和諧世界觀：馬克思主義國際關系理論新發展

金 祥 波

（延邊大學 馬克思主義學院，吉林 延吉133002）

當今世界正發生著深刻的變化，人類社會的發展進步日新月異，和平、合作與發展已成為21世紀的主旋律，生活在繁榮、發展、富裕、和平的環境中，是全世界各國人民共同的期望。同時，世界各國之間的聯系也更加緊密。各國人民的命運從未像今天這樣休戚與共，但在這些光環的背后，世界還很不太平，在世界的上空還籠罩著不和諧的陰云。各國要實現發展、繁榮、富裕，離不開和平穩定的國際環境。正是在這一背景之下，中國國家主席胡錦濤提出了和諧世界的新理念，這是順應時代潮流、立足于當前國內外形勢發展而提出的重大主張。

本文力圖使讀者更加準確地理解和把握中國所倡導的和諧世界思想，特別是它的時代背景和科學內涵，以及它的理論本質。從而對和諧世界思想的重要性進行全面、準確的詮釋，這對于中國構建社會主義和諧社會，進而推進和諧世界建設具有一定的現實意義。

一、和諧世界理論提出的時代背景

胡錦濤主席最早是在雅加達亞非峰會上提出和諧世界理念的。①而引起國際社會的關注則是在2005年6月30日胡錦濤主席訪問俄羅斯期間，兩國簽署的《中俄關于21世紀國際秩序的聯合聲明》中，中俄兩國就和諧世界的理念達成了共識。2005年9月，在聯合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤主席就如何構建和諧世界提出了四點意見，②引起了與會各國政要和國際社會的強烈反響。同年12月22日，在《中國的和平發展道路》白皮書中，明確而系統地闡述了和諧世界理念所包含的四個內涵，和諧世界就是“民主的世界，和睦的世界，公正的世界，包容的世界”。［1］由此可見，構建和諧世界的理念，是中國在21世紀中對外戰略的新坐標。

綜上，構建和諧世界，一方面代表了中國人民的意志和愿望，另一方面也反映了世界各國人民的心聲和訴求，更是適應了和平與發展的時代主題。它的提出，具有深刻的時代背景，具體表現在以下三個方面：

（一）全球化的發展需要建立起一個新的世界和諧體系

20世紀以來，全球化已成為國際生活中的最重要趨勢之一，世界各國人民之間的交往與聯系越來越緊密，“國家時空、國際時空向全球時空轉換”的進程加速，［2］國際經濟已經過渡到全球經濟、世界經濟，國際政治走向全球政治、世界政治。伴隨著全球化的深入發展，人類社會存在的共同利益越來越多，世界上各國之間的依存不斷增強，需要建立起一個與之相適應的新的世界內部和諧的體系。［3］

第一，全球化要求共同發展、和平穩定的世界。和平、合作與發展既是建立和諧世界的首要前提，更是人類社會21世紀的主旋律。沒有發展，或者發展遲緩，人類社會就無法進步乃至倒退，而失去了共同發展，會使世界的和平與穩定遭到破壞。人類歷史已經表明，社會動蕩的誘因是貧困與落后，而戰亂的根源之一是貧富差距懸殊與發展的不平衡，戰亂都是與人類殘殺、生靈涂炭、文明毀壞相聯系的。因此，人類要進步，離不開發展，而發展的前提是和平與穩定的環境，人類只有保持一個和平與穩定的社會環境，才能推動經濟與社會的發展，才能創造出燦爛的物質文明與精神文明，進而實現幸福美好的生活。

