淺析上思縣壯族傳統民居型制

劉晶晶

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）

上思縣于十萬大山北麓，四周環山、中部地勢較平坦，水系較通達，生態自然條件優越，利于發展農業生產，也給民居的發展和保護提供先天保障。明清時期的漢族人，還沿著明江河流域深入，也使得流域周邊的大小集鎮成為漢人集中分布的區域,其壯族民居樣式則與其相近漢族民系建筑類型一致，民居型制充分反映融合的結果[1]。

一、上思壯族傳統民居的功能空間

上思縣自然資源豐沛、人口密度較小，但上思縣壯族民居現存的建筑單體規模不大，建筑空間較小、建筑裝飾質樸。所以本論文的分析重點在于分析上思縣壯族傳統民居型制，建筑環境不作為本論文分析重點。分析上思縣壯族傳統民居空間有助于我們更全面的認識地域性民居，這也是必然的。

上思縣處于廣府文化邊緣區域，民居建筑文化產生了衍變。從有些村落的風水布局來看，具有廣府特色，但沒有粵中地區那樣嚴整規矩的梳式布局。

（一）廳堂

上思縣傳統民居受中原地區建筑文化的影響平面呈奇數開間。中心間為廳堂、是最為主要的公共空間，既是家庭的中心，也是整個建筑單體的中心，廳堂作為家族迎娶、會客、祭拜的公共空間，廳堂的營造往往決定了整個建筑坐落朝向、交通、布局關系。

上思縣傳統民居的建筑裝飾很講究，廳堂的位置、布局、尺度等都是很注重的，一般大戶有財力的人家廳堂數量當然也是最多的，從廳堂數量的多少也可以判斷建筑規模、等級。

上思縣盆地地形氣候悶熱潮濕，房屋結構上需要加以處理防潮、通風，特別是在廳堂的營造上，用繁復精美的鏤雕門窗達到通風的效果，在審美與功能上達到高度統一，有些廳堂的格柵門、堂板都會刷上喜慶的紅漆或者桐油，起到防腐、防潮的效果。即使一般的家庭廳堂的堂板是處理空間和裝飾最用心的地方，堂屋迎門墻正中都擺有神龕，上思縣壯族民居的神龕較其他地區位置更高，堂板供奉著祖先和神靈，兩側開門作為主屋后部分或院落的通道（圖1.）。

圖1.

（二）臥房

臥房是供日常起居用的房間。臥房的空間面積和裝飾不及廳堂，但臥房的數量是現存傳統民居建筑中占有數量最多的，也是最私密的空間，當然受傳統禮制的影響又有嚴格的等級空間。上思縣壯族傳統民居的房間圍合在廳堂左右，廳堂的后部分房間為上房，前部分房間為下房。上房在空間分割上更為私密和安靜，一般未出嫁的姑娘或者長著住上房，下房則住晚輩或男丁。

（三）院落

上思縣地區的壯族傳統民居多數是有院落的，但由于保護不當或者拆舊建新等緣故，現今存留不多。庭院不僅是滿足了壯族人農業生產生活需要，也恰好的起到了組織空間的作用，是民居坐落的半開放式空間。院落也是壯族傳統民居的生態性考慮，在古人的哲學思想中講究的是：天——地——人，就是講求"順其自然”，體現了古人對待建筑與自然協調共生的思想，根據當地的自然環境，合理的安排建筑和其他因素之間的關系，讓建筑和自然環境成為一個有機的結合體，同時又有良好的室內氣候條件和有一定的氣候調節能力，以滿足民居的居住的舒適性，使人、建筑、自然形成一個良性的循環系統。

院落的設置形成一個完好的半開放空間，利用房屋的進深和風向，能加快內部空間的散熱，形成穿堂風，是人與自熱有機結合的生態考慮。

（四）附屬用房

在上思縣傳統民居中，現在還保留了一些附屬用房，這也是以農耕為主的鄉村生活所必需的，附屬用房來解決儲藏糧食、堆放柴火和飼養牲口等功能。上思縣壯族民居中很注重廚房和雜物房的位置，一般有三種情況，單獨營建附屬用房、主屋旁搭建坡屋房，另外一種特殊的是較為高聳的坡屋會設置閣樓作為儲物空間。

二、上思縣壯族傳統民居的型制構成分析

平面布局、結構技術、裝飾形式是建筑型制的三個方面、而建筑平面所受的因素也最復雜，其變化也比較大，不同時期的建筑，即使是在同一地區也會有不同的空間組合，上思縣壯族傳統民居受中原文化的影響，在平面布局以及房間分布上都有體現，隨著多文化的交流、融合，上思壯族民居文化逐漸完善，吸收了中原的建筑形制及其禮制，根據地域環境的人文、自然條件形成具有地域性的民居樣式。

