從1954年批判俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》運(yùn)動(dòng)探析學(xué)術(shù)研究的復(fù)雜性

張建偉

(六盤水師范學(xué)院中文系，貴州六盤水553004)

從1954年批判俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》運(yùn)動(dòng)探析學(xué)術(shù)研究的復(fù)雜性

張建偉

(六盤水師范學(xué)院中文系，貴州六盤水553004)

俞平伯研究紅樓夢(mèng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引起其他學(xué)者的批評(píng)，這本屬于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的正常爭(zhēng)論，但因毛澤東的介入，1954年文藝界開展了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》批判運(yùn)動(dòng)，使純粹的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論演變成一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)政治之間的復(fù)雜關(guān)系。《紅樓夢(mèng)研究》的出版和其背后的意識(shí)形態(tài)都與俞平伯的生活狀況、思想傾向密不可分，而批判運(yùn)動(dòng)在造成俞平伯等人傷害的同時(shí)也從客觀上促進(jìn)了紅學(xué)的發(fā)展。

紅學(xué);俞平伯;《紅樓夢(mèng)研究》;學(xué)術(shù)研究

俞平伯作為“新紅學(xué)”的代表人物，其對(duì)于新紅學(xué)的發(fā)展有開創(chuàng)之功。從1921年與顧頡剛先生通信討論紅樓夢(mèng)到臨終前留下有關(guān)紅樓夢(mèng)的遺言，其研究紅學(xué)近七十年。在漫長(zhǎng)的研究過程中，隨著研究的深入俞平伯不斷調(diào)整修正學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如《紅樓夢(mèng)》的“著者”問題，對(duì)程偉元、高鶚續(xù)《紅樓夢(mèng)》的看法等，由于其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的“善變”而引起了一些學(xué)者的批評(píng)。當(dāng)然，關(guān)于紅學(xué)研究中出現(xiàn)的這些爭(zhēng)議，由于現(xiàn)存資料披露的不足與學(xué)者的個(gè)人學(xué)術(shù)趣味的不同，一時(shí)也難有定論。俞平伯研究紅樓夢(mèng)，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引起其他學(xué)者的批評(píng)，這本屬于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的正常爭(zhēng)論，卻因?yàn)?954年10月毛澤東同志的介入，文藝界開展了轟轟烈烈的“紅學(xué)大批判”運(yùn)動(dòng)，批判運(yùn)動(dòng)很快就超出了學(xué)術(shù)探討的范圍，進(jìn)而演變成一件全國(guó)性的政治事件。

作為建國(guó)后學(xué)術(shù)史上的一場(chǎng)重大政治化運(yùn)動(dòng)，對(duì)1954年批判俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》運(yùn)動(dòng)的考察也因此成了紅學(xué)研究中不容忽視的一部分，有關(guān)的重要論文有劉倉的《1954年對(duì)俞平伯〈紅樓夢(mèng)研究〉批判運(yùn)動(dòng)的研究述評(píng)》、杜敏的碩士論文《1954年批判俞平伯〈紅樓夢(mèng)〉研究運(yùn)動(dòng)的回顧與反思》①等，他們?cè)谡撐闹袑?duì)于此次運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與目的、運(yùn)動(dòng)造成的影響、運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與反思、學(xué)術(shù)研究與政治的關(guān)系等多個(gè)方面進(jìn)行了較為詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究。而由于運(yùn)動(dòng)涉及面較廣，對(duì)其某一方面研究的數(shù)量更是不可勝數(shù)，如俞國(guó)的《從對(duì)俞平伯〈紅樓夢(mèng)研究〉的批判看毛澤東同志對(duì)知識(shí)分子的心態(tài)》②等。作為一場(chǎng)學(xué)術(shù)批判運(yùn)動(dòng)，無論是對(duì)運(yùn)動(dòng)本身或其一方面的研究探討，都是有其學(xué)術(shù)價(jià)值和意義的。筆者試圖利用一些與此次事件有關(guān)的資料，對(duì)學(xué)術(shù)研究的復(fù)雜性做一點(diǎn)探討。

一 《紅樓夢(mèng)研究》的出版動(dòng)機(jī)

