略論“行李”一詞古今發展變化的認識

蔣 鵬

（南京師范學院 文學院，江蘇 南京 210097）

略論“行李”一詞古今發展變化的認識

蔣 鵬

（南京師范學院 文學院，江蘇 南京 210097）

“行李”一詞，最初的使用是在《左傳》之中，當時的詞義為“外交使節”，即往來于國家之間的外交官員。但后來隨著社會生活的發展變化，“行李”一詞，逐漸發生意義的分化，并衍生出多種多樣的意義，本文就“行李”一詞的命名原則和詞義衍生變化的角度試做一個分析。

行李 詞義 引申 行理

“行李”一詞，在現代漢語書面及口語中主要是指出行的人所攜帶的包裹物件等用品。如：

（1）“晉江摩的司機索要雙倍車費未果，放下乘客拉行李開走。”（來源：中國網2013-05-31）

（2）“國內公路運輸隨車行李物品定額保險”（來源：中國網2013-05-31）

（3）“糊涂外婆險將孫子當行李送入X光機”（來源：廣州日報2013-05-31）

在以上的三個例子中，“行李”都是用作名詞，指人們出行時所攜帶的東西。而事實上，“行李”這個詞語在其形成之初并不是指物，而是指使者、外交使節，即來往于國家之間的外交官員。它發展成為今天的詞義有其獨特的發展過程。故本文就“行李”一詞的命名原則及其古今發展變化試作一個探究。

首先從“行李”一詞的命名原則出發，“行李”一詞，最早出現于《左傳·僖公三十年》中，其寫道：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，供其乏困，君亦無所害”，杜預注：“行李，使人也。”在這里，行李是指秦國和鄭國的使者。《左傳·襄公八年》中也記載：“君亦不使一介行李告于寡君。”杜預注：“行李，行人也。”很明顯，行李的本義為使者，是指往來于國家之間的外交官員。

那么，“行李”何以有外交使節之意呢？先從“行李”一詞的“行”和“李”的單獨釋義出發，并通過關聯和具體內容獲知其義。“行”是個象形字，金文作“”，類似于十字路口的形象，故其又有行走的詞義。《說文》：“行，人之步趨也。從彳從亍。凡行之屬皆從行。戶庚切。”而外交使節正是出國在外的外交官員，和行走義相關聯。《說文》：“李，果也。從木子聲。”清代段玉裁注：“李，果也。從木子聲。良止切。一部。”《說文》：“理，治玉也。從玉里聲。”清代段玉裁注：“從王里聲。良止切。一部。”故先秦時期“李”“理”屬同音，意義可以通用。而“理”的本意是加工玉石，雕琢玉器，引申為治理、正理、料理，再引申為治理政事之官吏。結合“行”與“理”（李）的意義正指的是出國在外的外交官員，亦即外交使節，由此可以得到“行李”一詞的本意由來。

在“行李”一詞的運用過程中，有幾個詞語與“行李”的意義有著緊密的關聯，如“行理”與“行吏”。根據上文《說文》對“李”、“理”的解釋，我們可以確定它們的讀音是相同的，意義也是可以通用的，再看“理”與“吏”，從音韻學的角度來看，其上古音都是來母之韻，可見，“理”與“吏”上古音亦相同，因此“李”、“理”、“吏”三者的發音都是相同的。至于意義，《說文》：“吏，治人者也。”“吏”的基本意義是“官吏”。可見，“吏”在“官吏”意義上與“理”是相同的。因此，筆者認為“行李”、“行理”、“行吏”三者在很多情況下是相通的，可以互相替換的。

隨著工業和農業的不斷發展，商業和運輸業的不斷發展，技術與科學的不斷進步，語言，特別是詞匯，為了滿足新的工作需要，便隨之孕育出新的詞義。因而“行李”一詞的詞義逐漸發生了豐富多彩的變化。主要表現為以下幾個顯著的方面：

（一）引申為動詞并且詞義發生改變的如下：

A、“行李”詞義引申，由“使者”引申為“出使”，詞性也由名詞變成了動詞。如：

（1）“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。”（《魏書·宗欽傳》）

（2）“行吏到西華，乃觀三峯壯。”（唐陶翰《望太華贈盧司倉》）

（3）“世路豈云極，念子行李頻”（宋葉適《送戴料院》）

例（2）當中，“行吏”與“行李”意義是相同的。在這3個例句當中“行李”的詞性與詞義都發生了改變，由原來的名詞“外交使節”變為了動詞“出使”的意思。

B、“行李”詞義引申，由“使者”引申為“路過、經過”，作動詞。如：

（1）竇秀才是右衛將軍七兄之子，是吾之重表侄……從宦異方，親戚阻離，不因行李，豈得相逢。（唐鄭蕢《才鬼記》）

此“行李”是路過經過的意思，譯為“不經過這里，怎么能相逢呢？”

（2）“后數十日，佩因出南街中，忽逢夫人行李，佩呼曰：‘夫人何久不歸’？婦人不顧，促轡而去”。（唐薛漁思《河東記·盧佩》）

此處“忽逢夫人行李”是恰逢夫人經過或路過。

C、“行李”詞義引申，由“使者”引申為“啟程、上路、動身”，作動詞。如：

（1）“璠乃詐為溥命，謂之曰：‘請支行李歸闕下。’支以為誠也，翌日遂發。璠伏甲于七里亭，至則無少長皆殺之，沛人莫不流涕。其后溥受朝命，乃表璠為宿州太守。”

