林則徐論為官

林則徐論為官

林則徐像

林則徐（1785—1850）是福建侯官（今福州市）人，近代著名政治家，進(jìn)士出身，累官至湖廣總督。道光十八年（1838），林則徐受命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，同時(shí)積極組織海防，多次擊退英帝國(guó)主義的進(jìn)攻，成為禁煙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，林則徐被革職戍邊。謫居伊犁期間，他投身屯墾事業(yè)，推動(dòng)邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固了西北邊防。

作為晚清開(kāi)明官員的代表，林則徐摒棄了“天朝上國(guó)”的驕妄情緒和閉關(guān)鎖國(guó)的保守思想，勇于革新，積極學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，曾譯輯《四洲志》一書，介紹國(guó)外地理、歷史、政治情況，被譽(yù)為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。

林則徐有眾多文章、詩(shī)詞存世，其間多顯露出憂時(shí)憫民的情懷，頗具進(jìn)取精神和批判意識(shí)。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。（《以格言題廳事》）

大意 大海因?yàn)橛袑拸V的度量才容納了成百上千的河流，高山因?yàn)闆](méi)有勾心斗角的凡世雜欲才如此高峻挺拔。

解讀“有容乃大”源自《尚書·君陳》：“有容，德乃大。”到了明代，大臣袁可立在河南睢州“弗過(guò)堂”中曾寫下“受益惟謙，有容乃大”的自勉聯(lián)。清代林則徐又題寫對(duì)聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。從此“有容乃大，無(wú)欲則剛”成為家喻戶曉的名句，流傳至今。“有容”要求人們具有寬廣的胸懷和寬容的性格，“無(wú)欲”則強(qiáng)調(diào)要克制一己之私，以求淡泊明志、常葆清節(jié)。有容與無(wú)欲，既是古時(shí)官員的勵(lì)志與自勉，也是現(xiàn)代從政者應(yīng)該借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

存心不善，風(fēng)水無(wú)益；父母不孝，奉神無(wú)益；兄弟不和，交友無(wú)益；行止不端，讀書無(wú)益；作事乖張，聰明無(wú)益；心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益；妄取人財(cái)，布施無(wú)益；不惜元?dú)猓t(yī)藥無(wú)益；淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。（《十無(wú)益格言》）

大意 人若不能心存善意，即便占據(jù)風(fēng)水寶地也沒(méi)有益處；人若不能孝敬父母，即便虔誠(chéng)地供奉神靈也沒(méi)有益處；人若不能與兄弟和睦相處，即便交再多的朋友也沒(méi)有益處；人若不能行事正派，即便讀再多的書也沒(méi)有益處；人若做事執(zhí)拗荒謬，即便再聰明也沒(méi)有益處；人若高傲自負(fù)，即便再博學(xué)也沒(méi)有益處；人若時(shí)機(jī)、運(yùn)氣不佳，即便再妄求也沒(méi)有益處；人若通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫藉X財(cái)，即便再行施舍也沒(méi)有益處；人若不知檢點(diǎn)、自毀身體，即便求醫(yī)問(wèn)藥也沒(méi)有益處；人若恣意放縱、為所欲為，即便祖先積再厚的陰德也沒(méi)有益處。

解讀“十無(wú)益”是林則徐修身自律的準(zhǔn)則，也是他以德存世的范本。他將一些常被看作有益的行為,分別做出思辨的界定,指出在某種條件下,看似有益的事情也可能帶來(lái)無(wú)益的后果。其實(shí)，人生與事業(yè)都是循序漸進(jìn)的歷程，謀事與成事因果相依。若想最終得到有益的結(jié)果，就不能只把眼光停留在目標(biāo)上，而需要將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，邁向理想的同時(shí)不忘省身自律，時(shí)刻調(diào)整前進(jìn)的方向。

子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)。（林則徐自撰楹聯(lián)）

大意 子孫如果比我強(qiáng)，那又何必留錢財(cái)給他們呢？賢能的人，財(cái)產(chǎn)多了只會(huì)損害他們的意志；子孫如果不比我強(qiáng)，那又何必留錢財(cái)給他們呢？愚庸的人，財(cái)產(chǎn)多了反而會(huì)增加他們犯錯(cuò)的幾率。

