□文/王文中,陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院副教授
李瑩,陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院碩士生

動畫電影《秦時明月之萬里長城》劇照
“民族文化”的概念自古以來好像沒有一個明確的界定,或者怎樣界定才算合適?如果我們可以用一個有形的東西來界定的話,永遠無法理解清楚,每個民族文化的根基都不一樣,在民族文化的發(fā)展過程中我們所感受到的各地的風(fēng)土氣息是不一樣的,包括飲食、文化、藝術(shù)、社會制度、宗教信仰等等。那么我們所理解的民族文化應(yīng)該是一個什么樣的概念?代表著什么?從民族文化衍生發(fā)展到至今我們所看到的能代表本民族的特征有哪些?僅僅就是服裝、語言、飲食等等表象的東西?艾略特曾把文化界定為“共同生活在同一地域的某個民族的生活方式”。卡西爾認識到“人不再生活在一個單純的物理世界之中,而是生活在一個符號宇宙之中。語言、神話、藝術(shù)和宗教是這個符號宇宙的各部分,它們織成符號之網(wǎng)的不同絲線,是人類經(jīng)驗的交織之網(wǎng)。”
可見,在人們復(fù)雜的生活與生產(chǎn)過程中,民族文化已經(jīng)不是一句簡單的表述就能說清楚的,過多對于民族文化的描述都不能說清在博大精深的文化發(fā)展中它所包含的豐富內(nèi)容,這些也是我們一直要探究與發(fā)展的。
民族文化在動畫的體現(xiàn)很早就有記載,最早的從人類進入文明時代以來,透過各種形式圖像的記錄顯示出人類潛意識中表現(xiàn)出物體動作和時間過程的欲望。還有埃及墓畫、希臘古瓶上的連續(xù)動作之分解圖畫,一張圖上把不同時間發(fā)生的動作畫在一起,這種“同時進行”性的概念間接顯示了人類“動著”的欲望。
中國動畫的發(fā)展大致分為四個階段:
1.啟蒙階段
動畫在沒有一個明確概念的情況下,萬氏兄弟根據(jù)皮影戲、戲曲、壁畫、國畫等等民族文化元素開始了對動畫最初的創(chuàng)作,如《鐵扇公主》,突出民族風(fēng)格和積極向上的主題,尤其是結(jié)尾的高潮段落,氣勢磅礴,在當(dāng)時的時代這種本土文化的體現(xiàn),作為民族的精髓給人以振奮,增加了人民的凝聚力。
2.初期階段
動畫經(jīng)過最初的發(fā)展,尤其是新中國成立以后,人們逐漸接受了這種新的文化形式,為了弘揚中國動畫,開始對民族文化的精華進行整理,特偉、阿達、嚴定憲、萬氏兄弟等一些熱愛動畫的人士先后制作了《驕傲的將軍》、《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》等有代表性的動畫,特別是《大鬧天宮》當(dāng)時引起了很大的反響,影片中的孫悟空的造型也是萬氏兄弟根據(jù)戲曲中的扮相造型設(shè)計出來的,被稱為中國動畫史上的一座豐碑。《小蝌蚪找媽媽》以簡單的線條、筆墨層次、虛實結(jié)合體現(xiàn)出了中國美學(xué)所具有的意趣與神韻,將水墨動畫藝術(shù)推向了一個高峰。
3.發(fā)展階段
當(dāng)人們的思想逐漸解放并受到西方思潮的影響,再加上之前有了成功的經(jīng)驗,《哪吒鬧海》、《九色鹿》、《好貓咪咪》、《三個和尚》等一些優(yōu)秀作品又陸續(xù)搬上了大銀幕,再次得到了認可。《三個和尚》從全新的角度對民族文化的概念進行詮釋,夸張的造型和精湛的表演,將古老民間的寓言再現(xiàn)到了人們的腦海中,影片獨特的風(fēng)格使國內(nèi)國外觀眾對中國的民族文化都有了更加深刻的理解。
4.快速發(fā)展階段
在快速發(fā)展的當(dāng)今時代,媒介傳播也變得更加快捷、方便,動畫創(chuàng)作已經(jīng)成為文化發(fā)展的重點,各個地方都大力發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè),但是這個時候能夠表現(xiàn)民族性的東西幾乎沒有了,人們越來越根據(jù)商業(yè)化的需求,迎合市場來做一些更加能盈利的東西了,民族文化的東西一時間淡出了人們的視線。
不難看出,當(dāng)動畫作為一個新型文化產(chǎn)業(yè)登上歷史舞臺開始,其變化發(fā)展已經(jīng)不再是簡單的把一個不會動的東西在銀幕上演繹得活靈活現(xiàn)了,它可以融合更多的文化元素將其表現(xiàn)得很完美,動畫家可以結(jié)合民族文化元素與天馬行空的想象,創(chuàng)造出富有活力和生命力的人物。而動畫的精髓往往也就在于動畫人物活力和張力的表現(xiàn)。