1952年9月由棠棣出版社出版的《紅樓夢(mèng)研究》并不是俞平伯的新作，而是其在1923年由上海東亞圖書館出版的舊作《紅樓夢(mèng)辨》與一些新作的合成。建國(guó)初期的文藝政策雖然相對(duì)于20世紀(jì)50年代后期來說還是較為寬松的，但與建國(guó)前相比，其對(duì)文藝界的控制已經(jīng)逐步加強(qiáng)，寫作與研究的環(huán)境已經(jīng)大不如前，沈從文為此被迫放棄了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)入了歷史博物館進(jìn)行文物研究，并因?yàn)樗枷雺毫Υ蠖x擇自殺。在1951年電影《武訓(xùn)傳》已遭到全國(guó)性批判，1952年又進(jìn)行了中國(guó)高等學(xué)校的院系調(diào)整，作為北京大學(xué)中文系教授的俞平伯，即使他作為一個(gè)較純粹的學(xué)者，對(duì)政治缺乏的敏感性，根據(jù)現(xiàn)存的資料顯示，其《紅樓夢(mèng)研究》的出版并不是其主動(dòng)的行為，而是為了還欠的債務(wù)。據(jù)《紅樓夢(mèng)研究》的編輯文懷沙回憶：

大約是1951年，有一天俞平伯因父親去世等原因找我借錢，我答應(yīng)幫助他從上海棠棣書店預(yù)支稿費(fèi)舊幣二百萬元(新幣二百元)。開棠棣書店的徐氏兄弟是魯迅的同鄉(xiāng)，書店的名字還是魯迅改的。他們請(qǐng)我主編一套古典文學(xué)叢刊，我就同俞平伯商量：把二十七年前出的《紅樓夢(mèng)辨》再加新作，再出一次怎么樣？俞平伯在舊作的黃紙上用紅墨水刪改，用漿糊、剪刀貼貼剪剪，弄成一本十三萬字的書稿。[1]10

俞平伯出身于名門之后，其曾祖父是清代大學(xué)問家俞樾，近代國(guó)學(xué)大師章太炎是其門下弟子，其父親俞階青是清朝的探花，曾出任過四川副主考、浙江圖書館監(jiān)督(館長(zhǎng))等職務(wù)。到建國(guó)后的1951年，俞平伯作為北大教授，卻因父親去世等原因開口向好友文懷沙借錢，可見其家境的貧困。文懷沙當(dāng)時(shí)屬于供給制的干部，也無多少錢，憑借著在棠棣書店當(dāng)編輯的機(jī)會(huì)，他幫俞平伯從棠棣書店預(yù)支了稿費(fèi)，并借著主編叢刊的便利，把俞平伯在舊作加些新作重新出版了一次。如此看來，《紅樓夢(mèng)研究》的出版可以說是《紅樓夢(mèng)辨》的修訂版，從內(nèi)容上說并無過多的新意，出版的主導(dǎo)者是文懷沙，出版的動(dòng)機(jī)也不是為了學(xué)術(shù)交流，更多的是為了償還債務(wù)。

作品的觀點(diǎn)涉及的是學(xué)術(shù)問題，而作品的出版動(dòng)機(jī)涉及的卻是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題。任何一位學(xué)術(shù)研究者都必須面對(duì)學(xué)術(shù)問題和現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)術(shù)問題的研究要求研究者盡量做到客觀、中立，而現(xiàn)實(shí)生活中的研究者面臨的卻是養(yǎng)家糊口這類非學(xué)術(shù)的關(guān)乎作者自身生存的問題，所以在非學(xué)術(shù)環(huán)境中生活著的研究者從事學(xué)術(shù)研究是否能夠完全做到客觀、中立便是一個(gè)值得商榷的問題。

總的說來，由于研究者從事研究的大背景來源于其現(xiàn)實(shí)生活，所以研究者在從事研究工作時(shí)難免會(huì)依賴自己在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。例如，錢鐘書先生1980年在日本早稻田大學(xué)文學(xué)懇談會(huì)上的講稿《詩可以怨》，就其內(nèi)容來說，可謂是一篇極其優(yōu)秀的學(xué)術(shù)批判論文，但是，對(duì)于錢鐘書先生為何選擇這個(gè)題目而非其他，又不能不讓人聯(lián)想起他在文革中所遭受的委屈和不滿。回到俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》的出版問題上，如果俞平伯當(dāng)時(shí)不欠債，也許就不會(huì)出版《紅樓夢(mèng)研究》，后來的批判運(yùn)動(dòng)也就更無從談起了。

