有關“風箏”的描寫

肖莉

風箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長線，借著風勢可以放上天空。

風箏是中國人發明的，源于春秋時期，至今已有2000余年的歷史了。相傳“墨子為木鷂，3年而成，飛一日而敗”。到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。”“鳶”指的就是風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有人們放風箏的生動景象。

風箏是世界上最早的輕于空氣的飛行器。本質上風箏的飛行原理和現代飛機很相似，繩子的拉力，使其與空氣產生相對運動，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中，至今還展示有中國的風箏，如美國國家博物館中的一塊牌子醒目地寫著：“世界上最早的飛行器是中國的風箏和火箭”。英國博物館也把中國的風箏稱之為“中國的第五大發明”。據史料記載，中國的風箏大約在14世紀傳入歐洲，這對后來的滑翔機和飛機的發明起到了重要的作用。

一、古詩中的風箏

紙鳶

【宋】寇準

碧落秋方靜，騰空力尚微。

清風如可托，終共白云飛。

風鳶圖詩（其一）

【明】徐渭

柳條搓線絮搓棉， 搓夠千尋放紙鳶。

消得春風多少力， 帶將兒輩上青天。

風箏

【清】 孔尚任

結伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公。

人人夸你春來早，欠我風箏五丈風。

村居

【清】 高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

風鳶圖詩（其二）

【明】徐謂

江北江南低鷂齊，線長線短回高低。

春風自古無憑據，一伍騎夫弄笛兒。

懷濰縣

【清】鄭板橋

紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。

五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。

二、作家筆下的風箏

故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐模樣。但此時地上的楊柳已經發芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點綴照應，打成一片春日的溫和。

——魯迅《風箏》

我們去放風箏。一個人用手托著，另一個人牽著線，站在遠遠的地方，說聲“放”，那線一緊一松，風箏就凌空飛起，漸漸高過樹梢了。牽線人飛快地跑起來。風箏越飛越高，在空中翩翩飛舞著，我們快活地喊叫著，在田野里拼命地奔跑。村里人看見了，說：“放得這么高！”

——賈平凹《風箏》

北方的冬季漫長而枯燥。當春風吹綠了大地的時候，人們的身心一齊蘇醒，一種舒展的快意便浮上心頭。當沒有大風、而且晴朗的日子，劉老師課余便在校園的操場上，放起他親手制作的風箏。

他的風箏各式各樣：有最簡單的“屁簾兒”，也有長可丈余的蜈蚣，而最妙的便是三五只黑色的燕子組成的一架風箏。他的腿自然不便于奔跑，然而，他卻絕不肯失去親手把風箏送入藍天的歡樂。他總是自己手持線拐，讓他的孩子或學生遠遠地擎著風箏。他喊聲：“起！”便不斷拉動手中的線繩，那紙糊的燕子便抖起翅膀，翩翩起舞，直躥入云霄。他仰望白云，看那青黑的小燕在風中翱翔盤旋，仿佛他的心也一齊躍上了藍天。那時候，我常常站在他旁邊，看著他的臉，那浮在他臉上甜蜜的笑，使我覺得他不是一位老人，而是一個同我一樣的少年。

——蘇叔陽《理想的風箏》

三、關于風箏的小知識

在漫長的歲月里，我們的祖先不僅創造出優美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創造了許多反映人們對美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著中華民族傳統和民間習俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。有著2000多年歷史的風箏，一直融入在中國傳統文化之中，受其熏陶，在傳統的中國風箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風箏無一不表現著人們對美好生活的向往和憧憬。

吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象征及諧音等表現手法，構成“一句吉語一圖案”的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄托人們對幸福、長壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如，一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。中國吉祥圖案內容豐富，大體有“求福”、“長壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。