《花木蘭》是迪士尼的一部巔峰之作,整部動畫幽默、夸張,生動,形象的再現(xiàn)了花木蘭的英勇事跡。其題材來源于一首流傳很廣的北方民歌《木蘭辭》,主角是一位英勇的北方女子花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。相信這個北方民歌我們并不陌生,現(xiàn)在至今能想起當(dāng)時我們搖頭晃腦的背著“唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織,不聞機杼聲,惟聞女嘆息”……同樣,《功夫熊貓》以中國古代為背景,以中國功夫為主題的美國動畫,其景觀、布景、服裝以至食物均充滿中國元素。憨態(tài)可掬的熊貓、中國功夫這些都是人們所熟知的東西再次被中國的受眾買了賬。其成功的作品不僅僅以上兩部,看到被改編的動畫不知道我們應(yīng)該怎樣去表達,但心里是五味俱全的,為什么迪士尼能將中國的民間文化元素成功的搬上了銀幕而我們卻沒有做到?筆者以為,迪斯尼的動畫人善于對于中國受眾心理進行分析,其次,目標(biāo)指向性很強。所以在中國一上映就引起了很大的反響。我們是否應(yīng)該通過反思與總結(jié),從而讓我們的動畫達到一個更高的高度。
從當(dāng)今時代的發(fā)展來看,作為有代表性的文化元素任何時候都是受歡迎的,沒有國家和地域之分,只要我們用心去發(fā)掘,將這些文化元素充分運用到動畫題材的創(chuàng)作中,使作品能夠真實反映人的內(nèi)心世界。現(xiàn)在一些人對于動畫的“民族化”認識有一個誤區(qū),從《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《三個和尚》等一些具有高水準(zhǔn)的巔峰之作出現(xiàn),“民族化”的概念就深入人心。在早期的時候,動畫發(fā)展的方向、政策,文化元素都一直保持著一種令人敬畏的身份,是檢驗作品是否成功的標(biāo)尺,直到一些具有代表性的作品被搬上大銀幕獲得了受眾的認可,這才認為這種表達方式是可以的,隨后就不斷的變換表達方式但是始終都有民族元素的體現(xiàn)而且反響還不錯。之后的路似乎就要這樣一味的走下去,這也是在快速發(fā)展的數(shù)字時代國內(nèi)動畫只是一味的模仿而缺乏創(chuàng)新、缺乏自己的民族文化的表現(xiàn)。
現(xiàn)在動畫行業(yè)的前景比較看好的地方如北京、上海等一線城市,經(jīng)濟的快速發(fā)展帶動了這些城市的文化、物質(zhì)、精神等方面超過了其他的中小城市,這些城市人們的思想前衛(wèi)、開放,對于新鮮事物的接受也很快,所以動畫在這些城市的發(fā)展前景是樂觀的,也是人們所向往的地方。而在動畫的創(chuàng)作過程中,有很多文化元素都是來自于民間,如關(guān)中皮影戲、中國國畫的長安畫派、陜西木偶戲以及色彩濃郁的戶縣農(nóng)民畫等等。這些都是動畫創(chuàng)作中不可多得的素材。隨著當(dāng)今時代的發(fā)展,動畫的發(fā)展已經(jīng)進入了數(shù)字的傳播時代,可以有更好的平臺將民族文化傳承發(fā)展,讓更多的人了解中國文化。
中國的動漫事業(yè)發(fā)展很早,最早讓我們記憶深刻的動畫如:水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》、《三個和尚》、《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《葫蘆兄弟》等等,以及后來的《藏獒多吉》、《喜羊羊與灰太狼》、《秦時明月》等一些代表性的作品,民族文化元素又出現(xiàn)在了人們的視線中。回顧從兒時記憶起那些讓我們記憶猶新的動畫到現(xiàn)在的3d動畫,我們不難發(fā)現(xiàn)古老的東西依然能勾起我們美好的回憶。
《大鬧天宮》中的素材搜集范圍包括故宮、頤和園、西山碧云寺及大慧寺中有紀念意義的壁畫、雕塑、佛像等素材,了解古代建筑、繪畫、雕塑各方面的藝術(shù)從而完成了《大鬧天宮》的創(chuàng)作;《哪吒鬧海》也是根據(jù)神魔小說《封神演義》改編的。不難看出,從動畫的最初發(fā)展開始,民族元素在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)屢見不鮮,正是因為那些令人熟知的民族文化元素,那些經(jīng)典的作品才讓人記憶猶新,甚至成為了當(dāng)時最高水平的巔峰之作。
縱觀民族文化與動畫的發(fā)展,我們應(yīng)該充分利用我們已有的文化元素,將兩者更加完美的結(jié)合,形成具有自己民族特色的動畫。《喜洋洋與灰太狼》系列就充分的體現(xiàn)了國內(nèi)動畫的特點,還有《藏獒多吉》、《秦時明月》里面也有很多民族元素的體現(xiàn)。可見原汁原味、受眾所熟悉的東西大家還是買賬的。在現(xiàn)代,人們更加希望能夠看到更多原創(chuàng)的東西,而不是一味的去模仿日本、美國等國家的作品,但應(yīng)該通過學(xué)習(xí)來提高本國動畫的創(chuàng)作水平,不要讓我們古老悠久的東西失去它的風(fēng)采。我們有很好的文化元素優(yōu)勢,相信國產(chǎn)動畫的發(fā)展會有更好的表現(xiàn)方式再掀國產(chǎn)動畫的高峰。我們期待讓我們驕傲的那一天。