“小山重疊金明滅”新解

趙 建 軍

(包頭師范學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

一

董仲舒所謂“詩無達(dá)詁”(《春秋繁露·精華》)，謝榛所謂“詩有不可解，不必解”(《四溟詩話》卷一)，當(dāng)指詩歌的啟示義而言，而非就宣示義而言。宣示義與啟示義之別為袁行霈先生所提出，其言曰：“為了進(jìn)一步闡明中國古典詩歌的多義性，我在這里提出兩個新的概念：宣示義和啟示義。宣示義是詩歌借助語言明確傳達(dá)給讀者的意義；啟示義是詩歌以它的語言和意象啟示給讀者的意義。”[1](P6)不揣愚陋，稍作引申：宣示義與啟示義同在一個詩歌文本之中，前者是詩歌淺顯直接的部分，后者是詩歌深微含蓄的部分；前者是后者的基礎(chǔ)和媒介，后者蘊(yùn)含在前者之中。兩者關(guān)系恰如人的軀殼與神明，軀殼的黑白胖瘦當(dāng)一目了然，而神明之賢愚智不肖則需假以時日，認(rèn)真考察。故而對于宣示義的解釋，因其明確，是則是，非則非，不容含糊；而對于啟示義的揭示，因其深藏不露，總需下一番抽絲剝繭的功夫，而結(jié)果可能“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，亦不必強(qiáng)求一律。

然而，因為名物訓(xùn)詁的分歧，因為句法結(jié)構(gòu)的靈活，有些古典詩詞語句的宣示義竟也模棱兩可，使人如墜五里霧中。如“花間鼻祖”溫庭筠的代表作《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)的首句“小山重疊金明滅”，就是著名的一例。

二

歷來解讀“小山重疊金明滅”一句的歧義主要集中在“小山”釋義的不同，因“小山”釋義的不同，又有“金明滅”之說解各異。大致說來，有以下幾種：(一)以“小山”為“屏山”。俞平伯先生的《讀詞偶得·溫飛卿〈菩薩蠻〉五首》云：“小山，屏山也。其另一首‘枕上屏山掩’，可證。‘金明滅’三字狀初日生輝與畫屏相映。”[2](P13)屏山即屏風(fēng)。又唐圭璋先生的《唐宋詞簡釋·溫庭筠〈菩薩蠻〉》云：“首句，寫繡屏掩映，可見環(huán)境之富麗。”[3](P3)此處雖未“注明詞中字句之音義”，(見該書《后記》)，但在逐句竄講之中，以“繡屏”對應(yīng)原文的“小山”，顯然是把“小山”釋為“繡屏”的。“繡屏”為屏風(fēng)的美稱，所以此說與“屏山”說實(shí)同。(二)以“小山”為“枕屏上所畫之景”。劉永濟(jì)先生的《唐五代兩宋詞簡析·溫庭筠〈菩薩蠻〉》云：“小山，枕屏上所畫之景。金明滅，屏上之金碧山水，因日久剝落，故或明或滅。”[4](P1)(三)以“小山”為“小山眉”。夏承燾先生的《唐宋詞欣賞·溫庭筠的〈菩薩蠻〉》云：“‘小山’是指眉毛，(唐明皇造出十種女子畫眉的式樣，有遠(yuǎn)山眉、三峰眉等等。小山眉是十種眉樣之一)。‘小山重疊’即指眉暈褪色。‘金’是指額黃(在額上涂黃色叫‘額黃’，這是六朝以來婦女的習(xí)尚)。‘金明滅’是說褪了色的額黃有明有暗。”[5](P31)(四)以“小山”為插在婦女發(fā)髻上的小梳子。沈從文先生的《中國古代服飾研究·宮樂圖》云：“當(dāng)時于發(fā)髻間使用小梳有用至八件以上的，……這種小小梳子是用金、銀、犀、玉、牙等不同材料作成的，陜洛唐墓常有實(shí)物出土。溫庭筠詞‘小山重疊金明滅’所形容的，也正是當(dāng)時婦女頭上金銀牙玉小梳背在頭發(fā)間重疊閃爍情形。”[6](P351)(五)以“小山”為“高髻”。王子今先生的《溫庭筠詞〈小山重疊金明滅〉圖解》云：“‘小山’形容‘高髻’。重疊，形容‘玲瓏云髻花樣生’的形式。而所謂‘金明滅’，則形象地描述了‘玉梳鈿朵’、‘寶梳金鈿筐’一類髻飾在‘在頭發(fā)間重疊閃爍情形’。”[7](P76)(五)以“小山”為“山枕”。此可見諸浦江清先生的《詞的講解》：“二謂枕，其另一首‘山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰’可證。‘金明滅’指枕上金漆。”[8](P146)

