探究甘肅慶陽民俗中的結婚習俗

○ 王天霞

(隴東學院 文學院，甘肅 慶陽 745000)

慶陽婚姻制度起源較早，根據古代歷史記載，從伏羲時代開始，即有男女婚嫁的禮儀，到春秋戰國時期，婚嫁制度更加完備。就慶陽而言，傳統婚禮儀式多而復雜，新式婚禮則較簡單，但有些地方仍保留傳統婚禮的遺俗。

一、娶麻婆娘或黑媳婦

慶陽將娶媳婦稱為“娶麻婆娘或黑媳婦”，娶妻是在黃昏或天黑時進行，根據新娘生辰八字由陰陽算定進男方門的時間，這顯然是古代風俗的遺留。

婚，《說文·女部》：“婚，婦家也。禮：娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲。”禮，即周禮，可見昏時娶婦是周禮的規定。婚，本字“昏”，意為黃昏。《說文解字·日部》：“昏，日冥也。”殷卜用作太陽下山，即黃昏。《禮儀》記載：“士娶妻之理，以昏為期，因以為名焉。必以昏者，陽往而陰來。”“陽往而陰來”意即日落西山，白晝結束黑夜來臨，陽氣消退而陰氣上升，是陰陽交合之時，對應人事，自然也就是適合男女結婚洞房花燭之事。可見，當時日落天黑娶親是一時之風尚。但是，“陽往而陰來”之說不是天黑娶親風尚的真正成因。《禮記·士昏禮》鄭玄注：“主人爵，裳淄，從者皆玄端，乘墨車，從車兩乘，執燭前馬。”這句話除了說明“士婚”是在黃昏舉行(執燭前往)之外，還有一個現象是值得我們注意的，那就是，這里的“爵”“淄裳”“玄端”及“墨車”，色皆黑，娶親為什么要穿黑色衣服，乘黑色車輛，在夜晚執燭前往呢？是為了搶。可見這種稱呼當源于先民的搶婚習俗。

二、慶陽婚禮的內容

1.提親。

慶陽從西周以來就是包辦婚姻，即“說媒”。由媒人提親應當源于先秦的民俗，《詩經·南山》：“取妻如之何匪媒不得”。《伐柯》篇亦重復此意謂：“伐柯如何匪斧不克。取妻如何匪媒不得。”自周代起，已設立官煤。男女長到一定年齡，雙方就得有人說合，稱說媒為提親。

《詩經·氓》篇的前兩章：“氓之蚩蚩抱布貿絲。匪來貿絲來即我謀。送子涉淇至于頓丘。匪我衍期子無良媒。……爾卜爾筮體無咎言。以爾車來以我賄遷。”“良媒”指出提親者要善于說合，引導男女雙方相親，從小伙子“抱布貿絲”的細節來看，普通老百姓提親要送禮。從詩中還可以看到在迎娶之前有兩件重要的事情：一是要由媒人提親二是要進行卜筮以決定吉兇。問八字，換庚貼也是提親的重要內容。

2.看家。

媒人提親后，如果雙方沒有意見，就要選定日子由女方來男方家看家，顯然這是父系社會的遺留，女人處于依附地位，所以男方的經濟情況直接影響著女人一生的幸福。舊時看家主要看牛、羊數量，土地的占有量，這跟慶陽這種農耕文化是分不開的，現在男女多講究感情，看家已經很淡化了。

3.彩禮。

彩禮，也稱聘金，舊時指男女訂婚或結婚時，由男方付給女方的貨幣或財物，一般是雙數。由于媒人作用重要所以周代官府設有“媒氏”之職。先秦時期社會對于是否由媒人聯絡而成婚姻者十分重視《禮記·內則》篇謂“聘則為妻，奔則為妾”可見“聘”與“不聘”對于女子的社會地位關系重大。關于“聘”杜注謂“不聘無媒禮”。婚禮的“聘”即指由媒聘之禮。“聘”順理成章地成為當時婚俗的重要部分，一直延續至今。現在，慶陽多數地方彩禮風氣依然盛行，而且有些地方的彩禮甚至超過10萬，這是個陋習，應該革除。

4.掛鎖。

在慶陽地區，掛鎖是男女雙方約定婚姻的一種形式，人們非常重視這個環節，一般都會把掛鎖的日期選為雙日，意為“成雙成對”。掛鎖那天，男方要備好酒席和彩禮，女方則同老小外家、家門父子一起到男方家去。鎖，古時通常為銀制的，現代均為紅頭繩挽的鎖鎖，并系有錢幣。掛鎖儀式舉行后，男女雙方才算正式訂婚。這也是搶婚習俗的遺留，母系氏族男從女居，要改變這個現狀，“搶”是自然而然的行為，既是搶的，必要加刑具，慢慢演變成精致小巧的“鎖”，借以鎖住女人的心。