第二，全球化要求相互合作、開放包容的世界。人類實現共同發展、應對共同挑戰的最有效手段是相互合作。當前，隨著全球化的發展，各種全球性的重大問題也對人類的生存與發展構成了嚴峻的挑戰，因此，世界各國及其人民應該增進相互了解和信任，加強相互合作的意識，切實開展相互間的合作，只有這樣，才能應對并最終戰勝這些嚴峻的挑戰。歷史證明，相互對抗沒有任何前途，相互合作才有光明的前景。而人類相互合作的前提基礎是要有一個開放包容的世界。開放是人類社會發展和進步的重要標志，開放就必須倡導求同存異的觀念和樹立包容的意識。世界各國只有做到相互包容、相互合作、平等相待、和睦相處，才能共建我們美好的地球家園。

（二）霸權主義和強權政治激化了世界矛盾

要和平、促發展、謀合作無疑是全世界各國人民普遍而又強烈的美好愿望，是當今世界各主要國家政府間客觀存在的努力方向。但由于強權政治和霸權主義的存在，使廣大發展中國家的生存權，特別是發展權都遭受到了非常嚴重的踐踏和威脅。甚至個別超級大國以及地區性的強國打著“人權高于主權”的幌子，不僅干涉發展中國家對社會制度和發展道路選擇的權利，而且為了進行更為嚴厲的制裁和打擊，隨意給其扣上“邪惡國家”或“無賴國家”的帽子，最為惡劣的是置國際法和聯合國的權威于不顧，為了一國之私利，悍然越過聯合國發動戰爭，再冠以“先發制人”的借口，這種野蠻行徑不僅嚴重激化了世界矛盾，惡化了國際關系，而且更使全人類的共同利益遭到了損害，進而使和平與發展的時代主題遭到了挑戰。隨著時代的發展，當今世界的強權政治和霸權主義已經有了新的行為特點和表現形式，其行為方式更具有欺騙性和隱蔽性。對此，胡錦濤指出，霸權主義和強權政治依然存在，我們要保持清醒的頭腦應對挑戰。［4］

（三）收入分配的巨大差距造成了全球發展的不平衡

當前，經濟全球化已經有了深入的發展，但是在不公正、不合理的國際經濟、政治舊秩序之下，南北發展嚴重失衡。發達國家憑借經濟、科技和資源控制等方面的優勢，在世界經濟中處于支配地位，從而獲得巨大的收益。而大多數發展中國家因為資金匱乏、科技水平落后，且要承擔沉重的債務，在經濟全球化的進程中，常常處于被支配的地位。不僅無法分享經濟全球化帶來的效益，反而在經濟全球化大潮中處于被“邊緣化”的境地。［5］分配的不合理和收入差距的擴大，使發展中國家民眾在失望情緒下日趨保守，對經濟全球化的浪潮采取對抗的方式，這顯然不利于國際關系的和諧發展。

二、和諧世界思想的科學內涵

“和諧”，是中國傳統文化的核心理念，主要指的是“配合得適當而勻稱”的關系，包括人與自然、人與社會、人與人的和諧以及人與世界的和諧?！吨芏Y》中說：“以和邦國、以統百官、以諧萬民”。因此，不論是“和諧中國”，還是“和諧世界”的思想，歸根到底都是對中國古代傳統思想的繼承和發展。和諧世界思想，更是新時期指導中國對外關系的新理念，它既是目標，也是指導思想，這一理念不僅僅是中國人民利益的體現，也更加符合全世界各國人民的共同利益，并為未來世界的發展指明了方向。為此，胡錦濤主席對未來和諧世界的美好藍圖進行了描述——持久和平、共同繁榮。這一美好藍圖需要世界上所有國家的精誠合作。筆者以為，我國政府所倡導的和諧世界，具體內容如下：

