“守歲”詩意濃

守歲是春節的一項傳統習俗，也是過春節時的一項重要活動。“夜將寒色去，年共曉光新。”除夕之夜，萬家燈火，樂敘天倫，通宵不眠，以待天明，謂之“守歲”。

“守歲”活動由來久遠，據史書記載早在西晉時期就已經出現“守歲”。古往今來，不少文人雅士對守歲進行了生動的描述，為守歲賦于詩情畫意。南北朝詩人徐君倩在《共內人夜坐守歲》一詩中云：“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”這首詩反映了當時人們守歲長至天曉的歡樂情景。

很多“守歲”詩記述了古代“守歲”的一些民俗風情，讀來生動形象，讓人向往。唐太宗李世民就曾寫過一首《守歲》詩，盡顯宮廷除夕守歲之氣派：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”帝王有詩興，文人情更濃。唐代詩人董思恭在其《守歲》詩中記敘了自己除夕守歲的情景：“歲陰窮暮紀，獻節啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長。冰消出鏡水，梅散入風香。對此歡終宴，傾壺待曙光。”而杜甫在其《杜位宅守歲》詩中對除夕守歲這一習俗描繪得更加生動傳神：“守歲阿戎家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束？爛醉是生涯！”親人團聚，歡聲笑語，使槽邊吃草的馬都受到了驚嚇；而那紅彤彤的燭光，竟嚇飛了林中棲息的烏鴉。

除夕之夜也正是“一夜連雙歲；五更分二年”之時，因此在辭舊迎新之際，有很多感嘆日月如梭，更加珍惜大好年華。公元一○六二年歲末，時年26歲的蘇東坡就寫過一首非常風趣的《守歲》詩：“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮？況欲系其尾，雖勤知奈何？兒童強不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。”詩人將時光比作鉆洞的長蛇，到了除夕，這條蛇留在洞外的只有一點點尾巴，無論怎樣努力亦不能拽回來了。詩人告訴我們，過去的就讓它過去吧，關鍵在于從今日開始努力，前景仍是光明的。古人席振起也在《守歲》詩中說：“相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。”告誡人們要珍惜大好年華，不要虛擲光陰。

除夕在古代被稱為“團圓節”， 守歲之時也是人們共敘親情的“黃金時間”，守歲對于團聚的人們來說，是一頓親情大餐，享受著人生最大的樂趣。而對于游子，客居他鄉，不能回家與親人團聚，凸顯幾分凄涼，幾分離愁，不由淚濕衣杉。如白居易在《客中守歲》中寫道“守歲樽無酒，思鄉淚滿巾。”同是唐代詩人的戴叔倫的《除夜宿石頭驛》，述說了他在旅途中辭舊迎新，只有寒燈相伴，心中悶悶不樂的情景：“旅館誰相問？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。”而清代蔣士銓在《除夕過太常金先生宅守歲》一詩中寫道：“爆竹聲中歲兩更，懷鄉思母豈無情？長安客有終身住，百感心同一夜生。塵世華年喧夢蟻，朱門歌舞到侯鯖。誰知冷屋燈檠畔，游子凄然坐到明。”其思鄉思親之情躍然紙上。素有邊塞詩人之稱的高適的《除夜作》卻有另一番情景：“旅館寒燈獨不眠，客人何事轉凄然。故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”將異鄉旅館的冷清及對故鄉的思念有機地熔鑄于詩中，讀后動情。

舊年又要去，理想沒得施。一些仁人志士懷才不遇，壯志難酬，他們的守歲詩就多了一分悲壯和凝重。杰出的民族英雄文天祥在獄中度過最后一個除夕時，引吭而吟：“命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。”他愿讓自己的生命與除夕一道結束，大義凜然，視死如歸，表現了崇高的民族氣節。愛國志士林則徐，1842年被流放新疆伊犁時，適逢除夕。當夜，他輾轉難眠，有感而發：“流光代謝歲應除，天亦無心判菀枯。碎裂肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符。新幡勝如爭奮，晚節冰條也不孤。正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇？”身處逆境而心存浩氣，報國之情溢于言表。

守歲雖只為人們的一項娛樂活動，但卻具有非凡的意義，正如宋人袁文在《甕牖閑評》一書中所說的那樣：“守歲之事，雖近兒戲，然父子團圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂為也。”而那些文人騷客們給我們留下的一首首膾炙人口的守歲詩篇，更是給這一習俗增添幾許感人的詩意。