尋夢·追夢·圓夢——蘇教版語文教材中關(guān)于“夢”的詮釋和解讀

◆江蘇省海安縣紫石中學(xué) 崔益林

錢理群曾經(jīng)說過：“語文教育應(yīng)該給孩子以夢”，事實上，我們的語文教材已經(jīng)在這個方面作了很多的嘗試。綜觀蘇教版初中語文教材，涉及到“夢”的課文有近10篇，我們想借此機會把它們列出來，并對這些夢進行一些分析和解讀，以期能夠幫助廣大的老師和學(xué)生從教材中所涉及到的這些夢，總結(jié)出作者寫夢的作用和目的，從而挖掘出這些夢背后所承載的思想內(nèi)涵和教育意義。

一、“夢”是信仰的化身

夢想最大的意義是給予人們一個方向，一個目標(biāo)。夢想是人類對于美好事物的一種憧憬和渴望，有時夢想是不切實際，但毫無疑問，夢想是人類最天真、最無邪、最美麗、最可愛的愿望。

我們不妨來看這樣一段文字：

尋夢？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

（選自蘇教版七年級下《再別康橋》）

這句詩是我國現(xiàn)代著名詩人徐志摩在《再別康橋》中的一段，從徐志摩在這首現(xiàn)代抒情詩中溫婉柔靜的筆調(diào)，我們能夠感受到詩人沉靜的心，也仿佛感受到詩人在康橋找到了他的精神歸宿。

徐志摩在康橋生活的兩年，有自己的理想，有自己的抱負(fù)，生活是充實的，對未來充滿希望。所以，他用“一船星輝”來比喻那時的生活，帶有很強的象征意味。

那么，他究竟尋的是什么夢呢？結(jié)合徐志摩的生活和當(dāng)時的時代背景，我們通常都會這樣來理解：他在英國留學(xué)時，深受英國文化的熏染，希望能夠在中國也建立一種和諧自由的文化理想，這在當(dāng)時被稱為“康橋理想”，但是當(dāng)他回國后，看到黑暗的社會現(xiàn)實，他感覺到他的理想和抱負(fù)難以實現(xiàn)，所以當(dāng)他再度游歷英國時，再度造訪康橋時，自然而然會撩起他曾經(jīng)的政治夢想。

所以，夢在一定程度上就是理想的化身，是信仰的代名詞。“中國夢”其實就是中國人民對中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待，它是整個中華民族不斷追求的夢想，是億萬人民世代相傳的夙愿。

二、“夢”是心靈的慰藉

我們先來看這樣一段文字：

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

（選自蘇教版八年級下《十一月四日風(fēng)雨大作》）

這首詩的意思是：夜將盡了，我躺在床上傾聽那風(fēng)雨的聲音，騎著披甲的戰(zhàn)馬跨過冰封的河流出征北方的情景又進入我的夢境。

同陸游的許多愛國詩篇一樣，這首詩充滿愛國豪情，大氣磅礴，風(fēng)格悲壯。當(dāng)詩人在六十八歲高齡，一身病痛，孤獨地躺在荒涼的鄉(xiāng)村里，他會想起很多往事。人生匆匆，回首過往，感慨頗多，幼年時的理想，青年時的挫折，中年時的抱負(fù)，老年時的失意都會像過眼煙云一樣在心頭閃現(xiàn)。

如今眼看家國飄搖，山河破碎，雖已病痛纏身，但保家衛(wèi)國的理想不渝，愛國激情始終在胸膛內(nèi)涌蕩，鐵馬冰河的夢想會在病痛的頭腦中出現(xiàn)。“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人在風(fēng)雨灑落的夜晚，做夢都在想著，一身戎裝，騎著戰(zhàn)馬，跨越北國冰封的河流，同敵人在疆場廝殺。對于一個傷病纏身的老人，猶有如此豪邁的夢想，真是可歌可嘆。在他的這種豪邁的夢想之下，激蕩的該是怎樣的激情與豪情？

這是夢，又何止是夢？這是詩人現(xiàn)實中的理想在夢中的體現(xiàn)。

我們再來看這樣一段文字：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

（選自蘇教版七年級下《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）

這是南宋著名愛國主義詞人辛棄疾為他的好友陳亮所寫的一首詞。

這首詞約作于1188年，當(dāng)時辛棄疾被免官閑居江西上饒。布衣陳亮“為人才氣超邁，喜談兵，議論風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就。”辛、陳兩人才氣相若，反對投降、堅持抗戰(zhàn)的主張一致，恢復(fù)失地、統(tǒng)一國家的理想相同，都是力主抗金復(fù)國的志士、慷慨悲歌的詞人。

