古希臘神話原型在莎士比亞《麥克白》文學創(chuàng)作中的運用

鐘 敏

古希臘神話原型在莎士比亞《麥克白》文學創(chuàng)作中的運用

鐘 敏

西方文學的發(fā)展源于古希臘文學，而古希臘文學發(fā)展的源頭就是古希臘的神話。因此在很多西方文學的創(chuàng)作中，都可以發(fā)現(xiàn)古希臘神話的原型。古希臘神話是很多文學創(chuàng)作的基礎，比如各種史詩、戲劇、小說等，都可以從古希臘神話中汲取養(yǎng)分，進行加工創(chuàng)作，最終成為膾炙人口的作品。在莎士比亞的很多作品中，也有古希臘神話的影子。莎士比亞在進行文學創(chuàng)作的過程中，利用古希臘神話的方式主要有兩種，一種是直接對神話故事進行利用，比如《特洛伊勒斯和克瑞西達》；還有一種是利用隱喻這種表現(xiàn)手法，將古希臘神話中的人物、文本等加以利用，使得文學創(chuàng)作的內涵更加豐富。在《麥克白》中，莎士比亞將古希臘神話中的人物進行了改造，一些人物故事的情節(jié)在神話中可以發(fā)現(xiàn)原型，但是這并不是神話原本的形象，是將人物進行改造之后的一種體現(xiàn)。古希臘神話原型在莎士比亞《麥克白》文學創(chuàng)作中的運用可以從以下幾個方面進行分析。

一、神話影響下的文學創(chuàng)作

在莎士比亞的很多作品中，都將古希臘神話中的神與人這兩種形象進行了有機的結合，使得兩者融為一體。《麥克白》中有很多都是移位的神的形象，也就是經過改造的形象，但是也存在一些沒有移位的形象，即直接出現(xiàn)的形象，比如黑暗女神赫卡忒。在這部作品中對赫卡忒的描述并不是太多，但是莎士比亞在對麥克白內心的罪惡感以及憂郁進行描繪時，往往都能利用這個形象，比如：“在振翅而飛的甲蟲應答著赫卡忒的呼召，用嗡嗡的聲音搖響催眠的晚鐘以前，將要有一件可怕的事情干完。”在這部作品中，赫卡忒是災難的一種體現(xiàn)，她主宰了災禍，所以她的出現(xiàn)也預示著麥克白生活中的一種悲劇的結局。在作品中，有現(xiàn)實與幻境之間的結合，也有過去與現(xiàn)實生活中的重疊。赫卡忒的出現(xiàn)和存在證明了人性中的貪念的存在，而這種貪念正是人的一種本能的理念。這種思想在古希臘神話中是一個重要的部分，由此可以看出，在《麥克白》中，體現(xiàn)了多個古希臘神話的原型。

二、《麥克白》中的古希臘神話原型解讀

對于沒有經過移位的神話形象，一般通過兩種方式體現(xiàn)出來，即神及妖魔鬼怪。神是一種正面的角色，在《麥克白》中，麥克德夫就是一種正面的形象，他是一個受難者，他和普羅米修斯一樣，將火種帶給了人類，促進了人類的進步和發(fā)展，但是卻受到了上帝的懲罰，于是被罰受三萬年的酷刑。在麥克白登上了王位之后，他聽信了女巫的說法，害怕麥克德夫會影響到自己的王位，于是想要將他置于死地。麥克德夫是一個勢單力薄的人，自己的親人都被殺害了，于是他也開始逃亡。在麥克白與麥克德夫之間，展開的是一場關于正義與邪惡的斗爭，正義的力量始終堅不可摧，正義終究會戰(zhàn)勝邪惡。就像普羅米修斯最終還是被宙斯釋放了一樣，麥克德夫也借助自己的特征，將麥克白殺死。這部作品深刻地反映了人類歷史上的一種發(fā)展規(guī)律，即在發(fā)展的過程中，雖然有邪惡的勢力會與之作對，雖然會遇到挫折和失敗，但是正義永遠都是正面的力量，最終整個世界都還是會陽光普照。

《麥克白》中的馬爾康也是一個十分重要的形象，他的原型來自于宙斯，他蒙受的是殺父之冤，逃到了英格蘭。當時的英格蘭是一個十分正義的國家，人們都和平共處，是一個充滿了愛的國度。愛德華對他以禮相待，完全沒有因為他的處境而為難他。但是在麥克白繼位之后，他變成了一個暴君，在國家中實行暴政，將異己勢力全部鏟除，使得整個蘇格蘭都像是人間地獄。馬爾康也是一個十分忠誠的人，對忠誠的重視程度完全不亞于對生命的重視，他是一個十分善良的執(zhí)政者。莎士比亞心中理想的君主就是馬爾康這類的，他領導的充滿正義感的力量最終戰(zhàn)勝了邪惡的麥克白。在這部分中也有一個神話的原型，即整個世界的秩序都會變得越來越和諧，這是古希臘神話中的一種理想，當然，這也是作者的一種理想，所以作者在作品的描述中將自己的理想也融入其中，利用神話原型來對自己的理想進行刻畫。麥克白與馬爾康之間的斗爭其實是一種權利與政治的斗爭，作者將古希臘神話中神與神之間的斗爭轉變成了人與人之間的斗爭。在《麥克白》中，麥克德夫和馬爾康都是一種善良與美好的代表，他們體現(xiàn)的是真善美，是一種正面的角色。