（一）和諧世界是在世界各國之間協調合作、民主平等基礎上的民主世界

在中國共產黨第十七次全國代表大會的報告中，胡錦濤主席指出：“世界各國應該遵循聯合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關系準則，在國際關系中弘揚民主、和睦、協作、共贏精神”。［4］國際法的首要原則是堅持國家主權平等，這也是世界和平得以實現的必要前提。國家既不論強弱、大小、貧富，也不論人口多少、社會制度如何，在當今國際社會中都是平等的，都有獨立處理和解決本國內部事務的權利，而且都可以平等地參與和處理國際事務。在國際交往中，各國應平等相待，相互尊重，堅持民主平等，實現協調合作，既要尊重每個國家自主選擇發展道路和社會制度的權利，更要尊重其領土的完整，特別是國家主權神圣不可侵犯，不能以犧牲他國利益來換取本國的安全和發展，更不能將本國的意志強加于其他國家。在國際事務中應該使聯合國和安理會的積極作用得到最大限度的發揮，此外，國際社會還應該反對單邊主義，特別是霸權主義，大力提倡和推進多邊主義，而各國人民的共同利益應該作為處理國際關系的出發點，加強溝通和了解，最終實現各國之間的共贏。

（二）和諧世界是在世界各國之間和睦互信、共同安全基礎上的和睦世界

人類進入21世紀之后，仍然面臨著共同的全球性的安全威脅，為了應對這一威脅，世界各國之間應該摒棄冷戰思維，攜起手來，為營造和平與穩定的國際社會做出貢獻。把建立公正、合理的國際經濟、政治新秩序作為奮斗的目標，在國際爭端的解決中要堅持和平的方式，堅決反對以武力相威脅的霸權主義行徑、反對干涉他國內政，特別要反對侵略他國主權的行為。為此，要充分發揮聯合國及其安理會在保障全球安全的國際合作中的積極作用，通過聯合國等集體安全機制，各國應加強在自然災害、金融風險、恐怖主義等領域中的合作，堅持標本兼治，建立一個和睦互信、持久和平的世界。

（三）和諧世界是在世界各國之間公正互利、共同發展基礎上的公正世界

2006年4月23日，在沙特阿拉伯王國協商會議上，胡錦濤主席發表了《促進中東和平、建設和諧世界》的重要演講，他指出：均衡、普惠、共贏是當今世界經濟全球化發展的方向。［6］聯合國的重要宗旨就是加強國際合作，促進共同發展，進而實現互利共贏，這也是各國共同實現發展繁榮的重要途徑之一。而建立一個公正、合理的國際經濟、政治新秩序是實現各國共同發展與繁榮的前提條件，各國應本著普遍受益的原則，開放市場，取消貿易壁壘，建立一個公正、透明、合理的國際貿易多邊體系。為此，發達國家要承擔更多責任，為縮小南北之間的差距提供資金和技術上的支持，而發展中國家也要借鑒和學習發達國家先進的管理經驗和技術，并加強發展中國家之間的交流與合作，取長補短，互相學習與借鑒，在經濟全球化的浪潮中趨利避害，實現可持續發展的道路。

（四）和諧世界是在世界各國之間包容開放、文明交往基礎上的包容世界

從古至今，世界文明的發展、人類文明得以進步，都與其多樣性密切相關。正如胡錦濤所言：“各國應該維護世界多樣性和發展模式多樣化，堅持平等對話和交流，倡導開放和兼容并蓄的文明觀，使不同文明在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展；……應該努力使世界上所有文明、所有民族攜手合作，共同推進人類和平與發展的崇高事業”。［6］和諧世界的理念并不否認世界的多樣性，而是在尊重各國的歷史與文化、社會發展模式與社會制度選擇的同時，主張不同文明不要互相封閉，要加強對話與交流，本著求同存異的原則共同發展，讓世界更精彩，人類更和睦。

三、和諧世界思想是對馬克思主義國際關系理論的繼承和發展

（一）和諧世界思想是對馬克思主義和諧思想的繼承和發展

早在1844年，馬克思就指出：“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等同于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。［7］在這里，馬克思把人與自然之間的關系稱之為“自然主義”，把人與人之間的和諧稱之為“人道主義”。此后，馬克思又在其《共產黨宣言》中進一步闡述了和諧世界的最高境界：“個人都能得到自由而全面的發展，各盡所能、按需分配，人與人之間機會均等、權利平等，不存在利益沖突、等級差別、貧富分化，國家消亡，人與自然實現良性互動……”。［8］總體而言，馬克思恩格斯的“和諧思想”主要包含三個方面的內容。

