對唐志偉主編《大學語文》教材的辨析與思考

程瑜

摘 要 本文以高等教育出版社唐志偉、劉存緒主編《大學語文》教材為研究對象，結合高職高專學生的知識面和理解力，對本教材的篇章結構及選文內容等進行了具體探討和辨析，借此對大學語文的教材編撰及教學需求等發表一孔之見。

關鍵詞 大學語文 教材 內容 結構

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Analysis on College Chinese Textbook by Tang Zhiwei

CHENG Yu

（Chongqing Vocational College of Light Industry， Chongqing 401329）

Abstract This paper is mainly about the College Chinese Textbook by Higher Education Press whose chief editor is Tang Zhiwei and Liu Cunxu. The auther criticized and commented on the texts according to the junior college students' background knowledge and intellect， expressed opinions about College Chinese textbook and teaching materials.

Key words College Chinese； textbook； content； composition

高等教育出版社2008年8月版、唐志偉主編的《大學語文》，系全國高職高專教育十一五規劃教材，是適用于各類高職高專院校、成人高校和本科院校舉辦的職業技術學院作為公共基礎課的教材?！洞髮W語文》按主題式構架，圍繞“科學與智慧”、“歷史與反思”、“人與自然”、“人與社會”、“人與自我”以及“夢想與創造”等六大主題進行謀篇布局，擇取古今名家名著，體現地域特色，多角度、多方位地展示各種文化的內蘊。《大學語文》選文富有趣味和思辨色彩，注重培養和強化高職高專學生的人文素質和實際操作能力，將文化知識與專業技能培養進行了有機融合。①

1 對教材篇章結構的辨析與思考

唐志偉《大學語文》教材“主題式構架”的思路頗有創意，打破了大學語文教材按照文章體裁或時代順序劃分篇章的傳統，能夠多角度、多方位地展示各種文化的內蘊。共分六章，分別是體現不同思想內涵和人文情懷的文學作品。然而個人認為這種文選模式的教材與小學中學語文課本區別不大，不能完全滿足構建大學生人文知識框架的需求。因為對于剛從高中升入大學的大一學生來說，他們之前所接受的語文知識是相對分散和凌亂的，通常有點無線，有句無篇，只見樹木不見森林。十幾年的應試教育使學生能夠機械地記誦一些名篇名句，但往往知其然而不知其所以然，無法將作品放在歷史文化的角度進行分析和解讀，也不能通過選文了解文學文化史發展的規律。而學生們從高中升入大學，需要有一個對語言、文學以及文化的宏觀把握。

本文認為，大學的教學需要具備一定的理論高度，大學語文課不再是基礎性的工具課，也不是單純的名家美文賞析，而應該具有塑造國民人文情懷的功能，能夠開拓視野，擴散思維，促進學生思想境界的升華和健全人格的形成?！洞髮W語文》教材則應著力于提高學生的綜合素質和人文修養，注重優秀傳統文化的滲透和傳承，這就需要讓學生掌握一定的歷史背景和文學創作規律，學會從史學的角度對文學進行俯視性審美觀照，從而對中國文學的發展全貌有一個縱向的、系統的了解。因此，筆者依舊傾向于按照文學史的發展來編排課文順序，同時補充必要的文學理論知識的內容，將各種文體在不同時期的發生發展情況融入到課文教學中去，重視向學生傳授作品的寫作背景、時代價值和思想意義，至于對課文文本、字詞段落的條分縷析，本文認為已經不再是大學語文教學的重點。

本教材附加了對文學常識的簡單介紹，即《詩歌欣賞要略》、《散文欣賞要略》、《小說欣賞要略》和《戲劇欣賞要略》四篇理論指導性文章，可惜只位于課本的附錄中，容易導致教學者和學習者的忽略。如果能夠恰當地安排在各個章節的緒論或導讀里，并結合課文內容加以有針對性地闡釋，其提綱挈領的教育作用應是不容小覷的。

2 對教材所選文章的辨析與思考

2.1 對竺可楨《天氣與人生》文章標題的質疑

《天氣與人生》是教材第一章“科學與智慧”中的一篇閱讀課文，原載于《國風》1934年第4卷第8期，是竺可楨先生的一篇演講辭。本人難以考證原始出處資料，題目或為編者所加，若咬文嚼字的話，本文所體現的內容和文章標題是不契合的，標題為“天氣”、“人生”，但文章實際表述的內容卻是“氣候”和“生活方式”，作為一篇科學說明文，這種表述顯然缺乏嚴謹性。因為“天氣”和“氣候”的概念不可同日而語，“人生”的概念也遠遠不限于文中所提到的“衣食住行”等基本生活方式，這對學生有不小的誤導作用。

