關注孩子心靈的成長

梁彩英+居萬峰

柳袁照，江蘇省蘇州第十中學校長，江蘇省語文特級教師，中國作家協會會員，江蘇省政協委員。先后出版《凝眸蘇州教育》等教育和文學專著。近年來致力于詩性教育的研究和實踐，提倡“審美課堂”。以詩人的情懷做校長，以對教育的思考入詩，并從中總結提煉了“詩性教育”，還原了教育的精神底氣和文化根基，表達了在功利之風日盛的社會中，學校教育對神圣理想的堅守。

“我知道，從這個時刻開始，從我在這個院子里，遇上你開始，從這個早晨開始，從這個春天開始，是我幸福的開始。”

——題記

“感恩歷史，傳承文化。”柳袁照說，“教育不僅要面向未來，還要回到過去，要回到原點，教育的根在傳統之中。”

柳袁照一直堅信：沒有文化的學校是沒有靈魂的學校，也是沒有品位的學校。 經歷過歷史長河的積淀，一些老校往往會形成具有獨特內涵的學校文化，這種文化會在潛移默化中影響一代又一代人，并由此賦予該文化群體最顯著的特征。從這個意義上，他反對動輒搬遷百年老校。因為學校大了新了，但歷史割斷了，學校的文化也就消失了。

蘇州十中在百年發展中，以自身的教育文化影響了一代又一代人。她養育了踏實勤奮、好學善思、勇于創新的學子；她造就了嚴謹、求實、熱誠、敬業的教師；她塑造了民主待人、人性關懷的管理者。實踐著寬松自在與嚴格要求和諧統一的管理理想，蘇州十中文化深深地融入到校園碑文石刻、亭臺樓閣、石峰小徑、一草一木之中；深深地融入到學校人文遺跡、校史資料等課程資源之中。

柳袁照提出，蘇州十中的文化精神是“質樸大氣，真水無香，傾聽天籟”。質樸大氣就是浩然正氣，是一種實而厚重、素而無華、純而不染、真而簡明的精神。真水無香就是要返璞歸真，不雕琢，不作假，淳樸一生。傾聽天籟就是傾聽自然之聲，按照規律來做事，保持自然真誠的本性。

他希望學生在離開十中時能帶走三件禮物：本真、唯美和超然。本真即本色，教育要遵循人最真實最自然的生命本意，還原每個人的特點及個性本身的美感，去成就他們的本色人生；唯美，就是希望師生具有高尚情操、審美情趣和創造美的態度與能力；超然，就是希望師生能有遠大的理想與追求。這三件禮物，正是他著力追求的詩性教育的內核。

遵循生命的本意

本真即本色。本色是真，本色是一種情懷，放眼千帆過盡，收心萬水皆平。教育只有遵循人的最真實最自然的生命本意，去發現和開掘每一個學生生命最絢爛的也是最初的輝煌，讓孩子們從此帶著滿身的陽光與信心，帶著對世界的真善美的追求，走向人生，走向這個紛繁的世界里。

真正美麗的事物，一定包含天然本色的元素，對事物本色的探索過程，正是人類從自然本真中獲得豐富體驗和至美享受的過程。“本真”蘊涵于我們日常的學校生活之中，這是教育重要的回歸。可以拿原石來比方。原石的特性往往如人的品性，多元而本色，借喻教育對人，是雕琢并還原。這里的“雕琢”絕非拷貝與統一，而是“成就每一個學生的本色人生”，還原其特點及個性本身的美感。細節往往能反映事物的本質，譬如，他們注意校園的每一個細節。為了“尚真”，力求展示在學生面前的是一個“全真”的世界，校園沒有假花假草，一切都是生命的真實呈現，花開花落，都是生命中可珍惜的瞬間；校園里那些休閑讀書用的桌椅，都是“原石、原桌、原凳”，營造出一種真實的詩意校園境界。

在蘇州十中，曾有這樣一場詩歌朗誦會——

所有的作品，都是學生們自己創作。“我們一年有兩次詩會，一次在五四青年節，主題是放飛理想，讓學生抒寫個性；一次在十月，主題是我和我的祖國，讓學生懂得擔當。”柳袁照說。每到此時，從學生、老師到校長，人人寫詩，整個校園里紙香墨飛、詩情洋溢。

和所有學校活動一樣，朗誦會照例由學生操辦，教師甘居幕后。憑著少年人天馬行空的想象力，學生們把詩會變成群眾藝術大薈萃，在詩歌朗誦中穿插了歌唱、舞蹈、舞臺劇、器樂演奏、才藝展示……連街舞社團和搖滾樂隊都來助興。這樣的設計很孩子氣，有點夸張。按柳袁照的初衷，詩會的形式要簡單質樸，就是純粹的詩歌朗誦，應去除表演成分，但既然學生們喜歡，他也不過多干涉。