5.擇吉日。

訂婚后，根據男方的意愿，選擇結婚的吉利日子，由媒人通知女方，做好結婚的準備。擇吉日是婚姻中的一個重要環節。就擇吉而言 其理論一是陰陽五行生克制化論的直接表現；二是通過各種神煞間接地反映陰陽五行之理。“五行”觀念至遲在商代已經出現。后經西周數百年的發展，至戰國時期，有關學說的框架大體已經建構到漢代，擇吉理論進一步發展成熟以至盛行。

在慶陽地區，擇吉日，民間都要請陰陽先生根據《通書》推算，一般認為只要“六合”相應，就是好日子。不但看年，還要看日，女子有行嫁月，月份選好后，就得確定黃道吉日。在年月日都確定后，民間還要按照迷信的馬前煞算法來看妨誰。

這些神秘又復雜的程序，在古時的婚姻中都是被嚴格執行的，因此也耽誤了很多男女青年的幸福。現代的婚姻中，男女青年都是在節假日或挑一個雙日子就完婚了。

6.送二程。

慶陽的送二程，意為催妝，在原先商定的聘金和衣服外再加送禮物，數量一定要是雙數，結婚吉日前一月由男方父親和媒人帶兩瓶酒、兩盤饅頭和兩塊肉前往女方家。送二程，即下聘。根據《禮記》記載：“納彩問名，納吉請期，迎親，皆用雁。”通過下聘，男方便可張羅婚禮，女方也可準備嫁妝了。

7.披紅。

披紅，也稱“掛紅”。是新郎的老小外家人，在新娘未娶進門前，為新郎搭披的紅綾。舊時，紅綾一般為紅棉布，寬五寸左右，長一丈二尺。現在多為折成條狀的大紅被面。新娘未到之前，由老小外家(舅父)給新郎披紅，在新郎給老小外家磕頭作揖后，先由老外家將紅綾披在新郎的左肩上，再由小外家將紅綾披在新郎的右肩上。新郎披了紅，意味著婚姻會紅火吉利。

8.上頭。

新娘梳妝，慶陽人稱為上頭。上頭的歷史也很長久了，五代及宋初之際，就已出現了“上頭”一詞。《中國全國風俗志》：“惟新娘加笄，俗謂開面，等于乾宅新郎上冠，謂之上頭。”在古代，女子有了婆家后，就由婆婆為此女子舉行“笄禮”，將女子的頭發挽成發髻，盤在頭頂，插上笄子，叫結發加笄。男子束發加冠，也意味著成年。男女青年由于改變了發型，所以結婚后被稱為“結發夫妻”。慶陽人給女孩子上頭，在結婚前一二個月進行，上頭的人要是上有父母，下有子女的人。

9.哭嫁。

慶陽女子出嫁時，在迎親隊伍到來后或上轎前都要不斷地哭，甚至有人會哭到婆家。這個“哭嫁”其實也源于古代的搶婚制，女子在不情愿的情況下來到夫家，自然是傷心不已。現在慶陽各地依然保持著這個風俗，只不過新娘哭的含義不一樣了，面對養育自己長大的父母，怎么能不哭呢？

10.擺陪房。

女方家代客坐席的同時，在院子里或酒店前支好桌子，把新娘做好的被子、鞋子、鞋墊、枕巾、門簾等物品一一擺上，讓客人觀看。這既是精巧工藝的展示，也是新娘女紅的展現。在古時的男權社會，“重男輕女”思想深深影響著女人的心理，這種思想在民間成為一種風俗，甚至上升為信仰，在傳統的思想中長期流行并占據主導位置。《大戴·禮記》：“女憧憧，婦空空”、“無非無儀，唯酒食是議”，是讓未婚女子無知無識，出嫁的女子只知道供酒食，其他便一無所知。可見，女子做女紅成了他們取悅夫家的一種必備手藝。現代慶陽人結婚依然沿襲這種風俗，只是陪房多為男方購買，客人也只是看陪房是否豐富。

11.上轎。

現在慶陽人結婚都是乘坐汽車，但“上轎”的風俗依然存在。新娘上轎(車)前腳不能落地，要由新郎的姐夫從房中背出來，一直背到車前并扶進轎(車)內。為什么要背呢？因為原初新娘的雙腿是被綁著的，為防止其掙扎或逃跑，所以這也是搶婚制的遺風。新娘經過門檻時，要將手里攥的筷子灑落在地上，從落的地方推定是娘家富，還是婆家富。筷子事實上代表著財富，這種風俗當跟古代占卜擇吉心理有關。

12.拜天地。

根據《陔余叢考》載，此俗始于唐代以前。現代慶陽人結婚仍保留此風俗，也有稱“拜花堂”的，新娘下轎后，男女新人由娶人的送女的婦女陪同，一直走到院子里的香桌前站定，在主持人的主持下，新郎作揖上香，連續叩頭三下，然后新郎新娘同跪磕頭，表示拜天拜地。拜完后，由指定的男人一人抱新郎，一人抱新娘，在人們的簇擁下送入洞房。

