感動性契合與古代文學中的“語—圖”教學

黃卓穎

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

感動性契合與古代文學中的“語—圖”教學

黃卓穎

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

從根本上來說，教育的目的就是為了讓受教育者在人格和知識的認同下，投入學習過程，以獲得一種自我完善的滿足感。所以，對于任何教學方法而言，它都面臨一個問題，就是如何調動受教育者的積極性與興趣，使知識的傳授變得高效。“語象——圖象”教學，一方面重視圖象對知識的可視化改造，另一方面又重視語象對圖象的邏輯性和敘事性整合，在語、圖的復合作用下，營構出一個娛樂性的語境，將原來枯燥的教學，變為一個藝術審美的過程，這對于吸引受教育者的注意力，提高教學效率，無疑有極大的幫助。

感動性契合 語象 圖像

一

從心理學的角度來認識大學生的教育接受，實際上是一個由主動或被動介入到滿足或背離知識的過程。在Meyer，Allen和Smith的著作中，它的積極性效果，曾被描述為一個感動性契合的經過。［1］這個感動性契合的經過，包括了以下三個階段：

1.認同。根據現代教育學理論的觀點，教育的基本要素雖然有六個（即教育者、受教育者、教育方法、教育內容、教育環境與教育途徑）。但教育活動的核心都是圍繞處理教育者與受教育者的關系而展開，特別是為了構建受教育者與教育者之間一種和諧積極的關系而展開，在這種情況下，理論上處于主動地位的教育者有義務通過各種方法來吸引受教育者的注意力，使其對自己的人格和課程產生興趣，消除心理隔閡與抵觸，為教學的展開和知識的接受提供一個良好的前提。

2.投入。當受教育者的興趣提升，心理隔閡消除，那么，伴隨而來的，必然是他們對課程的態度的改變，也即由原來的消極應對甚至逃避轉而為主動的了解、參與（這中或許有或長或短的一段試探時間，但最終結果必然如此）。

3.自豪感/滿足感。隨著受教育者投入時間和精力的增加，他們對該課程知識的了解也越來越廣泛，越來越全面，而知識的增加，一方面固然擴充了其原有的知識體系，改善了其知識構架，使其在某個知識領域相比于其他受教育者，有了一種度越眾人的優越感；但更重要的是，這些增加的知識，通過心理機制的改造，不斷內化為精神力量，影響其個性和氣質的修養，并最終助其形成一種成熟的人格魅力。這對于受教育者而言，無疑是最大的滿足。

現在的問題是，要使學生在學習的過程中認同你，并且主動投入其中，從中獲得一種自我提升、自我完善的滿足感，對于“教—學”過程中，處于引導和主動地位的教育者而言，究竟該如何去做？就筆者所涉及的古代文學領域來看，“語象——圖象”的教學不失為一種行之有效的方法。

二

在傳統的教學活動中，語言的傳述，或者說，語象的表達，是最主要的教學策略，但隨著信息時代與讀圖時代的到來，知識的組織和傳授，在講究快捷、有效的同時，須兼具有學術的知性和藝術的美感，因此，圖象的介入便成了必然。但是要指出的是，圖象介入到教學，它與語象的關系，既不是各行其事，也不是簡單疊加。在“語象——圖象”的教學方法中，二者是互譯、互補、互助、互相發明的關系。