置身朗誦會現場，你會發現，這簡直是一場校園狂歡。臺下的學生像過節一樣高興，眉飛色舞地欣賞著臺上的表演，不時發出喝彩聲、掌聲，場面熱烈非凡。奇怪的是，自始至終，沒有人嫌學生吵，也沒有人出面維持秩序。“這一方舞臺是他們的，這種臺上臺下交融的氣氛也是我們所希望的。如果用紀律橫加約束，非要他們安靜，學生肯定不會這么投入，也會很反感。”學校黨委書記丁杰這樣解釋。

快樂的氣氛到柳袁照上臺時達到了高潮，作為詩會壓軸戲，校長親自登臺朗誦是學生們最期盼的。按主持人報幕，柳袁照應朗誦《我久存的心愿》，但他臨時改變了主意：“在這個場合，我更愿意朗誦我的另一首詩《七月木槿》。”

話音剛落，臺下某個角落里立刻爆發出一陣歡呼。“這是校長為我們班寫的詩。”高二（7）班班長李一純臉上寫滿了自豪。那一刻，她和身邊的女生緊緊相擁，感動得熱淚盈眶。

這首詩的背后有一段故事。一年多前，柳袁照成了高二（7）班的作文課教師。這是一個團結友愛的集體，他們把這個班稱為七月的木槿。不久前，學校分班，班里有兩個女生要分出去。面對這樣小小的分別，學生們依依不舍。把自己當做班級一員的柳袁照，就以《七月木槿》為題，寫下這首詩撫慰學生的傷感。“直到現在，每次有集體活動，校長都提醒我，別落下那兩個女生。”班主任梁彩英說。

因為有詩，十中校園變得格外美麗。詩歌，也成為溝通師生情感、蘊藏教育意圖的奇妙載體。

“說實話，過去我從來沒寫過詩，也沒想到自己會寫詩。”高二（3）班學生俞秋艷如此介紹說。初中時，寫作并不是她的強項，作文成績平平。記憶中，學校過于嚴格的管理讓她很壓抑。沒想到，進入高中以后，有一天老師突然對她說：“你的作文寫得很不錯呀！”這句話讓她很詫異：“現在回想起來，不是我的作文有了突飛猛進，而是老師善于鼓勵學生。”老師的話給了她莫大的自信，她的詩歌已連續兩次在學校詩會上獲得第一名。

提及俞秋艷，柳袁照不吝贊美：“這個小女孩詩寫得比我好。”有一件事讓他印象深刻，幾個月前的一個課間，俞秋艷來找他：“校長，聽說您出了一本詩集，能不能送我一本？”柳袁照當即應允。俞秋艷還有要求：“您給我簽個名吧。”“哦，沒問題。”柳袁照又答應了她。俞秋艷喜孜孜地捧著詩集，卻磨蹭著不肯走。“還有事嗎？”柳袁照問。“嗯，是這樣的。”俞秋艷眼珠直轉，“我的倆同學也喜歡您的詩，要不也送他們兩本？”“哈，怎么不早說。”柳袁照樂了。

這是怎樣的一種師生關系啊！俞秋艷當然也忘不了自己的這次“壯舉”。“以前覺得校長是高高在上的，沒有機會跟校長這么親近。但這里不一樣，校長就像我們的朋友。”

“他可是校長啊，你們果真不怕他？”有人故意問道。“真的不怕。”高二（7）班學生王垠龍說了一個細節，“他教我們班作文課，早自習經常來收作文本，有時候他在班里轉了一圈，大家仍各忙各的，好像他不存在一樣。”

而這其實正是柳袁照所追求的校園文化氛圍。“詩性教育的基本特征是本真、唯美、超然，表現在校園里，就是一種自由、率真的，充滿愛與信任的氛圍。”

古色古香的十中校園，曾是江南織造署舊址、清代乾隆行宮，經柳袁照修舊如舊的改造后，很多歷史遺物就散布在校園里。曾有參觀者不無擔憂地說：“把這么多珍貴文物擺在外面，不怕學生弄壞了？”柳袁照驚訝地說：“你提的這個問題，我還從未想過，因為還沒有發生過讓人擔憂的事。”

此言不虛。柳袁照認為，校園應該是一個本真的存在，一磚一石，一花一草，都是生命的真實呈現。

鑄煉心靈的大美

美育應該涵蓋現代教育的所有學科，就像哲學一樣，成為又一個具有指導性質的學科。美育就是審美教育，就是情感教育，它包含著園林、人文、智慧、生命、創造、感恩等諸多領域的內涵。