1188年，辛、陳二人在上饒鵝湖之會上議論抗金大事，一時傳為詞壇佳話。這首詞寫于鵝湖之會分手之后。作者雖然身居家中，但是心系疆場。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷。

“夢回吹角連營”一句告訴我們，詞人所描寫的戰(zhàn)場場景，不過是作者舊夢重溫，表達了作者渴望重回戰(zhàn)場，殺敵立功，報效祖國，卻壯志難酬，只能在醉夢里回憶當(dāng)年領(lǐng)兵殺敵的快意。

三、“夢”是情感的載體

奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為人的心理活動包括有意識活動和無意識活動。在白天醒著的時候，往往是意識活動主宰著無意識活動，所以有些欲望就不能得以實現(xiàn)。到晚上睡覺的時候，沒有意識控制了，這個時候無意識的欲望，往往就會以夢的形式呈現(xiàn)出來，以夢的形式讓無意識活動得到滿足。

我們不妨來看這樣一段文字：

記得在一個夏季的夜里，席子鋪在屋里地上，旁邊點著香，我睡熟了。不知道睡了多久，也不知道是夜里的什么時候，我忽然爬起來，迷迷糊糊地往外就走。母親喊住我：

“你要去干什么？”

“找蔡老師……”我模模糊糊地回答。

“不是放暑假了么？”

哦，我才醒了。看看那塊席子，我已經(jīng)走出六七尺遠。母親把我拉回來，勸了一會兒，我才睡熟了。

（選自蘇教版七年級下《我的老師》）

這一段文字寫的是“夢中尋師”，可以想像一個好老師對孩子的影響是多么巨大，對孩子一生的發(fā)展能夠起到很大的作用。說實話，每次教這一課時，我也很感動，總是覺得作為一個教師，能夠和這么多可愛的孩子們在一起，自己也覺得年輕了，總覺得只有站在講臺上才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值，才能夠產(chǎn)生從事這份工作的愉悅感。

“我”之所以會產(chǎn)生這樣的沖動，源于平時蔡老師對孩子們的愛，所以這個夢，承載了孩子們對老師的情感。

我們再來看這樣一段文字：

母親，倘若你在夢中看見一只很小的白船兒，

不要驚訝它無端入夢。

這是你至愛的女兒含著淚疊的，

萬水千山求它載著她的愛和悲哀歸去。

（選自蘇教版七年級上《冰心詩四首》）

一般情況下，懷念母親的感情，往往比較抽象，寫作時也容易流于空洞浮泛。但是，冰心的這首詩，詩人采用“卒章顯其志”的方法，在詩的結(jié)尾點明想象中進入母親夢中的紙船是她含著淚疊的，她祈求紙船載著她對母親的愛和因遠離母親而產(chǎn)生的悲哀情懷流到母親的身邊。詩人采用這種方法，感情的抒發(fā)就顯得既生動、具體，又含蓄、深沉。

還有，我們再來看這樣一段文字：

“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。”

（選自蘇教版七年級下《回延安》）

《回延安》是我國當(dāng)代詩人賀敬之1956年從北京再次回到闊別10年之久的延安時，以飽滿的激情，采用陜北民歌“信天游”的形式寫成的一首激情澎湃的不朽名篇。詩人回憶延安的戰(zhàn)斗生活，贊頌延安的巨變，展望延安的未來，表現(xiàn)了作者思念“母親” 延安的一片赤子之心。詩人賀敬之是一位喝延河水、吃延安小米、接受延安革命精神熏陶成長起來的革命文學(xué)家，延安已經(jīng)成為詩人的第二故鄉(xiāng)。所以詩人對延安的感情是不言而喻的。因此出現(xiàn)“幾回回夢里回延安”的情景也就不足為怪。從詩歌的字里行間，我們能夠感受到詩人跳動著的脈搏對“母親”延安的那份永不泯滅的真情。

為了淋漓盡致地表達某種情感，我們常常借助于夢，依托于夢，讓自己的情感在夢中得以體現(xiàn)。夢，是一種生理現(xiàn)象，但是如果僅僅把它作為一種生理現(xiàn)象，那就失去了它的意義。2011年版的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“正確把握語文教育的特點”中這樣闡述道：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。”

初中語文教材中所涉及的這些“夢”，點燃了一個個生命的希望和熱情，鼓舞著人們百折不撓，永不放棄！