首先，從圖象對語象的作用來看，語象雖依然是教學活動中的主要工具，但輔之以圖象，則有利于改變其平板直入，枯燥無味的說教，使知識得以形象化與直觀化。——如此，知識便容易嵌入和接受。那么，圖象的切入，在教學的過程中，究竟以何種方式呈現，才可以濟助語象，有效地實現教學目的？總的來說，大概有以下三種：第一，根據所講授的內容，適當配入一些精選而得的圖片和視頻，以圖片與視頻來發明知識的內涵即抽象意義，使原來需要通過純粹的邏輯思維才能艱難掌握的知識，現在可以在理性推導和感官刺激的雙重啟發下，更自由、也更輕松的掌握，比如，我們古代文學中講《詩經》，詩經中涉及到很多名物，如果我們單純從學理上來定義這些名物，雖然也講的清楚，但從學生的理解和接受來看，不如在學理說明后，附上一張張精美的動植物圖片來的有效。又比如漢代京都大賦，奇字怪句，往往疊出，意義不好詮解，但是如果我們在它描寫都城題材的地方，附上一幅長安或洛陽的都城平面圖，在它描寫田獵山川題材的地方，附上一幅地理山川圖，這對于文意的疏通和理解，顯然是非常有效的。當然，有的情況下，我們還會使用一些視頻來演示一篇文學作品的藝術效果，比如像《史記·項羽本紀》，司馬遷寫到項羽最后被圍困于烏江，仍然以一人之力，對抗數千之敵，在殺數百人之后，“身亦被七十余創”，最終自刎而死。對于這一段文字，我們講授時可以選擇一個好的電視劇片段或歷史紀實視頻，通過視頻的展示，讓學生在宏大的戰爭場景中，直觀地體味出項羽的英雄氣概，以及漢將為冒功而肢解項羽的殘忍及血腥，從而也直觀地展現出《史記》的高超敘事藝術，這些內容，如果單純用語言來解釋，恐怕不僅費辭，而且也不會使學生有一種直面的效果，不會引發他們對《史記》敘事藝術的更深思考。第二，通過分角色演出來再現文本情境，以達到“圖象”演示的教學效果。我們講授古代文學中的戲曲時，尤其要重視這種方法——在教師的引導下，通過分派學生扮演角色，在課堂上進行現場表演從而完成課程的講授（當然，角色的分派，需要事先告知學生，讓他們有充分的時間去作準備，同時在必要的情況下，教師還須參與其中，給予技術上的指導），這種講授方式，可以帶來兩個積極的效果：一是可以提高學生參與教學過程的積極性和主動性，活躍課堂氣氛。二是通過他們的表演，不僅使表演者本人深入了解了文學文本的意義內涵，同時也可以將他們個人的藝術體驗和藝術想象再現給其他同學，從而在客觀上，達到一種可視性教學的“圖象”演示目的。第三，可以借助田野考古的方式，通過尋訪歷史遺跡，引導學生在想象與現實中創建一種歷史情境，然后設身處地，在這種重構的歷史情境中來解讀與之相關的文學作品，從而完成“圖象”演示的教學過程。我們講授古代文學中的一些登臨懷古之作時，往往需要用到這種方法，比如學習謝朓的《晚登三山還望京邑》，就可以重登三山，俯瞰南京城，感受他所描繪的“白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練”的美景；學習劉禹錫的《烏衣巷》，可以去夫子廟旁、秦淮河畔的王謝古屋考察，細細體味它“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑變化；學習孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》，可以一上岳陽樓，重新領略其“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的壯闊奇景等。這些古香生色的歷史遺存，與文學文本所描繪的藝術圖景，往往可以互相發明、互相映襯，構成一個藝術審美的生動現場，當學生身處這個生動現場，他們對于文學文本的藝術之美，感受自然獨特且深刻了。當然，這種田野考古的工作，由于受時地等各種因素的局限，因此對于歷史遺存，我們不可能一一去探訪，但可以就近取材，對于本地保存的歷史遺跡，我們應該盡量作實地考察，而其他無法實訪者，則可借助互聯網來獲取相關的“圖象”信息。