以上諸說，不加深究，都讓人覺得持之有故，言之成理，若細(xì)加辨析，卻又都讓人覺得前后捍格，窒礙難通。職是之故，才會有各執(zhí)一詞的聚訴紛紜。今試一一稍加辯說，以駁其非：(一)“屏山”說。所謂“‘金明滅’三字狀初日生輝與畫屏相映”，“金”為何等事物，“明滅”為何等情狀，皆語焉不詳，未免簡略浮泛。況且如本文將要指出的，屏風(fēng)若靜止不動，雖有朝日的光輝映射，也不會有“明滅”的視覺效果。(二)“枕屏上所畫之景”說。“日久剝落”云云，如此殘破邋遢，實(shí)非“花間”生活情調(diào)。又“或明或滅”并非“明滅”的準(zhǔn)確含義。(三)“小山眉”說。以為“‘小山重疊’即指眉暈褪色”，把“重疊”當(dāng)“褪色”解，牽強(qiáng)附會之處何其明顯。(四)“小梳子”之說。此說據(jù)考古以立論，誠為新穎，然而滿頭小梳且重疊閃爍，顯然是起床之后，嚴(yán)妝已畢，此與下文“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”之慵懶無狀，及“照花前后鏡，花面交相映”之方始化妝相矛盾。(五)“高髻”說。一則“小山”從來無此義項，完全是作者把自己的臆測強(qiáng)加給古人；再則“‘玉梳鈿朵’、‘寶梳金鈿筐’一類髻飾”如何“明滅”起來也不得而知。(六)“山枕”說。山枕既不能“重疊”，也難以“金明滅”。

三

一詞多義是極為常見的語言現(xiàn)象，但經(jīng)“因字而生句，積句而成章，積章而成篇”(《文心雕龍·章句》)之后，每一個詞語在前后文語境的牽制限定之下，只能有一個義項被采用，而不能或此或彼，兩者皆可——當(dāng)然，刻意使用雙關(guān)修辭者另當(dāng)別論。何況溫庭筠這首《菩薩蠻》所寫的內(nèi)容，是歌妓生活的再現(xiàn)，自首至尾，都是生活場景及細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，而內(nèi)心的情緒隱約其中。既然是生活的再現(xiàn)，那么詞中語句與生活場景及細(xì)節(jié)應(yīng)有一一對應(yīng)的關(guān)系，即凡詞中所寫皆以生活為藍(lán)本，反之，生活的本相都可以由詞句看出。既然如此，對于“小山重疊金明滅”的理解，便是對當(dāng)時該歌妓生活的還原，只有符合該歌妓生活原貌的理解才算是正解。此外任何言之成理，皆屬一廂情愿，甚或“言偽而辯”。筆者遵循以上兩個方面的原則，在借鑒前人相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，試為“小山重疊金明滅”另辟一說。

“小山”一詞，當(dāng)以“屏山”說為是。在《花間集》中，這種屏風(fēng)或謂之“屏山”，如“無言勻睡臉，枕上屏山掩”(溫庭筠《菩薩蠻》(南園滿地堆輕絮))，“鴛枕映屏山，明月三五夜，對芳顏”(溫庭筠《南歌子》(撲蕊添黃子))，“寂寞對屏山，相思醉夢間”(毛熙震《菩薩蠻》(天含殘碧融春色))。或謂之“小屏”，如“日映紗窗，金鴨小屏山碧”(溫庭筠《酒泉子》(日映紗窗))，“小屏屈曲掩青山，翠帷香粉玉爐寒，兩蛾攢”(顧夐《虞美人》(碧梧桐映紗窗晚))。或謂之“小山屏”，如“枕欹小山屏，金鋪向晚扃”(顧夐《醉公子》(漠漠秋云淡))。其他因材質(zhì)或裝飾的不同，又有“畫屏”、“銀屏”、“錦屏”“翠屏”，“繡屏”、“云屏”、“粉屏”等名稱，不一而足。種種屏風(fēng)頻繁出現(xiàn)，又精致華美，是“花間”生活的重要元素。所謂“小山”，應(yīng)是“小山屏”之省，而意同“屏山”、“小屏”。

