史文化的非真憑實據的傳播，對聽眾做帶有嚴重個人誤區的價值教育，以及對下一代和當代人造成對經典文化認識嚴重失真，使學習者對社會的認知產生誤解，受到不健康不真實歷史文化的影響，在處理生活事件的過程中浮躁，缺乏熱情熱衷權術，以至影響人與人之間的信任。

1. 使傳播受眾迷戀權術，膚淺投機地學習經典文化。

有不當的歷史文化教育觀的傳播者常用歷史，甚至文學中虛構的故事來講解眼下的事，用文學作品中的人物簡單的言行去啟發學習者，給予學習者權術，心計的總結，教條式地告知許多“所以”，許多“由此可見”。有不當的歷史文化教育觀的傳播者不能耐心地領會這些“學習材料”的創造者是站在什么樣的市場需求下創作的，也不去求證存在與否，導致不明真相的聽眾和學習者完全接受“學習材料”真實無誤的假設，沉迷于人物性格分析，歷史材料中人物成敗的條條總總，從而在生活，工作中時時受影響，時時在傳播。

2. 使中國經典文化沒有進步空間

中華文化歷經千年，即使幾經磨難也繁榮不斷，是因為每個歷史階段都有當時的“大師”，“大家”在學習過去的歷史經典文化的基礎上予以創新，予以更新，甚至予以辯論和糾正，文化的繁榮要的是在可借鑒的基礎上創新。國人生活哲學理論遠遠多于西方，是受益于文史知識的傳播，眼下國人創新文化處在瓶頸，大致也受制過于拘泥于歷史，多度著眼于簡單“道聽途說”歷史，卻不去投身解讀和傳播。

三、以親身求證體驗式學習經典文化

1. 把歷史放回歷史，不迷信歷史

單純地解讀歷史是危險，許多現在認為可以總結出道理的歷史有當時歷史發生的偶然。歷史有歷史的不得已，把歷史放回歷史中，鑒得失，更多的是警戒，當做現在考察社會的案例，卷宗。可參考的歷史很多不能只取對眼下利益有好處的一條例子，思考需要更多的角度借鑒，一條歷史總結出的道理萬不可作為工作生活的指導，否則許多接受培訓的人會成為趙括和馬謖，傳播者怎么說的，成功的古人怎樣做的，現在怎樣做，很容易陷入歷史的教條。

2. 推崇熟知歷史和經典文化

不能局限于有目的的借用，更要知道前因后果。要知道當時歷史缺乏的是什么，對今人的意義是如何破解條件的缺乏，逃出現在危機的。為了時，為了政，為了一時之利的運用，總結出的結論指導都是很快會被淘汰，不變的精髓才是最有價值的，讀史明智，是教人擦亮眼睛，而不是服務于當下的一味解讀。歷史不是為了現在才發生的，當時的歷史發生條件于現在完全一樣的假設明顯是過于理想的，甚至是不可能的。簡單如文學作品中唐僧一例，他是一個僧人，他要取的是經書，那是一生的事業，于現在學習者的指導應限于：決定了就努力去做，去做愿意終身奉獻的事業。實際上，它幾乎難以適用于現在的社會，沒幾個企業家有這樣利百世利萬人的使命感，沒幾個經理人、領導者不顧收入，不計得失。實際上在類似這樣的文化傳播過程中，早已被不少文化傳播者過度解讀成不下于108個版本。

百姓看到一群喜鵲在山上做件事情，就會有人去告訴縣官：這是吉利的預兆。就不斷地有人告訴縣官應該如何，這就是一廂情愿的解讀。大量的商業培訓正因此狂攬金銀，不少高校教授也在這樣做，甚至自稱MBA培訓，精英教育的圈子都在沿著這個方向去誤讀誤傳歷史和經典文化。引導大眾不求證的學習態度，久而久之，將嚴重傷害中華文化的傳承。

3. 挖掘式傳播歷史文化

不是道聽途說，就予以認可和傳播，在學習的時候有選擇地學習和傳播歷史文化，要有求證的審視的態度去查證所學所看歷史的前因后果，條件和先關事件，人物成長和脈絡，綜合各家觀點，不盲目地總結，采用多角度的思考，爭取突破局限，站在歷史的白骨堆上，去創新，思考歷史上的得與失。當文化傳播者，教育者看到書上記載或聽到有人說山上有一群喜鵲的時候，首先就是不迷信以往說法，查閱多家解讀，親自驗證，落實細節，在傳播教育的過程中加以呈現發生的過程，求證的過程，世間幾種解讀，這才是讀史明智，學道修身，學佛修心的正道。

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