總之，在教學的過程中，圖象介入語象，能夠使平板抽象的意義變為生動可視的形象，知識以一種更加直觀可感的方式呈現出來，這就大大提高了它的傳授與習得的效率。

另外，在“語象——圖象”的教學機制中，還有一個問題需要說明，也即語象對圖象的作用問題，圖象的介入，是為了更好的輔助語象，它本身并無充分的能力來獨自完成教學的過程，因此，它的作用，必須在語象的引導和支配下來實現。而語象對于圖象的引導和支配，主要表現在以下兩個方面：第一，語象必須對圖象實行邏輯化整合，圖象參與到教學中，并不是隨意安插，任意處理，它必須是經過精選，證明與所講授的內容密切相關，并且，其出現的時間與位置，也恰到好處。更重要的是，當我們在一次課程中，要引用多幅圖象時，還必須要處理好其先后邏輯關系的問題，這都有賴于語象的說明，也就是說，在“語——圖”的教學過程中，語象對圖象負有這樣的責任：說明一幅圖象之中，其蘊含的意義邏輯；說明多幅圖象之間先后關系的邏輯；說明圖象與教學內容之間，解釋與被解釋的邏輯。這是一個遞進的過程，當這個過程完成，圖象的教學意義才能充分顯現，而語象對圖象的邏輯化說明也才能收到實效。第二，語象必須對圖象實行敘事性整合，如果說語象對圖象的邏輯化整合，是為了使圖象在有序化排列的前提下，實現與教學內容的緊密對接，那么語象對圖象的敘事性整合，則是為了在對接的前提下，進一步達到有趣。說到這里，我們常常會陷入一個誤區，以為只要將一組圖象插入教學內容中，就能達到有趣的效果，實際不然，平列圖象，對圖象只作一些介紹性的說明和定義，是無法達成知識的趣味性的，它帶來的最多只是短暫的視覺刺激，刺激久了，反而會導致視覺疲勞，降低其注意力和興趣，給教學帶來負面效果。那么如何通過圖象來達成知識的趣味性，或者說如何通過圖象來構建情節，以情節故事來傳授知識。這就涉及到語象對圖象的敘事性改造問題。教育敘事，這是一個專門且重要的課題，它包括敘事方式、功能、對象、主題、主體、環境等各個方面，我們在這里無須過多展開，就相關的內容而言，語象對圖象的敘事性改造，包括三個連續的步驟：（1）圖象之間意義關系和意義順序的生成，這實際上就是上文所言語象對圖象的邏輯化整合的過程。（2）在圖象的邏輯性整合中，加入個人（自己的或他人的）生活經驗的言說，往往能夠增強圖象的敘事效果。比如，在一幅“圖說”《早發白帝城》或《蜀道難》的圖象中，如果適當地加入自己在三峽與川中的聞見和觀感，就常常能夠吸引學生的注意力，引起他們的興趣和共鳴，進而完成文學藝術的共同審美。之所以如此，因為從理論上來說，個人生活經驗的敘述，往往能夠促進人際的理解。［2］（3）或者在圖象的邏輯整合中，適當穿插一些相關的文化故事（包括神話的、歷史的、小說的），同樣能夠增強圖象的敘事效應，吸引學生的注意力，而提高“語——圖”教學的效率。比如我們使用圖片和影像來講授曹植的《洛神賦》，在這個過程中，就大可將有關曹植、曹丕、甄宓三者關系的故事傳說加入其中，以增加知識的故事性和傳奇性效果，吸引學生，以達到有效教學的目的。當然，這些故事的穿插，不能過濫，否則容易沖淡主題，對教學反而形成障蔽。

三

總而言之，任何一種教學法的探索和使用，都有一個直接的目的，就是使知識的傳授變得更為有效。而知識傳授的效率，往往又取決于受教育者的參與程度

及積極性，因此，刺激受教育者的積極性，提高其參與興趣，就成為每一個教育者在理論建構和教學實踐中關注的核心問題。［3］“語象——圖象”的教育方法，一方面強調利用各種形式的“圖象”來濟助語象，將抽象的意義具象化，通過對知識的可視性改造，來降低其接受的難度，甚至完全消除難度，轉而營造出一種娛樂性的語境，使艱難的教育最終變成了一個愉悅的審美過程；另一方面，它又強調以語象來整合圖象，以圖象來斂藏知識，在對圖象的邏輯化敘事中，實現對受教育者知識結構的優化和改善。由于有這些優勢，因此，“語象——圖象”法在未來的教學中，必將顯示出更光明的前景。

［1］Meyer，J.P.，Allen，N.J.Commitment in the workplace：Theory，research and application［M］.Thousand Oaks，CA：SAGE Publications，1997.

［2］鐘啟泉，高文，趙中建主編.多維視角下的教育理論與思潮.北京：教育科學出版社，2004：359.

［3］單中惠主編.西方教育思想史.北京：教育科學出版社，2007：716.

本文為南京師范大學教學創新團隊“中國古代文學”教改項目（項目號：181220001533）階段性成果。