重慶面塑指尖上的藝術品

文+曾金 圖+無忌

重慶面塑指尖上的藝術品

Tan Xianhua and His Dough Modellings

文+曾金 圖+無忌

“只為謀生故，含淚走四方”，這是對面塑藝人過去生活的真實寫照。為了生活，他們挑擔提盒，游走于小街陋巷。重慶面塑大師譚先華說：“因為曾經的走街串巷，重慶大部分街道名字我都能隨口道來。”那時，他們的作品被視為一種“小玩意兒”，難登上大雅之堂。如今，面塑成了重慶市第四批非物質文化遺產，“小玩意兒”也成了藝術品。

左頁圖：《西天取經》是譚先華花了很多心思的作品，師徒四人不同的面部表情都是根據四人各異的性格特征而設定的。

右上圖：只要撥子在手，今年51歲的面塑傳承人譚先華就會馬上進入雕琢面塑的世界中。

英文導讀: Dough modeling was a knickknack that made of flour and pigment. And now it has become a kind of art.

由玩泥巴到一代面塑大師

筆者于對于面塑的最早記憶，是在家鄉的集市上。人聲喧嚷中，一個不起眼的攤位擺在角落，沒有吆喝，沒有過多言語，只有一些形態逼真、色彩鮮艷的人物、動物或者花草靜靜地插在木架上，幾個大人和孩子正在圍觀。孩子們上下打量，看得仔細入迷，末了還纏著父母非要買一個……筆者就是眾多小孩中的一個。許多年過去，對于早已淡忘的面塑，不免倍感親切。所以此次尋訪重慶面塑大師，筆者是帶著興奮與期待的心情去的。

走進重慶面塑傳承人譚先華不太寬敞的家中，臨墻而立的一個棕色木架十分引人注目：臨淵釣魚的姜太公、長袖飄飄的仕女、憨態可掬的豬八戒、稚氣十足的喜羊羊與灰太狼……這里擠滿了譚先華近年來所做面塑的代表作。市井生活、民間故事、文學作品中的人物肖像，都在譚先華手中成為一個個被賦予“生命力”的作品?！斑@件《西天取經》是我花了很多精力才完成的。”順著譚先華的手勢，筆者看到一個唐僧師徒惟妙惟肖的人物形象?；厮葑T先華與面塑的淵源，他笑著說：“就是小時候喜歡玩泥巴?！?/p>

1963年，譚先華出生于一個石匠世家。小時候，沒有玩具的他把父輩們開采石頭挖出來的新鮮泥土帶回家玩。人、卡車、房子、豬、刀劍……只要他看到或想到的東西，都能從手中的泥巴里成形。后來，隨著年齡增長，生活負擔的日益繁重，他把對捏泥人的喜愛折疊起來，悄悄收藏在內心的某個角落里，一直到1987年才又重新打開。

左上圖：傳統的面塑多為孫悟空、豬八戒這類傳統，通卡人物的引入為這項在民間傳承了千年的技藝添注了新的活力。

那時，面塑剛剛在重慶悄然興起。譚先華看到面塑的第一反應就是兒時那些擺放在窗臺上的各種泥塑，于是，他決定重抄“舊業”，“玩”起了面團。誰也沒有想到，這一“玩”就“玩”了近三十年，“玩”出了“非物質文化傳承人”的名號，“玩”到了哈薩克斯坦、德國和墨西哥。

在這過程中，譚先華對面塑的歷史傳承也逐漸有了全面的了解。他告訴筆者：“面塑真正始自何時已不可考。但從新疆土魯番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小豬來推斷，距今至少已有一千三百四十多年了。那時的面塑都是能吃的，謂之為‘果食’?！倍诿耖g，關于面塑還有一個傳說。說是三國孔明征伐南蠻，在渡蘆江時忽遇狂風大作，機智的孔明隨即以面料制成人頭與牲禮模樣來祭拜江神，說也奇怪，部隊安然渡江并順利平定南蠻，因此，從事這一行的人都供奉孔明為祖師爺。到了明代，面塑逐漸脫離食用功能，演變成單純的藝術形式獨立存在，并逐漸形成多個流派。

簡單中透出的講究與科學

右頁下圖：面塑和泥塑一樣，一般分為“一印、二捏、三鑲、四滾”四個步驟，工具撥子在面塑的人物塑造上有著重要的作用。

面塑的制作看似簡單，實則不然。在學習實踐中，譚先華曾遇到過很多問題。

面塑的配料一般采用糯米和面粉，但對和面卻很有講究。一開始，他和面不均勻，面稀了，沒粘性，面人捏不起來，面厚了又捏不動。因此最開始譚先華常常弄得滿手滿臉都是面。經過反復琢磨和實踐，他終于掌握了和面的技巧。但新的問題又接踵而來，面塑作品在很短的時間內會干裂變形甚至發霉變質，這顯然是配料不合理造成的。譚先華向重慶本土的一些民間面塑藝人請教，但藝人們比較保守，不愿意告訴他和面的配方和面塑長期保存的方法。迫于無奈，2000年，譚先華遠赴山西向當時著名的面塑大師石振山請教，但是說來奇怪，按照石振山的配方做出來的面塑到了重慶依舊干裂變形。

