嬴政：棄兒·秦王·始皇帝

◎ 張國剛

嬴政：棄兒·秦王·始皇帝

◎ 張國剛

秦始皇嬴政（前259—前210），一個被無數臟水潑灑過，也曾用激烈之詞贊賞過的帝王，功過是分明的，得失也是清楚的。我們今天該如何評說？

嬴政經歷了一個驚恐和不幸的少年時代。他父親與母親的婚姻就很奇特，他出生很長時間只是遺落異國他鄉的一個棄兒，10歲才回到祖國，之后為太子，為秦王，為皇帝。

嬴政有三個父親：生父，異人（后名子楚）；仲父，呂不韋；假父，嫪毐。

嬴政的三個“父親”

嬴政的生父異人，是被商人呂不韋發掘出來的“潛力股”。

呂不韋（前292—前235）出生于衛國濮陽，在韓國陽翟經商，因“販賤賣貴”而“家累千金”。他在趙國邯鄲經商時，異人在趙國為人質已經多年。秦趙關系不好，異人不被禮待，很不如意。一個偶然的機遇，呂不韋結識了這位秦國宗室，認為“奇貨可居”，決定幫助異人返回秦國。

異人的父親安國君（前302—前250）是秦昭襄王嬴稷（前325—前251）的次子，因其長兄悼太子兩年前夭逝，安國君于公元前265年被立為太子。安國君有許多女人，生育了20多個兒子，異人排行居中，母親夏姬也是普通女人。安國君最寵愛的是楚國姑娘華陽夫人，可是華陽夫人卻沒有生育。

呂不韋從商人的眼光看出，這里有“投資”的機會。既然嫡母華陽夫人有能力立嫡嗣，那么立誰對華陽夫人最有利呢？呂不韋認為，第一，是諸子中最沒有希望立為嗣的人。這個兒子對華陽夫人的感激才深，華陽夫人的收益才最大。第二，是賢孝之人。賢是能力，堪承大業；孝是品行，能孝敬華陽夫人。

呂不韋把這中間的奧妙與異人一講，異人也拍手稱好。于是，呂不韋一方面用錢為異人結交賓客，經營社會聲望；另一方面則親自出馬，到咸陽為異人游說。

呂不韋通過華陽夫人的姐姐打通關節，使其姊勸說華陽夫人曰：“夫以色事人者，色衰則愛弛。今夫人愛而無子，不以繁華時蚤自結于諸子中賢孝者，舉以為適，即色衰愛弛，雖欲開一言，尚可得乎！今子異人賢，而自知中子不得為適，夫人誠以此時拔之，是子異人無國而有國，夫人無子而有子也，則終身有寵于秦矣。”華陽夫人認為很有道理，乘機與夫君提及此事，安國君很聽老婆的話，夫妻刻玉符為誓。于是，華陽夫人收異人為子，立為嗣，時在秦昭襄王四十六年（前259）。這一年嬴政出生，異人雙喜臨門。

關于嬴政的出生，有一段離奇的記載：

呂不韋有一次約請異人在家吃飯，這應該是在呂不韋去咸陽游說之前。有邯鄲美女趙姬與呂不韋同居，不僅美貌無雙，而且能歌善舞。席間，酒酣耳熱，眉目傳情，異人深深為美人所迷倒，竟然要呂不韋把趙姬送給他。呂不韋開始假裝不悅，后來就順水推舟。據說當時趙姬已經有孕在身，送給異人后，“孕期年”（至少12乃至14個月），生下了嬴政。說嬴政是一個雜種，是很多被滅亡的六國遺老遺少的愿望，說起來就解氣，就快慰。但是，這件事未必能當真。第一，懷孕的時間過長。第二，呂不韋有在異人身邊安插親信的愿望，但是，大可不必冒這個風險。

大約在昭襄王五十年（前255），秦軍攻邯鄲，異人與呂不韋逃出趙國，留下了年僅5歲的嬴政與他母親，在異國相依為命。

公元前251年，秦昭襄王崩駕，安國君即位，是為秦孝文王，異人（現在的名字是子楚）被立為太子。嬴政與父親闊別五年之后，方才與母親一起回到秦都咸陽。秦孝文王即位僅幾天就病逝了，子楚即位，是為莊襄王，呂不韋輔政。三年后，莊襄王病逝了，“太子政立，生十三年矣，國事皆委于文信侯（即呂不韋），號稱仲父”。仲父，就是“次父”，大約相當于今天所謂的“干爹”。

嬴政的父母與呂不韋關系很不一般，讓孩子稱呂不韋為“干爹”，大約是大人們的主意；但把嫪毐叫“假父”，則是外人的看法。假父嫪毐來到趙太后身邊，是因為嫠居的趙太后，年僅30左右，還經常找仲父呂不韋。

