她者的吶喊
——《萬家訴訟》的女權主義批評解讀

○ 孟憲印 蘇玉鑫

(濱州學院 外語系，山東 濱州 256600)

作家陳源斌的小說《萬家訴訟》 發表在《中國作家》1991年03期。陳源斌給本小說撰寫的內容提要是這樣的：認定一個“理”普通農婦硬是“民告官”。屢經周折困惑反倒處變不驚；疑是山重水復終歸渾水澄清。故事亦張亦弛錯落有致時代特征與鮮活人物相映成趣讀來饒有興味。稍后，《小說月報》8期頭條和《新華文摘》8期轉載了這部小說。《 中國文學》則將期翻譯成了英法兩種文字。《人民日報》和《作家報》分別發表了對這部作品予以肯定的評論。1992年中國大腕導演張藝謀將其搬上銀幕，《秋菊打官司》，獲第64屆威尼斯國際電影節金獅獎?！坝憘€說法”成為當今社會流行詞匯，并增補收入2005年最新版《現代漢語詞典》。中國的各界專家學者從不同的視角對本小說進行了解讀，但大部分是從法制的視角來解讀本作品的內涵，還有部分是從中西文化交流與沖突的角度來闡釋；但《萬家訴訟》是一部以中國農村婦女主人公文學作品，講述了一位被中國主流社會文化幾乎邊緣化生活在農村，文化水平極低的女性通過不自覺的意識運用法律武器維護個人的尊嚴，和權利并且最后成功的故事，因此，利用西方文論——女權主義文學批評來解讀之是符合作品現實，并且具有一定的學術意義的選擇之一。

一、女權主義文學批評理論解讀《萬家訴訟》的適用性

女權主義文學批評誕生于20世紀60年代末70年代初的歐美，至今仍在繼續發展；

“女性主義” 和“女權主義”這兩個詞都是從英語的feminism 一詞翻譯而來的。[1]4也就是說，feminism一詞有兩個中文譯名。不論在中國這個語境里人們賦予這兩個譯名詞意內涵有沒有差異，差異是什么，在英語里feminism的核心是一個很簡單的思想：世界上并不存在高貴和卑賤兩種人，從權利關系上看也不存在者主宰者和順從者兩種人，無論男女。抹殺這一事實的社會關系必須修正和改正，直到男女平等。

女權主義文學批評是西方女權主義運動高漲并深入到文化、文學領域的成果，因而有著比較鮮明的政治傾向。它是以婦女為中心的批評，其研究對象包括婦女形象、女性創作和女性閱讀等。它要求以一種女性的視覺對文學作品進行全新的解讀，對男性文學歪曲婦女形象進行猛烈批判；它努力發覺不同于男性的女性文學傳統，重評文學史；它探討文學中女性意識，它聲討男性中心主義傳統文化對女性創作的壓抑，提倡一種女性主義寫作方式。女權主義批評在發展過程中廣泛改造和吸收了在當代西方影響很大的新馬克思主義、精神分析、解構主義、新歷史主義等批評的思路與方法，體現了它的開放性，增強了它對父權中心文化的顛覆性。

作品《萬家訴訟》講述了中國皖南一個小山村發生的“常人故事”，一個執拗的農村女人不自覺地運用法律為自己討尊嚴的故事，村婦何碧秋因丈夫被打告到鄉、縣、市公安局，再起訴到法院，不屈不撓打官司，最終獲勝。小說給我們帶來了新的生活氣息，其藝術魅力在于其中的人物不是群體的符號、文化的傀儡，人物已經被賦予人之為人的主體性，成了具體的有血有肉的生命個體。這個具有初中文化，沒見過世面的何碧秋，不聽丈夫和周圍人的勸告，單槍匹馬，帶著身孕，冒著寒風，接二連三跑到鄉里、縣里、城里打了一冬的官司，終于找回了個人的做人的權利和尊嚴，有經過個人的努力在老中醫的幫助下治好了丈夫的病，找到了做女人的自信，《萬家訴訟》，本身就是一女性文學文本，因此用女權主義文學批評視角來解讀完全符合作品的實際，并能得出合理的結論。

二、女權主義文學批評理論解讀《萬家訴訟》

(一) 中國農村婦女爭取做人權利主題的彰顯

現時中國農村，重男輕女，大男子主義，父權思想還很頑固。而如今，陳源斌的小說《萬家訴訟》則是一部“陰盛陽衰”的文學文本——村長王長柱被具有初中文化，沒見過世面的何碧秋村婦打敗。李公安員，嚴局長，吳律師在何碧秋面前又顯得多么蒼白無力?！度f家訴訟》把中國和西方文學藝術作品中生性豪俠，具有騎士風度的好漢救助弱女子的傳統倒了過來，成了女強人為弱男人鳴不平，打官司。一個畏畏縮縮，窩窩囊囊的“大丈夫”萬善慶面前是一個勢不可擋的女人何碧秋。