只不過“屏山”之說太過籠統(tǒng)，仍需深入考索，方能愜人心意。屏風(fēng)是我國古代極為常見的家具，到唐宋時期，名為“屏風(fēng)”者，實(shí)則種類已多。大體而論，以位置之不同，有落地式，有床置式；以形制之不同，有單扇式，有多扇式。加以變通組合，又有落地而單扇式、落地而多扇式，床置而單扇式、床置而多扇式，更加花樣翻新，可以因空間、用途之不同，靈活使用。“小山重疊金明滅”一句所涉及的，只是床置式的屏風(fēng)。床置而單扇式的屏風(fēng)，只放置在床頭，即枕頭的外側(cè)，古人謂之“枕障”或“枕屏”。如唐顧況《杜秀才畫立走水牛歌》有句云：“杜生知我戀滄洲，畫作一障張床頭。”所謂“畫作一障張床頭”，正是在床頭安設(shè)帶有繪畫的枕障。床置而多扇式的屏風(fēng)，在當(dāng)時以六扇聯(lián)屏式的屏風(fēng)最為時興。如五代花蕊夫人《宮詞》：“床上翠屏開六扇，折枝花綻牡丹紅”，顧夐《玉樓春》(拂水雙飛來去燕)：“拂水雙飛來去燕，曲檻小屏山六扇”，孫光憲《菩薩蠻》(小庭花落無人掃)：“曉堂屏六扇，眉共湘山遠(yuǎn)”，都提到六扇聯(lián)屏式的屏風(fēng)。這種繞床而設(shè)的多扇聯(lián)屏式的屏風(fēng)，每扇之間，以金屬的“屈曲”相連綴。韋莊《菩薩蠻》(如今卻憶江南樂)云：“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”，“金屈曲”即用以連綴屏風(fēng)的扇面、可使來回折疊的金屬搭扣。而床的外側(cè)——即供人上下的地方的屏扇，并不連為一體，而是有如兩扇對開的門一樣可以開合。夜晚上床就寢后，這兩扇屏扇要關(guān)上，于是在床上形成一個封閉而隱秘的空間。溫庭筠《酒泉子》(花映柳條)：“近來音信兩疏索，洞房空寂寞。掩銀屏，垂翠箔，度春宵”，寫女主人公獨(dú)守空房，其“度春宵”前，要“掩銀屏，垂翠箔”，即合上屏風(fēng)，放下床幃。若是已登床而未入睡，屏風(fēng)還可以是半開半掩的。李珣《望遠(yuǎn)行》(露滴幽庭落葉時)：“屏半掩，枕斜欹，蠟淚無言對垂”，寫女主人公困于相思，傷心流淚，尚未入睡，當(dāng)此際，屏風(fēng)“半掩”。情勢之所必然，次日一早起床，定要打開昨晚關(guān)合的屏風(fēng)。如張泌《浣溪沙》(翡翠屏開繡幄紅)云：“翡翠屏開繡幄紅，謝娥無力曉妝慵，錦帷鴛被宿香濃”，只有打開屏風(fēng)出了床幃，女主人公才能去臨鏡化妝。至此當(dāng)明白，所謂“小山”者，多扇可折疊的床上屏風(fēng)也。

人們的注意力總是太多地被陌生的事物所吸引，而對熟悉的事物則每每習(xí)焉不察，熟視無睹。對于“小山重疊金明滅”一句，歷來“小山”及“金”成為關(guān)注的焦點(diǎn)，而“重疊”與“明滅”兩個詞語，則因讀者“習(xí)焉”而“不察”，故“熟視”而“無睹”，無人問津，不加辯詰。其實(shí)，如何解讀這兩個詞語，關(guān)乎“小山重疊金明滅”一句能否前后貫通。許多學(xué)者，就因為忽略了這兩個詞語，雖把“小山”考證得細(xì)致入微，卻與正解失之交臂。

根據(jù)上文的論述，多扇可折疊的床上屏風(fēng)的形制與使用想必已經(jīng)清楚。既然此屏風(fēng)在睡前關(guān)合，醒時打開，則次日起床后，是要把屏風(fēng)重新折疊回睡前的原樣的。是的，“重疊”應(yīng)為“重新折疊”之意。古漢語中單音節(jié)詞語占有大多數(shù)，以單音節(jié)詞“重”與“疊”相組合，既可以是習(xí)見的并列式詞組，也可以是偏正詞組，“重”為“重新”，“疊”為“折疊”，并無不妥。“重”作“重新”講，司空見慣，毋庸贅言。“疊”作“折疊”講較為少見，尚需指出。杜甫《端午日賜衣》：“細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕”，謂折疊的香羅輕如白雪。王建《宮詞》：“內(nèi)人對御疊花箋，繡坐移來玉案邊”，謂宮人在皇帝面前折疊花箋。薛昭蘊(yùn)《謁金門》(春滿院)：“春滿院，疊損羅衣金線”，謂羅衣長久折疊，上面的金線恐怕已經(jīng)磨損。以上三例中，“疊“均為“折疊”之意。又南北朝時庾信在《鏡賦》中亦寫到起床的過程：“天河漸沒，日輪將起。燕噪?yún)峭酰瑸躞@御史。玉花簟上，金蓮帳里。始折屏風(fēng)，新開戶扇。朝光晃眼，早風(fēng)吹面。”清晨起床，必要“始折屏風(fēng)”，即把屏風(fēng)折疊起來。這與《菩薩蠻》所寫女主人公早起的情形是一致的。“小山重疊”就是把床上的屏風(fēng)重新折疊起來；“折”即“疊”也。歷來對于“重疊”二字，要么輕易放過，不置一詞，要么按照習(xí)慣，解作“層層堆疊”。殊不知，把“重疊”解作“重新折疊”與“層層堆疊”有一個重要的區(qū)別，即前者所寫是一個動態(tài)的過程，而后者所寫是一幅靜態(tài)的景象。這一動態(tài)的過程，不僅吻合全詞依次寫女主人公由起床到化妝的過程的內(nèi)容，而且只有這樣動態(tài)的過程，才會進(jìn)而有下文“金”的“明滅”不定。