《資治通鑒》卷六記載說：“初，王即位，年少，太后時時與文信侯私通。王益壯，文信侯恐事覺，禍及己，乃詐以舍人嫪毐為宦者，進于太后。太后幸之，生二子，封毐為長信侯，以太原為毐國，政事皆決于毐；客求為毐舍人者甚眾。”

嫪毐是呂不韋為自己找的替身——一是年齡大了，國務繁忙，身體不支；二是擔憂嬴政長大了，怕兩人茍且之事被他發覺。呂不韋為了脫身，就巧妙地把嫪毐偽裝成宦官，推薦入宮。太后大為寵幸，甚至與嫪毐生了兩個兒子，為嬴政新添了兩個同母異父的弟弟。假父就是代理父親，今人謂之“繼父”是也。

嬴政的三個“父親“，折射的是他人生的坎坷，是他非同一般的童年和少年經歷。這樣的經歷對他日后的治國理政風格，是否會有影響呢？

嬴政作為秦王的成功

秦王嬴政親政之前，秦國中央最高權力分裂為三：母后垂簾聽政，仲父執掌朝政，“假父”竊寵，弄權自恣。嬴政到了20歲的正常年齡也沒有行冠禮，因為舉行冠禮，就意味著秦王親政，意味著權力的改組。

嬴政22歲那年（前238）終于要舉行冠禮。這很可能與華陽太后的支持有關。這意味著趙太后要交出權力，依附在太后寵幸之上的嫪毐的權力也受到了威脅。

嬴政首先從抓捕嫪毐入手。嫪毐得到了消息，企圖反抗，嬴政派相國昌平君、昌文君集合軍隊擊敗叛亂的嫪毐。不僅將其車裂，而且撲殺了他與趙太后生的兩個私生子，其賓客發配到蜀地。

呂不韋是否參與平叛之事，歷史記載不太清楚。嬴政的背后應該有華陽太后的支持。華陽太后是昌平君的母舅。呂不韋同時與幾位太后周旋（華陽太后、夏太后、趙太后）。華陽太后的勢力幫助嬴政剪除趙太后的勢力，呂不韋處在尷尬的位置。嬴政至少爭取到了呂不韋不支持嫪毐。可是，嫪毐出事，呂不韋脫不了干系，因此，嬴政立即讓呂不韋退休，回到河南的封地，兩年之后，呂不韋被逼自殺。趙太后被遷往雍地軟禁。嬴政把權力牢牢地抓在自己的手中。可以肯定，嬴政在這場權力斗爭中，充分運用了各種縱橫捭闔的手腕，在兩位太后（祖母華陽太后、母趙太后）勢力之間，假父與仲父矛盾之間，找到了平衡點和著力點。

事變過后，有27位諫士先后對嬴政提出忠告，說他如此處置母后，有失人子之道。這些諫諍之士都被嬴政戮于宮闕之下。有齊客茅焦冒死求見。他向嬴政提出的諫言中，強調說：“陛下有狂悖之行，不自知邪？車裂假父，囊撲二弟，遷母于雍，殘戮諫士，桀、紂之行不至于是矣。令天下聞之，盡瓦解，無向秦者，臣竊為陛下危之！臣言已矣！”嬴政當即扶起茅焦，任為上卿。茅焦為什么能打動嬴政？絕對不是所謂的“狂悖之行”，而是這種行為帶來的嚴重后果：“令天下聞之，盡瓦解，無向秦者，臣竊為陛下危之！”天下人再也不向往秦國了！你的統一大業如何完成？可見，嬴政雖然痛恨嫪毐和母后的所為，但更顧全大局，把國家的利益放在第一位。他不僅親自把母后接回了咸陽，“王自駕，虛左方，往迎太后，歸于咸陽，復為母子如初”。而且隨后把發配到蜀地的嫪毐四千門客及其家屬，悉數遷回內地，以減少政治斗爭帶來的動蕩。

掌握了大權的嬴政，采納李斯的諫言，收回逐客令（上篇已經有所論述）；虛心聽從頓弱的指點，出重金讓他出使東方六國，收買和離間敵國人才；啟用客卿姚賈說退燕趙吳楚四國聯兵；啟用尉繚治理秦國軍隊。（均見《戰國策·秦策》）總之，嬴政巧妙地利用各派政治勢力的政治技巧，改過遷善、采納諫言的胸襟氣度，都說明了其具有擔當大任，帶領秦國統一天下的領導能力。此外，還有一個案例說明這種情況。

公元前226年，秦將王賁伐楚，取十余城。秦王詢問將軍李信：“吾欲攻取荊楚，對李將軍來說，你看需要多少兵力就夠了？”李信回答：“不過用兵二十萬。”秦王再以同樣的問題問王翦，王翦將軍說：“非六十萬人不可。”秦王笑道：“王將軍老矣，為何如此膽怯呀！”遂使李信、蒙恬領兵二十萬人伐楚。王翦干脆稱病而歸，回了老家頻陽。