解放以來，歌頌婦女，以女性為中心的文學藝術作品并不少。但是，一個沒有多少文化的農村婦女大膽地做出“民告官”的舉措，不能不說是顛覆了中國農村婦女的典型和形象。何碧秋這場官司“打倒”了多少男人——李公安員的裁決她不服，村長賠錢她不要，縣公安局的裁決她不服，地方法院的一審裁決她不服。官司一直打到中級法院她勝訴為止。她得到了“說法”，奪回了在重男輕女，大男子主義，父權思想還很頑固的中國農村的話語權，找回了個人的做人的權利和尊嚴。

(二)《萬家訴訟》關照了中國農村婦女爭取做女人權利，展現了她們做女人的自豪感

西方女權主義文學評論家總是千方百計地在文學藝術作品中尋覓反傳統的，有利于提高婦女地位，打破男子一統天下局面的任何符號與詮釋；女權主義文學評論家是文本詮釋的多元論者，用西方女權主義多元論來剖析《萬家訴訟》，甚至會引起我國普通受眾認為的荒誕的詮釋?！度f家訴訟》中何碧秋不斷重復的一句話：“他當村長的管一村人，譬如一大家子，當家長的管下人，打，罵，都是可以的?？伤?？踢他胸口倒罷了，又踢他下身，幾乎擦著要害了，不是逼人命嘛!”[2]34“又踢他下身”，下身這是要命的地方，踢這個部位，輕可以使他喪失性功能和生殖能力，重則喪生。這兩者都是何碧秋所不能容忍的。踢了這要命的地方受損的不僅是她的丈夫，而且是作為妻子的她。因為這意味著剝奪了她享受性生活和生育的人生樂趣。

西方女權主義評論家卻可以從中得出有利于婦女地位的詮釋。60年代后期以后在法國乃至歐美名噪一時的評論家茱莉亞·克里斯蒂娃在1979年發表的題為《婦女的時代》一文中說，婦女想當母親，想生孩子，“這是婦女為發現女性豐富而復雜的體驗所不可缺少的，這復雜的體驗蘊含著歡快和痛苦……”。在茱莉亞·克里斯蒂娃看來，婦女懷孕生孩子真是她有別于男人，高于男人，風險人類的偉大之處[3]305-306。

何碧秋為了享受性生活和生育的人生樂趣，多方找人給丈夫治病，在一老中醫處一住半個月，多虧那退休老中醫的極好手段，終于治好了“大丈夫”萬善慶的病。她打贏官司，治好丈夫的病，爭取到了中國農村婦女做女人權利，展現了做女人的自豪感和成就感。

(三)太陽好起來了——陳源斌在《萬家訴訟》中重構了中國農村婦女形象

《萬家訴訟》故事不但情節曲折，語言生動，而且人物性格異常鮮明。尤其何碧秋的性格，更具有中國農村婦女的典型特征，甚至可以說，何碧秋是中國農村婦女身上的一面鏡子，反映出他們的優秀品質。勤勞、善良、爽快、樂觀、勇敢，在何碧秋身上表現得相當突出。敢于“民告官”，堅信世界上一定有講理的地方，相信世界上好人多，相信正義一定會戰勝邪惡。正是具備了這些信念，才使她在同村長的斗爭中無所顧忌，勇往直前。

在以往的涉及中國的農村婦女更多的是突出她們的身上的弱點和局限性，即，軟弱性、妥協性、動搖性、不徹底性。主人公何碧秋執意要去討個說法，打官司付出了很大的代價。這方面包括派出所李公安對她的不理解，村長對她的惱火，以及丈夫與她的言語不合，還有鄉里鄉親對她得理不讓人行為的種種議論。打官司的思想動因更多是她心里追求的一個說法，是一種尊嚴。她為了個人的尊嚴，徹底克服了中國農村婦女的上述她們的身上的弱點和局限性。