“請支行李歸闕下”即請支啟程歸闕下。（《太平廣記》卷三五三《陳璠》）

（2）“四郎又拜曰：‘行李有期，恐不獲袛候！’。琚逕歸，易服而往，則已行矣”。（唐薛用弱《集異記·王四郎》）

“行李有期”即啟程有期，上路有期。

D、“行李”詞義引申，由“使者”引申為“行走”，作動詞。如：

（1）“郭子儀，華州人也，初從軍沙塞間，因入京催軍食，回至銀州十數里，日暮，忽風砂陡暗，行李不得，遂入道旁空屋中，籍地將宿。”（《太平廣記》卷一九《郭子儀》）

（2）“憲墮水之際，便思念觀世音。見水底有異光，久而視之，見所畫七菩薩，立在左右，謂憲曰：‘爾但念南無菩薩。’憲行李如晝，猶知在水底，懼未免死，乃思計云：‘念阿彌陀佛。’”（《太平廣記》卷一一一《僧道憲》）

（二）詞性不發生改變，依舊為名詞，但詞義發生改變的如下：

A、到漢魏時期，“行李”詞義引申，由“使者”引申為“行旅”、“行旅的人”、“關驛”，雖然詞性沒有發生變化，依舊為名詞，但行走的對象發生了變化，不再局限為官吏，甚至在有的引申義中“行李”直接引申為“行旅”或“關驛”而無對象了。如：

（1）“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。”（漢蔡琰《胡笳十八拍》）

（2）“命延客，與相拜謁，曰：‘行李得無苦辛有弊廬，不足辱長者。’客竊怪其異，且欲審察之，乃俱就館。”（唐戴君孚《廣異記·黎陽客》）

（3）“異縣昔同游，各云厭轉蓬。別離已五年，尚在行李中。”（唐杜甫《贈蘇四徯》）

（4）“什悅然下馬，入兩重門，內有一青衣通問引前。什曰：“行李之中，忽蒙厚命，素既不敘，無宜深入。”（唐常沂《靈鬼志·劉導》）

（5）“行李，關驛也。”（張楫《廣雅·釋詁四》）王念孫疏證：“行李所以傳命，關所以通往來，故皆謂之驛”。

上述例子中，例（5）“行李”引申為“關驛”，后人很少使用。例（1）的“行李”引申為“行旅之人”，例（2）、（3）（4）中“行李”猶言在行程旅途之中，詞義都引申為“行旅”。

B、引申為“去處、去向”，如：

（1）“元平拜求請見，不許。須臾，女自出院四顧，忽見元平，有如舊識。元平非意所望，延入，問其行李。”（《太平廣記》卷一一二《李元平》）

（2）“酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行李，客答曰：‘吾非人，乃地曹耳。地府令主河北婚姻，絆男女腳。’”（《太平廣記》卷三二八《閻庚》）

C、引申為“官府導從之人”，特指官員出行的儀仗、導從。如：

（1）“臣聞元和長慶中，中丞行李，不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之‘籠街喝道’，但以崇高自大，不思僭擬之嫌，若不糾繩，實虧彝典。”（《舊唐書·溫造傳》）

（2）“一字天王與紹欲回，大王出送。天王行李頗盛，道引騎從，填塞街衢。”（唐牛僧孺《玄怪錄·崔紹》）

（3）“柏臺簡行李，蘭殿錫朝衣。”（《文苑英華》一七七卷張唐說《奉和圣治送宇文融安輯戶口應制詩》）

D、引申為“出行時所攜帶之行裝”，這與我們現代漢語中所指的“行李”意義最為接近。如：

（1）“那時興哥決意要行，瞞過了渾家，在外面暗暗收拾行李。”（明馮夢龍《喻世明言》第一卷）

（2）“宵則沐浴，戒行李，載書冊。”（唐韓愈《送石處士序》）

（3）“貞元十二年，趙齊嵩選授成都縣尉，收拾行李兼及仆從，負札以行，欲以赴任。”（唐谷神子《博異志·趙齊嵩》）

“行李”作為行裝的意義保留，其它意義消失。在行裝意思產生后，就一直被普遍使用，直到今天，“行李”被人們所熟悉，更多的是因為這個意思，其它的意思已經漸漸地被忽略了。

綜上所述，在表達同一意義或概念時，起初是用幾個詞表達，逐漸發展為用某個詞表達，詞義相同的詞或者被淘汰，或者發展成為其他意思。就拿“行李”來說，它取代“行理”、“行吏”，自身意思也由最初的“使者”變為了“行裝”，這一發展變化受到了社會生活以及人們用語習慣等多方面的影響。鑒于這種情況，我們只有弄清詞的細微變化，才可能做到正確用詞來表述我們的思想和行為。

［1］辭源（修訂版）［M］.商務印書館.1983年出版《辭源》修訂版，全四冊.

［2］爾雅譯注［M］.上海古籍出版社.胡奇光方環海撰，2004.

［3］現代漢語詞典［M］.商務印書館.2008年出版，第五版.

［4］說文解字［M］.中華書局.［清］段玉裁.［注］許慎，2004年出版，第一版.