次年，李信、蒙恬征楚，先勝而后敗，秦王大怒。但是，他壓住了怒火，親自到頻陽請王老將軍出山。嬴政誠懇地說：“寡人不用將軍謀，李信果辱秦軍。將軍雖病，獨忍棄寡人乎！”王翦推說因病不能為將，王曰：“已矣，勿復言！”王翦曰：“必不得已用臣，非六十萬人不可！”王曰：“為聽將軍計耳。”于是王翦率六十萬人伐楚。

公元前224年，王翦率大軍擊破楚軍，殺楚大將項燕。次年，滅亡了楚國。

從以上這幾件事的處理看，掌握了權力的嬴政，在走向統一的過程中，能放下身段，知人用人；能聽取正確意見，擇善而從。這說明他是一個優秀的領導者。

嬴政作為始皇帝的失敗

秦朝二世而亡，嬴政本人難辭其咎。過去的說法主要是焚書坑儒、暴政酷刑。這些大家都談的原因，本文不談，我想談談另外兩個原因：一是新制度的適應期，沒有對癥下藥地改進統治手段；二是統一六國之后，治國理政更加繁難復雜，秦始皇領導藝術未能進一步提升。

首先，以郡縣制為骨架、以鄉亭里保制為基礎的中央集權體制，是中國歷史上，也是人類歷史上的首創。秦始皇創建了新制度，但是新制度的推行需要時間磨合與消化。大一統皇朝的建立，需要有大一統的意識形態與之配合。“人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異趣以為高”，大家對于朝廷的法令提出批評，有不同看法，說明朝廷有必要加強“教化”，用新的意識形態引導大家。

秦始皇統一天下之后，有十一年的時間，可以進行鞏固統一的工作。可是，他重視的是硬實力的建設，輕視軟實力建設。比如，削除六國的武裝力量，鑄造金人十二，以示國內無戰事。可是，人心的向背才是最重要的統治基礎。張良在博浪沙暗殺秦王，充滿了國仇家恨，反映了六國貴族對于亡國的失望。秦國曾經使黔首自實田，但是，被貧窮和徭役所困的陳勝們，還是十分失望，因為無田可種，有田也由于繁重徭役沒時間耕種。

無地農民陳勝說：“王侯將相寧有種乎！”面對秦始皇帝的威風，村干部（亭長）劉邦說：“大丈夫當如是也。”貴族子弟項羽說：“彼可取而代之也！”都反映了不同階層對于未來幸福生活的渴望。他們不一定都是沒有飯吃，只是不安于現實的平庸。

商鞅改革了政治權力分配制度，廢除貴族制，推行軍功爵制，這樣一種鼓勵大家不安本分、不安現狀的激勵制度，對于戰爭結束之后統治者的社會管理能力，提出了極為嚴峻的挑戰。馬上打天下，誰有本事破壞舊秩序誰就上。馬下治天下，則不是如此。治天下要求維護現有秩序，而不是挑戰現有秩序。要求安于本分，安于現狀，而不是破壞現狀。因此，就需要重建新的社會價值觀，新的社會意識形態。賈誼《過秦論》說：“仁義不施，攻守之勢異也。”雖然包含了這層意思，卻沒有完全參透這層意思。

秦王嬴政即位后，進行了26年的統一戰爭，一切以戰爭為中心，激勵大家去建功立業，獎勵軍功。可是，統一天下之后呢？人們的出路在哪里？秦始皇也“曾悉召文學方術之士，欲興太平”。可是他的做法卻背道而馳。他求神仙，煉丹藥，修長城，修驪山墓，修馳道，就是沒有把民生放到心上。后世的劉邦，采取兩種辦法：一種是，對于打天下的人，分配勝利果實；另一種是，讓沒有打天下的人，放心去發財，致力于農業和工商業。

秦始皇迷信仙術，為求長生不老，他不惜勞民傷財，讓方士徐福去尋找神仙求丹藥。圖為位于山東青島瑯琊的秦始皇命徐福入海求仙雕塑。

嬴政做秦王時，改過遷善，已如前述。但是，作為秦始皇的嬴政，卻剛愎自用，不聞己過，喜好阿諛奉承之人。“博士雖七十人，特備員弗用。”說明他在決策上獨斷專行。

秦朝曾經用破壞敵國人才來取得成功。統一天下之后，秦始皇大權獨攬，不愿放權。“天下之事無大小皆決于上。”他多次到全國去巡察，同時，大包大攬，“上至以衡石量書，日夜有呈（程），不中呈，不得休息”。規定每天白天要處理多少公文，晚上要處理多少事情，有定量標準，不處理完不休息。雖然很辛苦，但突顯的是秦始皇統一了天下，但如何領導這個大一統的天下，在領導藝術上缺乏進一步的提升。

總之，秦始皇不僅不懂得治天下與打天下不同，而且，不明白統一天下的皇帝與一國之君的秦王角色的不同。這是他的失誤之處。

這些教訓被后之來者劉邦所記取。