每一個走進蘇州十中的人，第一印象都是一樣的，就是校園美。如果要在全中國找一個園林與校園相結合的地方，那一定是蘇州十中了。據柳校長介紹，如今十中的校園美是經過一段痛苦的經歷換來的。上世紀九十年代初，繼張家港梁豐效應后，全國很多名校中刮起了異地建校之風，重新規劃校園，從硬件實施上花大工夫，建起了一大批的現代化校園，也給這些名校的又一次騰飛帶了新的機遇。而蘇州十中是處在小巷深處的一所老校，固守的東西太多，難以實現異地建校。

面對這所老校的發展困惑，2002年重回母校擔任校長的柳袁照，經過大量的考察和反復的論證，毅然決定在校園原址上修舊如舊，籌集了八千萬元對兩個校區進行改造。在歷時五年的改造過程中，柳校長改造校園的理念也由原來的“修舊如舊”轉變為“修舊守舊”，一字之差，讓這所園子處處彰顯出文化的味道。而這所園子也因為深厚的文化底蘊，每一個角落都散發出中華優秀傳統的文明之光。

面對如此靈動的校園，中國教育報刊社著名記者時曉玲說：蘇州十中是一所歷經百年而不衰的名校。名園、名校、名人合一是蘇州十中的特點，這樣一處形神兼備、呈現如此濃郁歷史韻味的校園在全國也不多見。

作為一所優質精品學校，蘇州十中如何在積淀傳統文化精華的基礎上承接現代教育理念，把學校的精神生活引向更高的目標、更新的存在，實現百年后的新跨越呢？

2008年《人民教育》以《“最中國”的學校》為題，推出了蘇州第十中校園文化建設的通訊報道。從此，“最中國的學校”不僅成為蘇州十中引以為自豪的標志性美譽，而且成為一大批有中國特色、中國文化、中國精神的學校的辦學追求。柳校長說，“最中國”不僅僅是物質層面，她更多的是包含吳文化在內的中華民族最核心的文化價值觀。

柳校長認為，蘇州十中的美包含兩個方面，一個是具有蘇州園林式的環境美；另一個也是其真正的美，即蘇州十中的教育之美——追求人內在的“真、善、美”。

在蘇州十中，一直流傳著“一個小女孩與總務處主任”的故事——

有一天，學校總務主任惠毅龍老師來找柳校長：“校長，我想申請做一次國旗下的講話。”國旗下講話一般是德育主任的活兒，總務主任為什么這么主動呢？柳袁照不明白。惠毅龍老師激動地講起一件事——

一周前，一個叫蘇虹的女生來到總務處，要借一把老虎鉗。“你要老虎鉗做什么用？”惠毅龍老師問。“老師，反正我有用。”蘇虹不肯明說。也許是她自行車壞了吧，惠毅龍老師想，把老虎鉗給了她。但惠毅龍老師不放心，她一個小女孩，會修自行車嗎？于是，他悄悄地尾隨其后，準備適時幫助她。

奇怪的是，女生在校園的一棵樹下停住了，用老虎鉗在樹上夾著什么。仔細一看，惠毅龍老師心里一熱。原來，這棵樹上綁著一根鐵絲，經年累月已經生銹，深陷在樹皮里。如果不把鐵絲除掉，就會影響樹的生長。鐵絲并不起眼，蘇虹可能是無意看到了，但卻放心不下。看明白這一切后，惠毅龍老師悄悄走開了。

下一周的國旗下講話，惠毅龍老師上臺發言，題目是《我們是“最中國”的學校里“最中國”的學生》。他講了這件事，然后告訴學生，要從點滴小事做起，修身養性，培養高尚品質，才能無愧于“最中國”的學校里“最中國”的學生的名號。

在這一方教育的園地里，總有一些東西讓人倍感溫暖，也總有一些時刻讓人淚流滿面。

這就是蘇州十中學生內在美的寫照。

振華女子學校（蘇州十中的前身）時期的校董，著名教育家蔡元培先生提倡“美育代宗教”。在如今的蘇州十中，柳袁照校長也一直倡導美育的重要性。柳校長認為，美育是體育和智育的橋梁，全民美育和人文教育應該成為大時代的要求。在柳校長的大力倡導和全體師生的共同努力下，如今的蘇州十中校園環境優美，人文氣息濃厚，十中教育人的“美的教育”深入人心，十中學子對“美的追求”也上升到了很高的層次。在這樣一個校園美、課堂美、學科美、制度美、管理美的美之學校，十中師生每天都洋溢著積極的熱切的生命朝氣。

柳袁照說，美的教育即為真的教育，真的教育就是直抵心靈的教育，我們對美的追求應該從對真的追求開始。所以柳校長把“本真”作為他的“詩性教育”的最核心的內涵，這與他將美育放在學校教育的首位是分不開的。

在中國，只要有一點點歷史底蘊的學校都有不一樣的美。面對當今學校不同的教育之美，柳校長借用了前蘇州十中校友，著名社會學家費孝通先生的話說，我們應該做到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，我們要尊重各個學校的文化發展，更要重視自己學校的文化發展，因為這些傳統的文化都是中華民族最核心的文化。柳校長說，凡具有中華核心文化價值觀的學校都可以稱為“最中國”的學校，當每一個學校都成為“最中國”的學校時，中國教育將實現真正的“天下大同”。