解讀 關(guān)愛(ài)子女是人之常情，如何關(guān)愛(ài)值得深思。有人利用職權(quán)之便，為子女?dāng)控?cái)聚富，將家庭變成了腐敗的漩渦，最終不但沒(méi)有惠及子女，反而殃及家庭。縱觀歷史，貪官斂財(cái)，從來(lái)都禍及子孫；廉官清白，往往能德蔭后代。近年來(lái)官員落馬的案件，很多都與子女有關(guān)，這不得不令人反思、警醒。家風(fēng)連著作風(fēng)，作風(fēng)決定成敗，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時(shí)刻繃緊“家風(fēng)”這根弦，嚴(yán)于律己的同時(shí)，做好子女的教育工作。

觀操守在利害時(shí)，觀精力在饑疲時(shí)，觀度量在喜怒時(shí)，觀修養(yǎng)在紛華時(shí)，觀鎮(zhèn)定在震驚時(shí)。防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；從善如緣無(wú)枝之木，才住腳便下墜。（《觀操守》）

大意 衡量一個(gè)人的操守，要看他在利害面前的抉擇；衡量一個(gè)人的精力，要看他在饑餓疲憊時(shí)的表現(xiàn)；衡量一個(gè)人的氣度，要看他在喜怒哀樂(lè)間的言行；衡量一個(gè)人的修養(yǎng)，要看他在紛華處境下的行為；衡量一個(gè)人的定力，要看他在意外變故時(shí)的舉止。遏制欲望就如挽住逆水中的船只，稍一松勁就會(huì)失控；依從善道如攀爬沒(méi)有枝杈的樹(shù)木，稍一停頓就會(huì)下墜。

解讀 自古識(shí)人、律己都屬不易。人的品德修養(yǎng)，要在特定的環(huán)境和特殊的情況下，才能夠得到最明顯、最充分的體現(xiàn)；而遏制欲望、做善事則要持之以恒、不可半途而廢。對(duì)人有清楚明了的認(rèn)識(shí)，對(duì)己有貫徹始終的要求，是促成事業(yè)成功的關(guān)鍵。

廉吏不可為，廉吏不可為而可為！（《題彭魯青大令冶山餞別圖》）

大意 為官清廉守正是很困難的事，但即使難做也要堅(jiān)定、努力地去做！

解讀 晚清官場(chǎng)腐敗嚴(yán)重，大小官吏賄賂公行，各路衙門橫征暴斂。林則徐深感在這樣環(huán)境下做廉吏不易的同時(shí)，決計(jì)沖破當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗，以實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世致用的抱負(fù)和清廉為官的決心。如今，清廉已是我黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求之一，在全黨上下、各級(jí)政府都極為注重廉政建設(shè)的大環(huán)境下，做一名廉潔守正的官員，已是一件可為且必為之事。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（《赴戍登程口占示家人》

其二）

大意 只要是對(duì)國(guó)家有利的事，即使?fàn)奚约旱纳残母是樵傅厝プ觯^不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿絺Χ惚芎屯丝s。

解讀 1842年，林則徐被充軍去伊犁，途經(jīng)西安，作此詩(shī)留別家人。詩(shī)人的這句話顯示了他偉大的愛(ài)國(guó)精神。愛(ài)國(guó)不僅僅是句口號(hào)，更需要實(shí)際行動(dòng)，體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一：只有熱愛(ài)祖國(guó)，才能心系人民，捍衛(wèi)國(guó)家與人民的根本利益；只有勇于擔(dān)當(dāng)，才能在關(guān)鍵時(shí)刻犧牲小我，保全大我。

職之道，原以國(guó)計(jì)為最先，而國(guó)計(jì)與民生實(shí)相維系，朝廷之度支積貯無(wú)一不出于民。故下恤民生正所以上籌國(guó)計(jì)，所謂民惟邦本也。（《江蘇陰雨連綿田稻歉收情形片》）

大意 為官應(yīng)以國(guó)家大計(jì)作為首要考慮的任務(wù)。但國(guó)家大計(jì)又與百姓生活息息相關(guān)，國(guó)庫(kù)儲(chǔ)備的物資錢糧無(wú)一不是出自百姓之手。因而要以體恤百姓疾苦作為謀劃國(guó)家大計(jì)的基礎(chǔ)，這就是所謂的百姓是國(guó)家的根本。

解讀 “民惟邦本”出自《尚書·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。”體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的民本思想，也反映了執(zhí)政者與人民之間相互依存的緊密關(guān)系。正因?yàn)榘傩帐菄?guó)家的根本，民生問(wèn)題作為人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，其重要性不言而喻。一直以來(lái)，政府都將關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生與國(guó)家大政方針的制定結(jié)合起來(lái)，切實(shí)體現(xiàn)了親民、愛(ài)民、為民的執(zhí)政理念。