電影《阿甘正傳》的當(dāng)代美國文化主題解讀

□文/劉曲，遼寧醫(yī)學(xué)院外語教研部講師

電影《阿甘正傳》海報(bào)

電影《阿甘正傳》(Forrest Gump)改編自美國作家溫斯頓·格盧姆的同名政治諷刺小說，該片以其超凡的藝術(shù)魅力和票房實(shí)力征服了全球影迷，成為美國最偉大的百部電影之一。作為美國二十世紀(jì)反智題材電影的代表，《阿甘正傳》以輕松的方式和溫情的敘事形式不僅縱向刻畫了主人公阿甘誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而又富于同情心的正面形象，更橫向包羅了當(dāng)時美國社會的政治形勢、歷史變遷、主流思潮、道德觀念以及世界局勢等內(nèi)容。從某種程度上說，《阿甘正傳》的歷史意義早已超越了影片本身而成為了當(dāng)代美國文化的經(jīng)典寓言。因此，對該片的文化主題解讀不僅能更好地理解影片的經(jīng)典價值，也能更全面透徹地了解美國的傳統(tǒng)本土文化和價值觀。

在冷戰(zhàn)的烏云籠罩下的六十、七十年代的美國社會動蕩不安，從肯尼迪總統(tǒng)遇刺到尼克松“水門事件”，從越戰(zhàn)失利到國內(nèi)反戰(zhàn)運(yùn)動、極端女權(quán)運(yùn)動、黑人民權(quán)運(yùn)動的高漲以及不得已而為之的國際建交，美國社會經(jīng)歷了前所未有的混亂和迷惘。蘭斯·莫羅在《盒子里的民俗》中曾提到:“冷戰(zhàn)的結(jié)束帶給美國的除了形式上的勝利，剩下的只有空虛。共產(chǎn)主義陣營和蘇聯(lián)的瓦解令美國人失去了他們一向用以衡量自己品性的道德對立面。長期的經(jīng)濟(jì)衰退、日本以及歐洲經(jīng)濟(jì)競爭者的興起、非歐洲移民的大量涌入……都擾得美國人無法繼續(xù)他們長期以來的自鳴得意以及戰(zhàn)后的體面和優(yōu)越感。”［1］影片《阿甘正傳》正以此段歷史為敘事背景，借以小人物阿甘的成功經(jīng)歷重塑了美國傳統(tǒng)主流價值觀，呼喚了封存已久的美國夢的回歸。

一、重溫美國夢

冷戰(zhàn)的枷鎖帶給美國社會畸形的發(fā)展取向，在那個暴力喧囂、物欲橫流的年代，人類的乖張性格得以肆無忌憚地伸展，難辨忠奸、善惡混淆的人際關(guān)系遮擋了人們的雙眼。在那樣的社會背景下，阿甘純潔善良的個性猶如一縷清新的氣息，帶給所有人以真實(shí)的美好和夢想的期待。阿甘成為了美國公眾心中再次認(rèn)同的美好品行的化身，成了“本世紀(jì)末的最后一個好人”。然而，本片中更核心的關(guān)于美國夢的體現(xiàn)還在于阿甘身上所體現(xiàn)出的執(zhí)著的追求精神——只要有夢想，只要努力奮斗就能獲得成功。這是美國夢的精髓所在。

在影片中阿甘是一個智商只有75的低智人，但卻擁有著超常的奔跑能力。小時候?yàn)榱硕惚芡榈钠廴瑁⒏试诤糜颜淠莸膭裾f下嘗試著開始奔跑，在奔跑中跑散了腿箍，跑進(jìn)了大學(xué)的橄欖球隊(duì)。阿甘秉承著“Stupid is as stupid does”的人生信條，排除他人的干擾，執(zhí)著地奔跑著。大學(xué)畢業(yè)后，阿甘被選派參加越戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中，阿甘仍然像機(jī)器人一樣奔跑著，不僅保全了自己，同時成功營救了丹中尉和其他戰(zhàn)友，阿甘也由此受到美國總統(tǒng)的接見，被授予榮譽(yù)勛章。至此，執(zhí)著的奔跑帶給了阿甘至高的榮譽(yù)和深厚的友情。不僅如此，為了愛情，阿甘用三年的時間跑步穿越美國，他的奔跑引起了全社會的關(guān)注，引來了成堆的粉絲追捧，人們跟隨著他一同奔跑，單純而執(zhí)著。為了信守對已逝戰(zhàn)友巴布的承諾，阿甘克服各種困難，執(zhí)著的堅(jiān)持終于換來了商業(yè)的成功，阿甘因此成為了百萬富翁并完成了對丹中尉的精神拯救。阿甘的簡單專一和執(zhí)著追求如黑夜的燈塔照亮了美國人的心靈，人們模仿著阿甘的樣子開始執(zhí)著地“奔跑”在各自的人生旅途上。整部影片在幽默中充滿了激昂的斗志，在輕松中透露著向上的力量，透過阿甘，人們堅(jiān)信:只要努力就會成功。

二、重塑傳統(tǒng)價值觀

《阿甘正傳》描述了50－80年代的美國社會，正值美國的人口高峰時期，廣為熟知的所謂的“垮掉的一代”、“頹廢的一代”、“迷惘的一代”正是對那個時代美國社會青年的一種概括。在充斥著暴力、性和毒品的社會中，青年們高舉著反文化運(yùn)動的旗幟追求著自我的獨(dú)立和解放。珍妮正是這樣一群人中的典型代表，她一直在變換著不同的身份和不同的環(huán)境追求著自己的夢想，試圖給自己一個更好的定位。她用迷惘代替理性，用逃避否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，在性解放和毒品帶來的迷幻世界中如“嬉皮士”一般地流浪著。影片中，珍妮一次又一次地拒絕與阿甘回歸現(xiàn)實(shí)生活并振振有詞地稱之為追求理想和自由，但當(dāng)她裸體抱著吉他在舞臺上演唱“Blow in gin the wind”——“How many roads must a man walk down before you can call him a man”時，她內(nèi)心的迷惘空虛和苦苦追求被表現(xiàn)得淋漓盡致。再后來，珍妮染上了毒癮，得了不治之癥，當(dāng)她不得不滿面瘡痍，身心俱疲地回到阿甘身邊的時候，我們看到了珍妮在毫無意義中反抗與堅(jiān)守的茫然無知，我們感受到了“垮掉的一代”心中的無奈與挫敗。當(dāng)一切終將淡去，當(dāng)歷史的車輪終于向前的時候，珍妮所代表的反叛青年終于要面對現(xiàn)實(shí)的生活，無處逃避，也許奮斗才是唯一的出路。與此相反，低智商的阿甘在現(xiàn)實(shí)社會中一直簡單快樂地生活著，執(zhí)著的追求使他的身上一直洋溢著美國人所特有的樂觀向上、積極進(jìn)取的精神，阿甘因此獲得了人生的成功。鮮明的對比之下，美國社會的傳統(tǒng)價值觀得以彰顯無疑。

結(jié)語

《阿甘正傳》是一部包容廣博、意味雋永的影片，是一部集歷史、傳奇和普通人的故事于一體的關(guān)于當(dāng)代美國的寓言。透過這部影片，我們猶如親歷了美國跨越三十年的歷史，我們猶如見證了“垮掉的一代”的迷惘和困惑，我們猶如找回了丟失已久的樂觀、拼搏、進(jìn)取、執(zhí)著的美國精神，我們猶如看到了美國夢和美國傳統(tǒng)價值觀的回歸和重生。

［1］蘭斯·莫羅.盒子里的民俗［J］.《時代》周刊，1992－09－21.