首先，是人與人的和諧。馬克思認為，人是社會的人，社會是人的社會，人的一切社會活動，都是在與他人的交往中進行的。為了揭示出人與人之間的生產與交往的內在關聯，馬克思指出：“不是作為純粹的我，而是作為處在生產力和需要的一定發展階段上的個人而發生交往的，……他們作為個人的相互關系，創立了——而且每天都在重新創立著——現存的關系”。［9］此外，馬克思進一步指出，“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展”，［10］在這里，馬克思認為個體全面發展的基礎是人與人之間的和諧共存。由此可見，在馬克思看來，沒有人與人之間的和諧交往，世界和諧將是無本之木、無源之水。

其次，是人與社會的和諧。馬克思認為，社會是人的最大集合體，而人則是構成社會這個有機體的細胞，二者是相互依存、相互影響、不可分割的。正如馬克思在《資本論》中指出的，“每個人的全面而自由的發展是未來社會的基本原則，未來社會也是每個人全面而自由發展的社會前提”。［11］與此同時，社會也同樣離不開人，社會存在的現實基礎就是人，“正像社會本身生產作為人的人一樣，人也生產社會”。［12］基于此，馬克思把未來的共產主義社會視為未來人與社會和諧發展的最高目標。可見，和諧世界不是自成的，而是構建在人與社會和諧發展的基礎上。

最后，是人與自然的和諧。馬克思認為，人與自然是融合的、共在的關系。自然既是人類生存和發展的基礎，也是人類索取和改造的對象，二者是對立統一的關系。這就決定了人與自然必須協調發展、和諧共生，否則就會遭到大自然的頻繁報復。正如馬克思在《德意志意識形態》中所言，“如果懂得在工業中向來就有那個很著名的‘人和自然的統一’，而且這種統一在每個時代都隨著工業或慢或快的發展而不斷改變，就像人與自然的‘斗爭’促進其生產力在相應基礎上的發展一樣，那么上述問題也就自行消失了”。［13］由此可見，人是自然的一部分，自然也是人類實踐的一部分，二者是和諧統一的整體，人類社會要想全面、協調、可持續發展，就必須實現人與自然的和諧共生，［14］這也是建設和諧世界的根本所在。

（二）和諧世界思想是馬克思主義國際關系理論與時俱進的成果

和諧世界理論是為了適應21世紀全球化發展趨勢而產生的新思想，是新世紀在國際關系領域中的重大理論創新，并有著新的形勢和內容，是處理國際關系觀念上的重大突破，是“為了滿足不斷變化的世界的需要，人們在新世紀和新千年里將繼續為建立一種或多種國際關系理論而不斷努力”［15］的結果，是同一脈形成并與時俱進的理論成果。

第一，和諧世界思想體現了馬克思主義合作觀的和平思想。提倡平等合作、和平共處，是馬克思主義和諧世界觀的重要觀點。在馬克思看來，人類社會中存在著約束人與人關系的符合道德和正義的基本準則，我們要把這種符合道德和正義的基本準則上升到各民族關系以及各國家關系中，并區別于發達資本主義國家所奉行的霸權主義和強權政治。而要實現這一目標，根本途徑是實現共產主義社會，只有這樣，才能消滅私有制，繼而實現人類社會的平等相待、和平共處。為此，馬克思指出，“新社會的國際原則將是和平”，［16］這里的新社會指的就是共產主義社會。馬克思認為，實現新社會目標的前提是全世界無產者的大聯合，在此基礎上實現國與國之間的國際聯合，國際聯合的主體是國家，國際聯合的基礎和前提是國家的和平與獨立?！盁o產階級的國際運動，無論如何只有在獨立民族的范圍內才有可能”，“國際合作只有在平等者之間才有可能”。［17］由此可見，全世界所有國家不論貧弱，不論大小，只有平等合作、和平共處，才能構建一個持久和諧的世界。