“小山”既然是屏風(fēng)，那么“金”必與之相關(guān)。顧夐《玉樓春》(柳映玉樓春日晚)云：“畫堂鸚鵡語雕籠，金粉小屏猶半掩”，此處提到的屏風(fēng)稱作“金粉小屏”。何謂“金粉小屏”？即繪有以金粉為顏料的圖畫的屏風(fēng)。金粉是唐代常用的繪畫材料。唐齊己《題畫鷺鷥兼簡孫郎中》云：“何妨金粉資高格，不用丹青點(diǎn)此身”，說的是用金粉畫鷺鷥。甚至有時候金粉可以用于書寫，唐景審《題所書〈黃庭經(jīng)〉后》云：“金粉為書重莫過，《黃庭》舊許右軍多”，說的是以金粉書寫《黃庭經(jīng)》。可見，金粉為當(dāng)時顏料之一種。以此成畫，應(yīng)該就是劉永濟(jì)先生所說的“金碧山水”。唐代盛行的“金碧山水”就是以石青、石綠和金粉為主色的。“小山重疊金明滅”一句中的“金”，當(dāng)是指屏風(fēng)上繪畫所用的金粉。

最后說到“明滅”。上文曾征引劉永濟(jì)先生之說，以“或明或滅”對譯“明滅”，又征引夏承燾先生之說，以“有明有暗”對譯“明滅”，這都是似是而非的理解。準(zhǔn)確地說，“明滅”之為詞，應(yīng)解作“忽明忽滅”，即因為光線或事物的活動，形成一種忽而明忽而暗，甚至忽而有忽而無的、變化不定的動態(tài)視覺效果。茲舉數(shù)例：李白《夢游天姥吟留別》：“越人語天姥，云霓明滅或可睹。”杜甫《北征》：“回首鳳翔縣，旌旗晚明滅。”溫庭筠《故城曲》：“游絲蕩平綠，明滅時相續(xù)。”以上諸例中，凡“明滅”者，如“云霓”、“ 旌旗”、“ 游絲”等，本身皆系柔軟飄忽、容易變化的事物，故而才能給人以“忽明忽滅”的視覺感受。又：韋應(yīng)物《自鞏洛舟行入黃河即事，寄府縣僚友》：“寒樹依微遠(yuǎn)天外，夕陽明滅亂流中。”白居易《湖亭晚望殘水》：“清渟得早霜，明滅浮殘日。”在這兩個例子中，因為流水的波瀾起伏，水中的日影載沉載浮，才有“忽明忽滅”的變化。因而，屏風(fēng)本為堅牢之物，若是靜止不動，附著其上的金粉絕不應(yīng)該“明滅”不定。只有把“小山”解作“多扇可折疊的床上屏風(fēng)”，只有把“重疊”解作“重新折疊”，使屏風(fēng)動起來，才會有金粉在初日的光芒里“忽明忽滅”的視覺效果。

總之，“小山”即“多扇可折疊的床上屏風(fēng)”，“重疊”即“重新折疊”，“金”指屏風(fēng)上繪畫所用的金粉。“明滅”乃“忽明忽滅”之謂。如此解讀，全句才前后貫通而毫無窒礙。試想：曉日已生，歌妓初醒。她打開閉合的屏風(fēng)，隨著屏扇的移動，屏風(fēng)上的金粉明滅變幻，這是多么鮮活生動而富于生活氣息的圖景。

[1]袁行霈．中國詩歌藝術(shù)研究[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1996．

[2]俞平伯．讀詞偶得[M]．南京：江蘇文藝出版社，2010 ．

[3]唐圭璋．唐宋詞簡釋[M]．上海：上海古籍出版社，1982．

[4]劉永濟(jì)．唐五代兩宋詞簡析[M]．上海：上海古籍出版社，1981．

[5]夏承燾．唐宋詞欣賞[M]．北京：北京出版社，2002．

[6]沈從文．中國古代服飾研究[M]．上海：上海書店出版社，2002．

[7]王子今．溫庭筠詞《小山重疊金明滅》圖解[J]．四川文物,2005,(2)．

[8]浦江清．浦江清文錄[M]．北京：人民文學(xué)出版社,1958．