這正如費孝通先生在向世人解釋他的“文化自覺”時所說：人們要懂得各自欣賞自己創造的美，還要包容的欣賞別人創造的美，這樣將自己之美和別人之美融合在一起，以實現理想中的大同美。所謂大同美，就是組合各自不同的美而達到的一種和諧境界。

養就超然的情懷

教育需要超然，需要洗凈鉛華后的堅守與無畏，超然的教育需要一種情懷，一種浪漫主義的情懷。在這個有著百年底蘊的園子里，濃厚的中華文化滋養著一代又一代的充滿理想和追求的十中人。

超然的根源在于自覺和詩性，超然的教育就是自覺的教育，就是詩性教育。蘇州十中的文化精神是“質樸大氣、真水無香、傾聽天籟”，“質樸大氣”是一種實而厚重、素而無華、純而不雜、真而簡明的精神。“真水無香”是東方文化所獨有的一種意蘊。中華文化正如滋養生命的水，視之無色，嗅之無香，然而卻源遠流長，蘊含生命的真意。帶有真水無香這種品格的教育者，自當看透一切功名利祿，遠離一切世事紛繁，甘食粗糲，不染粉華，修美于內，探求師道。“傾聽天籟”則是要求師生科學地發展，按規律教與學，尊重教育的規律與人自身成長發展的規律，并用心聆聽百年前振華的開創者們在校園內一草一木間寄托的情懷。

柳袁照說，所謂“超然”，就是要讓學校教育既洋溢著“大氣、質樸”的文化氣息，又呈現“樸實、平實”的本真氣息，同時營造“和諧、向上”的發展氣勢，從而自然本真地求美、求善、求規律、求教育的情懷。

柳袁照說，考試分數由99分到100分是很難的，是要花很大的精力才能達到的，但我們可以把這提高1分的時間和精力用在其他更有意義的事情上，這樣更有利于學生的全面發展。前蘇州十中校友、物理諾貝爾獎獲得者李政道先生在這個方面就有一個流傳甚廣的故事。相傳其父在李政道青年求學時就只要求孩子各科成績達到85分即可，不必強求滿分。李政道就是在這樣的教育理念下，始終保持著對各類學科的極強興趣，最終在物理學成就上登頂。

這樣的教育就是自然的教育，不在乎一時的功利，而是將目光看到長遠，這種崇尚自由、尊重規律的教育思想正是“詩性教育”所提倡的。用柳校長的話說，就是追求規范和自然，超越功利，超越概念，不抽象，不去灌輸而是浸潤，具有豐盈的詩性，無目的而合目的，不著眼于某一個明確的目標，但是教育活動合乎人的成長和發展的特有方法，帶有主觀性和個性，帶著辦學者和教育者的體溫，但是又具有普遍性，符合了教育的規律，而這種教育就是本真的教育，就是詩性的教育。

柳袁照的教育理念源于文化，從用最中國的傳統文化改造園子，到用典章文化完備管理體制和章程，再到用精神文化引導十中教育走向快速發展的道路，一步步實現著他對教育理想的不斷追求，同時也實現著他對中國基礎教育的志向。全國著名校長唐江澎先生評價說，如今的十中已經是一面旗幟，是一面高揚人的教育的旗幟，十中的校園生活已經深深影響著全體師生的生命方式，十中標志著蘇州教育的文化形象，這是中學教育對本真和本色的不斷追求的必然結果。唐校長還評價說，十中更應有引導中國當代教育使命的必然擔當。

面對教育專家如此高的評價，柳袁照校長冷靜和智慧地說：在“最中國”校園和“詩性教育”的建設過程中，我們越來越多地感受到了教育的自戀和自卑，如何走出教育的自戀和自卑，其實在三十年前小平同志就已經給出了答案，就是“教育需要面向世界、面向未來、面向現代化”。當我們把教育的目標看向“三個面向”時，我們就會自豪地由“培養適應未來的人才”轉變為“培養引領未來的人才”，這樣我們就會走出教育的自戀和自卑，從而實現費孝通先生所說的“文化自覺”。

為了實現這種靈與肉交融的教育，為了在微觀的教育行為中解決宏觀的教育問題，柳袁照用他的本真、唯美、超然的詩性教育思想帶領蘇州十中的全體老師不斷前行，營造出一種散發強烈生命氣息的文化氛圍，“讓校園的每一個瞬間和角落都在展現十中學生的光彩”。而面對如此強大的生命美的沖擊，柳袁照說，此時“已經不在乎什么是詩性教育，什么不是詩性教育了”。

責任編輯 余志權