不過，作為教學者不妨趁機借題發揮，通過糾正課文中的疏漏，引導學生養成一絲不茍的治學態度，并教育學生學會大膽質疑、敢于指出權威大師的錯誤，不唯書，不唯上，樹立求真務實的科學精神等，或能收到歪打正著的教學效果。

2.2 關于宗白華先生對晚唐詩歌的評價

本教材中的文章多系詩歌、散文、小說等（下轉第198頁）（上接第144頁）創作型文學作品，少數文章具有學術研究的論文性質，如《王闿運的四川食物》、《螟蛉義子》、《唐3人詩歌中所表現的民族精神（節選）》等。筆者認為，講授這類課文時應尤其注意，提示學生弄清文章的性質，使學生初步了解學術研究型文章的創作方法，明白文學創作和文學研究的區別。同時，引導學生樹立科學嚴謹的研究態度，明確學術論文的觀點必須證據確鑿，避免斷章取義及情緒化的主觀臆斷。

《唐人詩歌中所表現的民族精神（節選）》是教材第二章“歷史與反思”中的一篇閱讀課文，選自宗白華先生的代表作《美學散步》，原載《建國月刊》1935年第12卷第6期，有刪節。對具備一定古典文學理論基礎的讀者來說，理解宗先生這篇文章是沒有困難和障礙的，但高職高專學生的基礎知識相對薄弱，往往對唐朝的時代背景、詩歌創作及發展情況了解甚少，閱讀本文時可能比較吃力，容易出現不加分析地囫圇吞棗，機械接受文中觀點和情感傾向的情況。

據文章導讀中介紹，本文寫于1935年，正是處于1931年“九·一八”事變和1937年“盧溝橋事變”的關鍵時期，這就不僅僅是一種純粹的美學研究，而體現了一種學者的現實關懷。這篇文章可以解讀成宗白華面對外敵入侵、民族危亡的現實問題所做出的回應。②

因此，宗先生在文中闡述了文學與民族的關系，提出了“民族詩歌”的概念，介紹了從初唐到盛唐，民族詩歌由萌芽到成熟的階段性成果，當論及晚唐時歌的創作時，以“唐代的沒落與沒落的詩人”的字眼進行描述，擇取了李商隱、溫庭筠、杜牧等晚唐詩人“微弱無力的詩歌”代表作，以論證“晚唐的詩壇實充滿著頹廢、墮落及不可救藥的暮氣；他們只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無聊的悲哀”，和“當著國家危急存亡的關頭，和千百萬人民都在流離失所的時候，他們只管一己享樂，忘卻大眾痛苦”云云，具有明顯借古諷今的意味，這已經超越了一般意義上的學術性論文的性質，有針砭時弊的雜文效果。作者在文中表現出強烈的個人偏見和抒情色彩，認為“晚唐詩人只知道留戀兒女柔情，歌詠鴛鴦蝴蝶，什么國家民族？什么民眾疾苦？與他們漠不相關！……唉，頹廢的晚唐詩人，沒落的晚唐詩人！”

本段是宗白華在特定的歷史時期下對當時某些文壇現象進行的批判，字里行間流露出對上海十里洋場“鴛鴦蝴蝶派”文風的影射和譏諷，但文章對晚唐時歌的評論過于偏激，有失公允，為自圓其說，不惜斷章取義和以偏概全，其結論是不完全符合史實的。對于文學理論修養不深的?？茖W生來說，這種絕對化的論斷可能造成誤導，容易導致學生盲目地接受本文的一家之言。

事實上，且拋開晚唐杜牧、李商隱、皮日休、聶夷中等揭露社會現實的詩作不論，本教材第四章“人與社會”中溫庭筠的《蘇武廟》就是一首典型的贊揚民族氣節、寄托愛國情懷的晚唐詠史詩。教師可以在教學過程中就地取材，引導學生全面客觀地理解、判斷和認識晚唐詩歌的創作情況。

另外，本文第二章節論及唐詩的時代背景時，有關“北宋二百年只有描寫兒女柔情的小詞盛達”等敘述同樣過于絕對，不利于高職學生對文學常識的正確認識和全面理解。

在此順便提句題外話，宗先生在文中引用杜詩的時候，誤將“長使英雄淚滿襟”寫作“長使英雄淚滿巾”，而編者未曾對此進行注釋或勘誤，亦值得商榷和修訂。

注釋

① 唐志偉，劉存緒.大學語文.高等教育出版社，2008.8.

② 唐志偉，劉存緒.大學語文.高等教育出版社，2008.8：57.

參考文獻

[1] 袁行霈.中國文學史.第二版.高等教育出版社，2005.7.

[2] 宗白華.美學散步.上海人民出版社，2005.12.