13.入洞房。

新人入洞房前，房子里的床鋪都是鋪好的，不允許有閑人在內，房門上鎖，鎖門上放紙炮。新人被抱到新房前，有專人打開房門，點響紙炮，驅除邪氣，并把看熱鬧的男孩推進去兩個，意味著頭胎生男孩。農耕社會對勞力的需求，男權社會中男人的主導地位，延續香火的必須是男孩。

14.紅蓋頭。

蓋頭又稱蒙巾、蓋巾。慶陽各地婚嫁中，娶親花轎來到、新娘行嫁上轎時，均以大紅蓋頭遮頭蒙面，由伴娘陪伴，被人背著上轎。來到新郎家后，拜完天地進入洞房后，由新郎的弟弟或新郎自己揭去蓋頭，二人正式見面。對于為什么新娘要蓋紅蓋頭，說法很多，但有一點可以肯定，那就是這種習俗跟古時的搶婚制是分不開的。想當初搶那女子時，是要把她的頭蒙上的，以免她記清路線而跑回娘家。后來在婚禮中繼承了下來，成為結婚中必不可少的一部分。

15.喝交杯酒，吃合婚飯。

喝交杯酒這種禮儀，在周代就十分盛行，酒具是用葫蘆做成的。《詩經·豳風·東山》：“有敦瓜苦，烝在栗薪”詩中特別提到葫蘆(瓜瓠)，古代婚俗，夫婦合巹時須剖瓠為瓢，彼此各執一瓢，盛酒漱口以成禮。到唐宋時民間也普遍流行起來，這自然跟葫蘆文化是分不開的。兩杯酒用紅頭繩連接在一起，新郎新娘同時飲半杯，再交換飲剩余的半杯，表示二人心心相印，二人合一。喝完交杯酒，就要吃合婚飯，這飯是由新娘帶來的八只餃子，先有新郎吃四個，再由新娘吃四個，表示百年好合。

16.鬧洞房。

鬧洞房，也叫“耍房”，此俗始興于漢代，是指在新婚之夜，家族好友，青年男女，聚集洞房，戲弄新婚夫婦，借此取樂。《后漢書·烈女傳》中就有此記載。此俗到現代依然盛行，慶陽人結婚耍房，分口頭耍和動作耍兩種，其目的說法比較多，一種說法是鬧了新房會發財，一種是說軀鬼。

17.拜見公婆。

慶陽民間一般是在婚禮中拜見公婆，古時是在婚禮的第二天，稱拜舅姑。天未亮，新娘就要早早起來梳洗打扮拜見公婆，給公公裝好煙鍋點上火，給婆婆送首飾等小物品，這樣媳婦才能正式成為夫家的一分子。如果公婆中有一方去世或雙方都去世，新郎則要帶新娘到墓地拜祭祀。

18.回門。

回門習俗在先秦就已經存在，被叫做反馬。到宋代已經很盛行了。慶陽民間回門，一般是在婚后一個月，但隨著婚禮的逐漸簡化，回門的日期也在縮短，現在一般是結婚后三天回門，也有按照口頭約定的時間回門，還有在過年回門的。新娘結婚后，攜帶新郎第一次回娘家，一定要根據家門門戶的多少備足禮物，新郎是上賓，坐席要坐上座，飯后新郎新娘共同返回家。

三、結 語

豳地，即是慶陽人生活的地方，是周人祖先公劉首先開發的 周人是重視農業的民族 如《詩經·豳風·七月》一詩就描寫了農夫一年四季的勞動過程和生活情況。《詩經·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸”“灑掃穹窒，我征聿至”，遠征的人久久不歸，想象著自己的妻子正在家里打掃著房屋，等待自己的歸來。從這些詩篇的描述中，我們可以看出慶陽婚俗跟這個地方歷史悠久的農耕文化是分不開的。

《儀禮·士昏禮》中的婚儀規定，先秦時代士若想娶妻要經過六個程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。但從歷史資料中看，民間的婚俗顯然多于六項。《詩經·豳風·東山》“之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀”，不管是指九十項儀節，抑或是九項或十項儀節但婚俗儀節繁多是不容置疑的。可見，民間婚禮習俗上升到禮的層面是經過簡化整理的，這從慶陽傳統的婚禮習俗中也可以得到印證，除了我提到的18個禮節外，還有躲忙、送娶書、罩轎 、坐斗麥、占轎、上頭匣子、支香桌、點長命燈、迎花、過鍘墩和馱鞍子、設席掛畫、遞杯、安座、鋪床、撒谷豆、攪婚書、坐帳、轉圓、謝客、認大小、試刀面等，隨著時代的變遷，這些習俗逐漸被簡化了。

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