除了正面角色，在作品中也還有一些反面角色，比如麥克白的夫人，他們都是古希臘神話中邪惡力量的一種化身。有很多文學家在評論這部作品時將麥克白和希臘神話中的赫拉克勒斯進行比較，這兩者之間有一定的相似性。但其實麥克白的原型不止那一個形象，而是十分豐富的，他可以代表古希臘神話中篡權奪位的神或者人，比如克洛諾斯。這個形象就是一個反面的角色，他使得烏刺諾斯致殘，從而獲得了權力，但是在最終并沒有一個好的結局，他還是受到了相應的懲罰。麥克白身上邪惡力量的體現(xiàn)在很多地方都有提及，比如他為了爭奪王位，迫使別人也要接受他的統(tǒng)治；他殺害了鄧肯，他也沒有什么好的結局，最終還是被馬爾康帶領的那一批具有正義感的軍隊打敗了，這是一場正義戰(zhàn)勝邪惡的故事。麥克白的神話原型也可以看成是珀利阿斯。珀利阿斯將前任統(tǒng)治者殺死，推翻了前任的統(tǒng)治，通過這種不正當?shù)氖侄蝸慝@得了所謂的權力；但是他最終還是沒能穩(wěn)守寶座，最終還是被代表正義的力量消滅了。這些形象都是邪惡的，他們被運用在文學作品中，對于文學作品中的人物形象的刻畫具有十分重要的意義。麥克白就是神話中邪惡原型的一種化身，他利用卑劣的手段獲得了所謂的權力，但最終被正義打敗。這也是戲劇和神話要反映的一種本質。

在《麥克白》中，還有一個十分重要的意象就是嬰兒，比如這段文字，“我曾經哺乳過嬰孩，可是我會在它看著我的臉微笑的時候，從它柔軟的嫩嘴里摘下我的乳頭，把它的腦袋砸碎”。在作品開始的時候，麥克白就將君臣之間的關系比作是子女和女仆。在莎士比亞的筆下，嬰兒象征著人，是一種有感情的動物。但是麥克白在其夫人的誘導下，卻認為這種形象是一種不夠男子漢的表現(xiàn)，應該戒除。嬰兒這個意象也有神話的原型，比如古希臘神話中的拉彌亞，她是一個半人半蛇的怪物，專門殺害小孩。拉彌亞原本有著十分出眾的相貌，被宙斯看中之后，成為宙斯的情婦，但是最后被赫拉揭發(fā)之后，赫拉將拉彌亞的孩子全部殺害，而且還施以魔法，使得她變成了一個半人半蛇的怪物。拉彌亞心中充滿了怨恨，她對自己的孩子十分思念，加上心中累積的怨恨，她開始獵殺別人的孩子并且將孩子吞食。在麥克白看來，嬰兒其實是象征著一種憐憫，而麥克白夫人不斷地將嬰兒殺害，其實是在抹殺麥克白的憐憫之心；麥克白夫人在殺死他的憐憫時，并不是因為要報復，而是處于對權力極度追求的目的。

在《麥克白》中，睡眠也是一個十分重要的意象，麥克白殺死鄧肯的時候說道： “麥克白殺死了睡眠。”聯(lián)系到前面提到的神話原型，赫拉在懲罰拉彌亞的時候，就奪去了她的睡眠，因為夜不能眠，所以她一直都能想到和看到自己的孩子被殺害的情景。麥克白的夫人也是一樣，她做了王后之后，內心卻一直都是十分混亂的，她雖然在睡眠狀態(tài)中，但是還是醒著的，能夠像清醒時一樣進行各種活動。她誘惑麥克白失去了內心的憐憫，良心的譴責使得她最終失眠，她也開始想要進行自我救贖，但是最終在懺悔中死去。麥克白的夫人人性已經被她邪惡的思想所鎮(zhèn)壓，但是她的內心深處其實還有一些自我意識，這也可以將她看成是古希臘神話中拉彌亞這個形象的一種體現(xiàn)。其實在當今這個世界上，很多人都失去了信仰，甚至是從來沒有過信仰；對于各種權威，人們也逐漸消解了權威的意識。《麥克白》中所傳達的生存和價值的觀念對當代人有一定的指導意義。古希臘神話中的原型是對人性發(fā)展的一種拓展，是對人性的張揚的體現(xiàn)。作品中也有對人的本能的反映，比如麥克白對權力的追求其實也是源于人的一種本能。

三、結 語

莎士比亞的作品受到古希臘神話的影響比較大，利用各種神話原型對人性的很多方面都進行了展示，在《麥克白》中，他成功地將古希臘神話中的故事和元素移植到作品中，使得作品的內涵更加豐富。

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鐘敏（1978— ），女，四川德陽人，碩士，四川工程職業(yè)技術學院講師，研究方向為英語語言文學、應用語言學與職業(yè)英語教育。