線條中的古風禪意

楊力斌

最近，我收到居住在成都的書法家崔靖的來函與書作，閱讀之余，感慨不已。崔靖不滿足于已經取得的書法成績，在研習古代書法家顏真卿《爭座位稿》《自書告身》和蘇東坡書風長處的基礎上，融會貫通，生發出具有自己特點的書法新格調。

中國書法藝術的獨特魅力，在于它是作者思想觀念、藝術精神、審美意識與技巧方法的綜合產物，既是文化的載體，也是漢字書寫技藝的品位升華展現，是表達作者深層次綜合修養內涵的藝術。因而，歷代書家都十分重視對自身文化藝術的修養與積淀，并在長期耕耘臨習研究的同時，尤其注重師承前輩的意象思維感知的心靈造化，而不是僅僅局限于古人書寫作品的線條痕跡。在中國書畫藝術創作中，蘊含“儒道釋”三家思想學說的潛移默化啟示，尤其是佛教的“心空”和禪宗的漸悟、頓悟、妙悟，對書畫創作產生了深遠影響。

崔靖信札手書，闡述自己書寫楚山禪師絕句的來歷，重點指出楚山禪師《示錦江周覺實善士》詩作，“旨在言明萬法惟心、修心，務在心空盡了，一毫雜念也泯息了，不染一塵。悟此法則，生大智慧，遍及書界利益眾生?！背蕉U師作為南岳二十六世法嗣，一代宗師，名傳海內外，作詩開悟眾生釋懷，“意在勸誡世人修身養性，多作善事”。

孔子強調“用心”，莊子闡述“心齋”，佛教說“心宗”，禪宗也談“心動”，楚山禪師又云“惟心、修心”。盡管說法不一，但是談的都是一回事，旨在強調每個人自我思維活動的領悟，在心理釋懷感知中所起的巨大作用。簡言之，自得之語最重要。

佛家講究“務在心空盡。”心空，是虛空，仿佛是一無所有的狀態。唐代希運禪師解釋說：“凡人多不肯空心，恐落空。”因為害怕自己什么都沒有，或者想獲得更多東西的愿望竟無法實現。但人們“不知自心本空”，才能夠裝進去很多有用的東西，也不知道心靈虛空遠比心中塞滿了雜亂無章的東西好。

觀賞崔靖書法系列新作和信札書體，有的書作好一些，有的書作有待提高。書家以行書為主，中鋒與側鋒并用；字體大小錯落，行筆果敢，線條富于變化，收放自如，偶有連筆，筆畫濃纖相益，呈現出硬朗的線性構成美。其書寫的條幅、橫幅、豎幅等新作，有的偏重于吸收顏真卿《自書告身》的端莊嚴謹，表現出陽剛壯美的線性書風；有的又傾向于吸納顏真卿《爭座位稿》的筆隨心致，具有一波三折的流變韻味。而信札等書作，心性沉穩、筆力勁健，更多地彰顯出蘇東坡的或前后映帶、或恣意揮毫，表現出書家嚴謹扎實的細微變化情緒；粗放處敦厚壯實，細膩處清俊秀美，并帶有少量顏體硬派線條筆法的遺風。

（責任編輯：李萬全）