第二，和諧世界觀的最高境界是實現共產主義。馬克思和恩格斯對未來人類社會的最理想狀態——共產主義社會的美好藍圖做了天才的設想，在這個理想社會中，每個社會成員都能得到平等、自由而全面的發展。這既是馬克思所追求的世界和平的最高境界，也是胡錦濤所提出的構建和諧世界的最高境界。在馬克思為自己所追求的人類美好生活所勾畫出的和平藍圖中，精神財富和物質財富都極大地豐富，人與人之間機會均等、權利平等，沒有剝削、沒有利益沖突、沒有等級差別，也不再有貧富分化，人們“各盡所能、按需分配”，并按自己的愿望來實現自由而全面的發展，人類與自然和諧共處、良性互動，這和我們當前所倡導的建立一個持久和諧的世界有著異曲同工之處。

總之，筆者以為，中國所倡導的構建和諧世界思想，既是對中國古代傳統和諧思想的發揚，也是對馬克思主義國際關系理論的繼承和發展，和諧世界理論與馬克思主義國際關系理論是一脈相承的，是與時俱進的理論。它不僅豐富了21世紀我國的外交理論，更符合未來全人類社會的共同利益，特別是同人類社會“共同的基本道德信仰及《聯合國憲章》的精神有著相通之處，具有很強的普世價值，符合當今國際關系準則發展的大趨勢”，［5］也符合人類社會的共同利益，代表了整個人類社會的共同心聲。

注釋：

①2005年4月22日，胡錦濤主席參加雅加達亞非峰會時提出了亞非國家應“推動不同文明友好相處、平等對話、發展繁榮，共同構建一個和諧世界”的理念。

②這四點意見是：第一，堅持多邊主義，實現共同安全；第二，堅持互利合作，實現共同繁榮；第三，堅持包容精神，共建和諧世界；第四，堅持積極穩妥方針，推進聯合國改革。

［1］ 中國國際問題研究所．國際形勢和中國外交藍皮書（2005－2006）［M］．北京：當代世界出版社，2006．11．

［2］ 俞正，陳玉剛，蘇長河．21世紀全球政治范式［M］．上海：復旦大學出版社，2005．158．

［3］ 曹永鑫．馬克思主義國際關系理論［M］．上海：上海世紀出版集團，2009．346．

［4］ 胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗［M］．北京：人民出版社，2007．46，47．

［5］ 鄭啟榮．和諧世界：從理念到國際關系準則［A］．中國聯合國協會．中國聯合國外交［Z］．北京：世界知識出版社，2009．261，264．

［6］ 胡錦濤．促進中東和平、建設和諧世界——在沙特阿拉伯王國協商會議的演講［N］．人民日報，2006－04－24（1）．

［7］ 馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，2002．297．

［8］ 資本論：第3卷［M］．北京：人民出版社，1975．208．

［9］ 馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1972．515．

［10］ 馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社 ，1960．515．

［11］ 馬克思恩格斯文集：第5卷［M］．北京：人民出版社 ，2009．683．

［12］ 馬克思恩格斯全集：第42卷［M］．北京：人民出版社，1979．121．

［13］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．76－77．

［14］ 李生．論馬克思恩格斯人與自然辯證統一思想的當代價值［J］．東北師大學報（哲學社會科學版），2012，（1）．

［15］ ［美］詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾茲格拉夫．爭論中的國際關系理論［M］．閻學通，陳寒溪，等譯．北京：世界知識出版社，2003．701．

［16］ 馬克思恩格斯選集：第2卷［M］．北京：人民出版社 ，1995．607．

［17］ 馬克思恩格斯選集：第35卷［M］．北京：人民出版社，1971．261．