例談高中議論文寫作如何走向深入

張 輝

當我們看到，高中生在議論文寫作中，習慣于立論淺薄化，習慣于論據分析淺嘗輒止，習慣于道理分析缺乏嚴密的邏輯，僅僅是幾個膚淺的分論點排列與幾個濫俗的論據素材的疊加組合時，我們應該深思如何讓高中生正確地思考、分析、闡述對問題的看法，進而正確地、深入地表達自己的觀點，甚至對他們提出更高的要求，要求其作文中有自己的獨特見解和嚴密的邏輯思考。本文就結合具體作品來談談高中議論文寫作如何走向深入。

一、深思立論本質

議論文寫作首在立論。立論的本質就是圍繞一定的事件和問題表明自己的情感、態度和價值觀。一篇文章立論的深度決定文章的高度，因此，高中議論文寫作中，立論至關重要，要本著三思而行的原則深思慎立。那么如何讓立論更加有深度呢?關鍵是對問題和事件的認識要最大限度地接近本源和本質。任何一個事件和問題的產生都有著一定的背景或原因，深入了解這些背景和原因，就能探尋到本源和本質，從而讓立論走向深入。如《平等的善意》一文中，作者以莫言在瑞典演講中所講故事為由頭，進一步探尋這一故事的內在文化背景，使得立論極具深刻性:

莫言在瑞典的演講中有這樣一則故事：一位乞討的老人到他家乞討，他只給了老人紅薯干并且態度惡劣，母親訓斥了他并將自己的餃子給了老人。

故事很簡單，但是作者的思考很深入，從中華民族傳統美德的背景出發進行探尋，努力發掘故事背后的本源:

人之初，性本善，人人都有一顆向善的心。在中華民族的傳統美德的熏陶下，多數中國人都養成了樂于助人的美好品質。所以向有困難的人伸出援助之手并不困難，難的是如何做到平等地援助。半碗餃子的重量是多少?很輕，也很重。因為每顆餃子里都凝結著平等的善意。

在這樣的背景闡述下，讀者很容易就產生了對善良本質更加深刻的認識。“半碗餃子的重量是多少”的發問很自然，而“很輕也很重，因為每顆餃子里都凝結著平等的善意”的回答卻是振聾發聵、深入人心的，這就是立論深刻帶來的震撼力。在具體寫作中，我們對論點的思考一定要深入到本質本源上去，否則只能是浮光掠影式的表面化、膚淺化，既沒有生命力、感染力，也就更加談不上深入本質。

二、深辨論據內涵

立論能否得到認同，關鍵在分析，尤其是對所遴選的論據的分析。在議論文寫作中，對論據內涵的挖掘是文章論點進一步深入、論證走向深刻的關鍵所在。對論據的辨析一定要客觀嚴謹，不為寫論據而寫論據，而要為闡述觀點而辨析。在具體寫作中，可以通過對論據的反問、追問以及對比分析等方式，讓論據內涵最大程度得到釋放和利用。如文中，作者對“平等的善意”進行了這樣的論據分析:

所謂“平等”，不是指絕對公平，而是人格上的平等。許多人秉承“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的宗旨，將“善良”作為生活富裕時的“奢侈品”。我還記得這樣一幕：幾個衣著破舊的鄉村孩子捧著新書包，在無數閃光燈的照射下痛苦地微笑。

作者選擇的論據是常見的“作秀式善良”，當然，這本身也是一種善行，然而這種宣傳對擴大慈善的影響力也未必沒有幫助。但是基于善良的本質是不求回報、平等和自愿，那么這種善行就要打問號了，是不是為了廣告的需要，是不是為了博取名聲的需要?作者進一步分析:

這個畫面深深地印在了我的腦海里，給我的心靈以強烈的震撼，為什么這些孩子受到幫助卻如此痛苦?答案很顯然，他們收到的是所謂好心人的捐助，送出的卻是他們最為寶貴的人格尊嚴。

文章沒有簡單地對這種善良進行道義上的譴責，而是將這種善良的本質一針見血地指了出來:孩子們付出的是“最為寶貴的人格尊嚴”。這是多數人想不到的。同樣的論據分析還有:

中國首善“陳光標”做善事喜歡大張旗鼓，曾到災區“送錢”，并讓災區人民高舉人民幣，放聲高呼“中國共產黨萬歲!”“政府萬歲!”這樣的善舉令人哭笑不得。不可否認，他的行為是出自“善心”，但是做善事非要放在嘴邊不停念叨，弄得天下皆知才算數嗎?災區人民遭受家園毀滅，妻離子散的人生變故?？上耜惞鈽诉@樣的“善人”偏要掀人傷疤，令人痛苦，這類將“善意”如垃圾桶隨意扔給需要幫助的人沒有明白“人人生而平等”這一道理。

作者對陳光標這種帶有作秀性質的善行的剖析并沒有停留于現象表面的膚淺的韃伐，而是客觀地進行了換位思考，因為每個人都有獨立的人格，不論年齡、身份、種族，只要為人，在人格的天平上都是平等的。這是作者所要挖掘的論據內涵，也讓我們能充分認識到這一類善意的危害，進而對“平等的善意”有了更多認同感。

三、深挖論證價值

對于一篇議論文而言，其最大的價值就在于所論述的道理得到認同、讓人信服。做到這一點，關鍵在于其論證邏輯的嚴密度，論證的價值依托嚴密的邏輯方能體現。在具體論證過程中，應該圍繞論點進行一定程度的挖掘和分析，使得整個觀點更加深刻嚴密。如文中，作者就圍繞如何做到“平等的善意”進行了論述:

“上善若水”，我們在擁有“善意”的基礎上，應學會表達平等的善意。首先要做到心誠。當你看到乞討者時，請忽略他們襤褸的衣衫，直視他們眼里的期盼，也許這會觸動你最軟弱的心弦。將心比心，若你身處困境，縱有“餓者不受嗟來之食”的傲骨，也不得不向生命低頭。所以請先尊重每個在你面前低頭的人，因為他們值得你的尊重。

在作者看來，“心誠”是第一位的，“心誠”則“無欲”，做到“無欲”那么“善意”就不涉及其他任何利害關系，“善意”也就具備了平等的基礎。接著，作者進一步進行論述:

做到“誠心”后，要努力“色佳”，即以溫和的態度對待他人，幫人易，和顏難。正像莫言的母親訓斥莫言對乞討者的傲慢態度一樣，我們要讓每個需要幫助的人感受到溫暖。畢竟，人需要幫助，卻不需要施舍。

如果說“心誠”是內在平等善意的基礎，那么“色佳”則是外在平等善意的表現形式，兩者同等重要，兩者對于保護平等人格具有不可或缺的意義。作者繼續深入:

有了“誠心”、“色佳”，便要做到“敬畏”，敬畏生命，便可更好地安身立命。試著用平等的善意對待別人，無須過分的行動，無須空洞的語言，你的一個柔和的目光便足以溫暖人生。

作者將“平等的善意”最終歸結到一種“敬畏”，既是對生命的敬畏，也是對人格的敬畏。應該說這樣的分析是非常深刻且透徹的，這使得“平等的善意”這個立論有了更加深刻的內涵和更加珍貴的現實價值，這樣就“如何做到平等的善意”形成了一個嚴密的邏輯分析和哲理思辨，作者在結尾以“心懷平等的善意，相互扶持，看明日朝陽升起，面朝大海，春暖花開”進行收束，也就顯得水到渠成令人信服了。