于是，譚先華決定自己摸索。那段時間，他仿佛著了魔，連走路吃飯和睡覺都在思考。一旦有了想法，就算是半夜也爬起來試驗，弄得家里人莫名其妙。“我用7、8年的時間研究怎么能讓作品保存的時間更長一些。經過無數次實驗，最后找到一種化學物質，把它加在面里一起蒸，不但增加面的柔韌性，更讓面塑可以長期保存?！敝劣诶锩婕恿耸裁丛?，譚先華笑著說這是他自己的秘方，不便對外透露了。

有了以上的經驗累積，關于面塑色澤的選擇就容易了很多。“面蒸出來都是原色的，所有的色彩都是蒸好后揉進去。凡是水溶的顏料都可以用，但是丙烯就不行，揉到面里會發黏粘手。我們只做黑、白、紅、綠、藍這幾種基本色的面團，其它的顏色都用這幾種顏色去配。比如要粉的，用白的和紅的一揉就出來了?！?/p>

筆者在詢問關于面塑作品大概的保存期限時，譚先華說：“我十年前做的《劉關張》現在也沒有問題。”說罷，他拿起一個關公塑像使勁地砸在茶幾上，作品不但沒有摔壞，連輕微的變形都沒有?！艾F在我做完的作品，質地就像是橡膠一樣，不怕摔不怕碰。還可以隨著天氣的變化，夏天干燥，冬天濕潤?！?/p>

小面塑遭遇大無奈

盡管重慶面塑已被列為重慶市非物質文化遺產，但對于面塑的現狀，筆者仍能聽出譚先華語氣里的些許無奈?！艾F在的玩具太多，小孩寧愿要塑料的奧特曼，也不會再拿著面塑四處炫耀了?！弊T先華說，“要靠賣面塑養活一家人，根本就是不可能的事。要不是國家的補助，或許我早就放棄了。”他依然記得，曾經面塑輝煌時，去磁器口老街隨便一走，就能碰到好幾個賣面塑的攤位。后來攤位一個一個地消失，只剩下譚先華一人。

為了適應“市場”，譚先華做了很多改變，其中最重要的就是把時下熱門的卡通人物融入面塑里。所以之前筆者進門時才能看到哆啦A夢、喜羊羊與灰太狼等一系列卡通形象。說起這個事情，譚先華頗為自豪。他告訴筆者，早年間的面塑，多是孫悟空、豬八戒等傳統題材，把卡通人物引入面塑行列算是他的一個首創。一門手藝在歷史的進程中得以傳承，實屬不易。尤其是想要生存下來，一定要有所改變。也許，面塑也不能例外。

譚先華年輕時也曾四處奔波，幾乎走遍大半個重慶。一個人、一擔挑，趕集串店，村頭巷尾，走到哪里，哪里是家，吃飯更是沒有講究。譚先華說，那些年可以用一個字概括：“苦”。如今隨著經濟日漸發達，就業門路廣泛，再想把手藝傳給后輩時，他們卻不愿學了?！坝袝r想一想，老祖宗傳下的手藝，過去是謀生手段，現在卻是藝術性很高的民間工藝品，若是失傳，真是心有不甘。”所以，譚先華才在西師附中教授了五年面塑課程，“雖然不知道最后結果怎么樣，至少會有一些人能了解什么是面塑?！?/p>

采訪結束，在筆者的要求下，譚先華展示了面塑的制作過程。只見譚先華臨時的辦公桌上豎向排列、整齊有致地擺放著撥子、剪刀、梳子、小竹刀、雞毛刷等工具?！懊嫠芤话惴譃椤挥　⒍?、三鑲、四滾’四個步驟”，譚先華邊說邊做，眼神始終緊緊地盯在手中的面塑上。他一會兒在面塑上輕輕地捏一捏，揉一揉，一會兒又用撥子在面塑上靈巧地點一點、刻一刻、劃一劃……就這樣，眼睛、鼻子、嘴巴就全成形了。一切是那么自然、那么熟練，又是那么精細。

臨別之際，再次審視譚先華屋里堆放著的面塑，筆者仿佛看到那些色彩鮮艷、形態逼真的面塑活了過來，在屋內昏黃的燈光下，演繹著各自的故事。

左右頁圖:面塑是可以制作出精美絕倫的藝術品的。從左至右依次為《福祿壽》、《姜太公釣魚》、《貴妃醉酒》、《八仙過海》。