管仲論為官

管仲論為官

管仲像

管仲（前719—前645），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，潁上（今安徽潁上縣）人，春秋時期著名的思想家、政治家、軍事家與改革家，法家代表人物，被譽為“法家先驅”“圣人之師”“華夏第一相”。

管仲少時喪父，生活貧苦，很早便挑起家庭重擔。他曾先后經商、從軍，后來幾經輾轉，經同鄉好友鮑叔牙力薦，成為齊國上卿。管仲在國內大興改革，使齊國迅速發展，國力日盛，并最終使齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時期第一位霸主。

托管仲之名而成的《管子》一書，雖為后人編撰，但其中記載了大量管仲的言行，體現了他的主要哲學思想和政治主張。

先王之治國也，不淫意于法之外，不為惠于法之內也。動無非法者，所以禁過而外私也。（《管子·明法》）

大意 先王治理國家，既不在法度之外花費心思，也不在法度之內私行恩惠。任何行動都不離開法度，就是為了避免罪過以及排除行私舞弊的情況。

簡評 管子最早提出了“以法治國”的主張，并反復闡述法治的深刻意義和作用。他的法治思想，至今仍有重要的啟示作用。

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子·牧民》）

大意 政令之所以能推行，在于它順應了民心；政令之所以會廢弛，在于它違背了民心。

簡評 自古得民心者得天下，民心決定著國家的興亡與政權的興衰。習近平同志在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上曾引用這句名言，強調堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之。（《管子·權修》）

大意 若作一年的打算，最好是種植五谷；若作十年的打算，最好是種植樹木；若作終身的打算，最好是培育人才。種谷，是一種一收；種樹，是一種十收；培育人才，則是一種百收的事情。如果我們注重培養人才，其效用將是神奇的。

簡評 “十年樹木，百年樹人”即來源于此。所謂“樹人”即培養人才。時代不同，“樹人”的標準也有所不同。就當代而言，應該圍繞國家富強、民族復興和人民幸福的“中國夢”，培養道德高尚、人格獨立、身心健康、理想信念堅定、全面發展的新時代人才。

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。（《管子·心術》）

大意 和顏悅色、善意待人，就會使人們親如兄弟；惡聲惡氣、粗暴待人，比使用兵器更加傷人。

這小孩的臉上蒙了很厚的一層灰，只有那雙大大的眼睛是亮的。甲洛洛笑笑：是男孩還是女孩？幾歲了？叫什么名字。登子回應：是男孩，好像兩三歲了吧，叫小阿布。小阿布又悄悄地擠到甲洛洛身邊，握著甲洛洛的手指。甲洛洛很喜歡這個孩子，看著登子：你下次卸貨的時候把他帶上。登子看著小阿布：怎么好呢，那是做事的地方。甲洛洛摸著小阿布的頭：我喜歡這個孩子，你卸貨的時候我幫你帶著。

簡評 人與人之間平等相待、和氣相迎、團結互助的工作環境和生活氛圍，是工作進步、生活舒心、事業發展的前提和保障。

務為不久，蓋虛不長。（《管子·小稱》）

大意 弄虛作假，用不了多久就會被識破；遮蓋虛假的事情，用不了多久就會被揭發出來。

簡評 黨的十八大通過的黨章修正案突出了求真務實的重要地位。反對弄虛作假，弘揚實事求是之風，是黨之所求、國之所需、民之所盼。

事者，生于慮，成于務，失于傲。（《管子·乘馬》）

大意 各項事業都產生于周詳的思慮，因為辛勤努力而獲得成功，因為驕奢放縱而失敗。

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。（《管子·形勢解》）

大意 大海不拒絕涓涓細流，最終成就了自己的浩瀚無際；高山不拒絕一土一石，最終成就了自己的高聳入云；英明的君主不嫌棄百姓，最終能得到民眾的擁護；士人求學孜孜不倦，最終成為了知識淵博德行高尚的人。

簡評 秦國丞相李斯在《諫逐客書》中也表達了相同的思想：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”自古以來，有大學問、能成大器者，無不具備虛懷若谷、勤學不倦、博采眾長、兼收并蓄的品德。

圣人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。（《管子·霸言》）

大意 圣人善于捕捉時機，而不與其擦肩而過。智者即便善于謀事，也不如能抓住時機。

簡評 機遇無處不在，如何搶抓機遇，推進事業進一步發展，關鍵在于我們是否具有強烈的機遇意識。正如習近平同志所說，面對機遇，“不能等待，不能觀望，不能懈怠”。