（圖2）

虛實關系：上思縣傳統民居建筑最大的運用了檐廊這一特殊空間形式。如果不同功能的房間為是實空間，那么檐廊側為虛空間。不同的空間形式決定著他的功能形式，檐廊作為室內空間的延伸，能夠滿足在特殊天氣下展開的活動，起到遮風擋雨的效果。

前后關系：現存的上思縣傳統民居通過當心間的堂板將廳堂分為前后兩個部分，前廳和

后廳的性質存在實質上的差別，前廳偏公共性作為家庭會客接待用，后廳則作為家庭起居者進入使用。圍合廳堂的臥室空間則封閉些，臥室的開窗不大，而且每個臥室的門都朝向當心間，要想進入臥室必須通過廳堂，當心的廳堂就成了封閉空間和開放空間的過度空間。

軸線關系：上思縣壯族傳統民居表現了強烈的宗族觀念，建筑規模上表現了強烈的軸線 關系，軸線縱貫大門、廳堂以及主屋，這條軸線對整個建筑起到統領關系，在軸線的統領下建筑呈對稱布局，前后遞增，形成多層次的開間關系。

（一）基本單元：一明兩暗型制

“一明兩暗”是傳統民居的格局基礎，也是其他平面型制的原型，而且古人認為“一明兩暗”是用"陽”來平衡室內的"陰”最佳平面型制，上思現存的壯族傳統民居則具有"一明兩暗”的典型性。一明兩暗平面型制布局簡易、規整,而且組合、擴張很容易，符合上思壯族人的需求，在上思縣壯族民居中得到廣泛應用有其客觀性[2]。

上思縣地處多元文化交流區，一明兩暗平面型制在上思縣發展要用過程中，為了更好的滿足生產、生活使用，空間上更有實用性的演化，主要演化為兩種：一種是檐廊式平面布局,另一種是凹進式平面布局。這兩種平面布局保留了“一明兩暗”的對稱布局、奇數開間，中間為公共性的廳堂、兩側是臥房，功能劃分明確、主次清晰（表1）。

一明兩暗

檐廊式平面布局 凹進式平面布局

枯民屯陸氏住宅 平納屯華城村住宅 那郭屯司馬第府平良屯常氏住宅

表一

（二）單元組合形式：庭院平面基本形式

以“一明兩暗”為原型的布局形式廣泛的存在上思縣各鄉村住宅中，從上思縣壯族傳統民居中仍可以看到這類形式以及這類形式變體的房屋，由于其布局簡易、規整，所以非常適合組合、擴展，形成聯體式的布局。在使用的過程中，為了滿足更多的功能需求,“一明兩暗”的樣式在空間組合上進行演化，而且“一明兩暗”建造更加經濟、便捷,對地形的要求也不高,容易被復制與生產,通過單元組合、擴展，將“一明兩暗”基本單元按照一定的敘述組合起來是民居必然選擇。上思縣壯族傳統民居的大致可以歸納為三種形式：串聯形式、排屋形式、并聯形式。

串聯形式：沿中軸線，多進基本單元進行串聯組合，一般每進建筑單體在沿軸線上，隨地形逐級抬高，通過串聯并列排屋強化軸線的縱深感、序列感。

排屋：排屋分為單列排屋和并列排屋。完全采用單列排屋這種類型的民居建筑單體在上思縣地區比較多見，這種類型的空間是上思縣傳統民居的基本單元。單列型排屋式以正中當心間的堂屋為整個住宅的中心，左右兩側橫向布置居住用房。當心間即為"明”，兩側的房屋就是"暗”空間。

并聯形式：并聯型的存在與當地的經濟和人口數有一定的關系，并聯型的民居形式能夠滿足人口不多的家族使用，其建筑規模不大、花費的資金也較少，實用、經濟。

小結:建筑文化從來就不是封閉的發展，也不是無序接受，我們在新時期吸收新的建筑手法和設計理念的同時，不要忘了我們自己的根，只有回過頭吸取我們古人的營造文化，才能是繼承和發展。

上思縣傳統民居平面型制的變化是該地區民居住宅的變化的一個縮影，凝聚了上思人民的智慧結晶，也是廣西建筑文化的瑰寶。對上思縣傳統民居型制的分析有助于我們理解民居空間的本質，以利于我們更好的創造居住空間，對現代民居的發展有一定的借鑒作用。

[1] 趙冶.廣西壯族傳統聚落及民居研究 [D]. 華南理工大學,2012

[2] 熊偉.廣西傳統鄉土建筑文化研究 [D]. 華南理工大學,2012

[3] 黃恩厚.壯侗民族傳統建筑研究 [M]. 南寧：廣西人民出版社,2005

[4] 雷翔.廣西民居 [M]．南寧：廣西民族出版社，2005

[5] 趙冶 熊偉 謝小英.廣西壯族人居建筑文化分區 [J]．武漢：華中建筑，2012(5):150.

[6] 伍平章主編；上思縣地方志編纂委員會編.上思縣志 [M]．南寧：廣西人民出版社 , 2000