何碧秋是個善良的人 農婦何碧秋告村長王長柱，實在是迫于無奈，她最初是帶著充分的諒解去村長家的，她只是想要個“說法”而已，“村長管一村人，就像一大家子，當家的管下人，打，罵都可以的。可他要人的命，這就不合體統了。這又罷了，我登門問，他連個說法都沒有”。何碧秋告王長柱，表面看是對鄉村生活“無訟”傳統的一次出格與背叛，但她的心理前提并不是村長不可以打人罵人，她用了好比“當家的管下人”這樣一個比喻來說明村長治理村務時適當的打罵在民間是可以被接受的。在何碧秋的眼中，她無疑是深深認同村長在鄉村權力體系中的地位的，因而，即使出了“要人命”的事情，如果村長能及時給個“說法”，善意的何碧秋也就隨時準備原諒他，這次她甚至還準備著等村長把錢遞給她，她就把錢還回去，說一聲“算了，事情也就這樣了”。但霸道的村長顯然不打算這么做，他頗為自負地把錢撒了一地，讓何碧秋撿一次就給他低一次頭，一直低三十下。也就是說，村長寧愿用侮辱的方法賠她錢，就是不給她“說法”。

何碧秋是個善良的人 她也不是不知道人情世故 從給市公安局局長買禮品這點就能看出來 她也知道村長好歹也是公家人 要面子 但她就是不能讓這件事就那么過去了 她心里悶 咽不下這口氣 她始終堅信 她可以找個地方討到說法。通過何碧秋這個人物形象的塑造陳源斌在《萬家訴訟》中顛覆了中國農村婦女具有的弱點和局限性，即，軟弱性、妥協性、動搖性、不徹底性。重構了且特書了中國農村婦女的特質：勤勞、善良、爽快、樂觀、勇敢 并且通人情世故。

(四)男子英雄氣概的顛覆

在中國傳統文化重男輕女的文化氛圍中男人是一個家庭中的頂梁柱，家中男人如果不幸病亡，人們尤其在偏遠的農村人們習慣的說法是 “天塌啦”。令人感興趣的是在英語文明語境下，男性氣概/氣質(masculinities)也基本相同：美國白人中產階級理想的男子氣概/氣質(masculinities)主要有三方面得內涵：首先是孔武有力，有生殖活力的“原始本能性”；其次是獨立自主，競爭好勝，堅持不懈的“后天成就性”；最后是意志力，自我克制和戒律修養所形成的某種“宗教性”。

“大丈夫”萬善慶本人被打之后所表現令人叫絕：何碧秋告狀過程中，“大丈夫”萬善慶態度變化令人遺憾先是息事寧人，然后拉后腿，最后阻撓；他拙于言談，毫無風趣，行為舉止缺少陽剛之氣與侃侃而談，風趣幽默，英俊瀟灑，豪爽奔放的白人男子形成鮮明對比，按照西方男子漢的標準這是對男子英雄氣概的顛覆；何碧秋則勤勞、善良、爽快、樂觀、勇敢，她恰與美國大眾文化中男性氣概/氣質(masculinities)相符。

(五)英雄救美故事的顛覆

英雄救美是中西文學作品中久盛不衰歌詠的主題。中國文化中男性為中心的文本中即在男權文化中，男性優越，女性卑微；男性主動，女性被動；男性剛強勇武，女性柔弱溫柔，男權文化反映的是一個男性拯救女性的世界；在西方文化文學語境下，撇開中世紀的浪漫故事不談，在現代外國文學作品中，英勇的其實會把女性從各中各樣的困境中拯救出來，這些可能是簡單的缺乏自信，婚姻受挫，厭倦了生活，也可能是貧窮，受壓迫或沉悶的家庭生活。就像灰姑娘童話中的王子一樣，生活中的騎士洞察到女孩子的不幸，發現她身上閃光的東西，從而將她從不幸中解救出來；本小說被改編并被拍成電影之所以在西方如此受歡迎原因之一，初中文化，沒見過世面的何碧秋村婦竟然把村長王長柱徹底擊敗，李公安員，嚴局長，吳律師在何碧秋面前又顯得多么蒼白無力；何碧秋一普通村婦也非現代意義上的美女卻通過個人的堅忍不拔，為丈夫找回了尊嚴和“說法”，上演了現代版的“美女”救丈夫。

陳源斌的《萬家訴訟》應該歸于女性文學文學作品，在本小說中，作家從社會底層的視角關照了中國主流社會的被邊緣化人物——中國偏僻農村的農村婦女的生存狀態，關照了中國農村婦女爭取做女人權利，展現了她們做女人的自豪感；作家顛覆了農村婦女的形象，重構了中國農村婦女勤勞、善良、爽快、樂觀、勇敢 并且通人情世故的形象。

【參考文獻】

[1]張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京大學出版社，1992.

[2]陳源斌.秋菊傳奇[M].解放軍出版社，2006.

[3]張中載.當代英國文學論文集[C].外語教學與研究出版社，1996.