二 《紅樓夢(mèng)研究》背后的意識(shí)形態(tài)

根據(jù)現(xiàn)存的史料，毛澤東發(fā)起的對(duì)于俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判，其本意并非是針對(duì)俞平伯，而是借批判俞平伯進(jìn)而對(duì)胡適思想進(jìn)行批判。據(jù)文懷沙的回憶，《紅樓夢(mèng)研究》出版后，“據(jù)說喜歡《紅樓夢(mèng)》的毛澤東讀后，還把統(tǒng)戰(zhàn)部的李維漢、徐冰找來，后來便把俞平伯補(bǔ)為全國(guó)人大代表”[1]10-11。《紅樓夢(mèng)研究》在最初還給俞平伯帶來了一定政治光環(huán)。《紅樓夢(mèng)研究》是1952年出版的，“銷路很好，印了六版”[1]10，一直沒出什么問題，只是等到1954年，出于對(duì)意識(shí)形態(tài)整合的需要，毛澤東想借此批判運(yùn)動(dòng)“實(shí)現(xiàn)他多年來以馬克思主義統(tǒng)一人們思想的宏大構(gòu)想”[2]346。他在《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問題的信》中即提到：“看樣子，這個(gè)反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資本主義唯心論的斗爭(zhēng)，也許可以開展起來了”[3]134。林默涵也明白批判運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)：“現(xiàn)在我們批判俞平伯，實(shí)際上是對(duì)他老跟胡適思想進(jìn)行徹底的批判，對(duì)知識(shí)分子思想改造等很有意義”[1]11。

正因?yàn)榕杏崞讲摹都t樓夢(mèng)研究》針對(duì)的并不是《紅樓夢(mèng)研究》本身，而是有其歷史背景的，所以，這次批判運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，即有其必然性，也有其偶然性。從對(duì)于思想領(lǐng)域的控制來說，運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是必然的。而以《紅樓夢(mèng)研究》來作為運(yùn)動(dòng)的切入口，又有其偶然性，畢竟這次運(yùn)動(dòng)是在書出版兩年以后才拿來批判的。事件的起因是山東大學(xué)中文系畢業(yè)的兩位學(xué)生李希凡、藍(lán)翎在山東大學(xué)主辦的《文史哲》上發(fā)表了一篇論文《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》，文中對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)，后又寫了《評(píng)〈紅樓夢(mèng)研究〉》發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》副刊上，被毛澤東得知后擴(kuò)大，從而在文藝界掀起了批判胡適思想的運(yùn)動(dòng)。由于運(yùn)動(dòng)已經(jīng)由學(xué)術(shù)問題轉(zhuǎn)變成政治性問題，俞平伯對(duì)于批判意見根本沒有反駁的機(jī)會(huì)，“批得厲害時(shí)，俞老情緒低落，壓抑的厲害。”[1]13-14而“據(jù)俞平伯的外孫孫韋柰介紹，1954年大批判之后，外公外婆絕口不談?wù)危徽劇都t樓夢(mèng)》”[1]17。可見運(yùn)動(dòng)對(duì)其造成的心理傷害。

如今，我們已經(jīng)知道，1954年對(duì)于俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判運(yùn)動(dòng)是不合理的，因?yàn)槠涑隽藢W(xué)術(shù)的探討范圍。如果我們今天否定了那場(chǎng)錯(cuò)誤的批判運(yùn)動(dòng)，也就否定了著名的“兩個(gè)小人物”李希凡與藍(lán)翎。但是，作為接受階級(jí)斗爭(zhēng)思想的初涉文藝研究領(lǐng)域的兩位青年，其運(yùn)用階級(jí)觀念對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》中的觀點(diǎn)進(jìn)行批判屬于正常的學(xué)術(shù)討論，在學(xué)術(shù)研究中，不同學(xué)者因不同的思想觀念而形成不同的看法，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上有爭(zhēng)議是在所難免的。可惜的是，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，由于沒有正常的學(xué)術(shù)探討氛圍，俞平伯與“兩位小人物”就成了被批判者與被利用者，都成了運(yùn)動(dòng)中的犧牲品。

本來屬于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的問題，為何會(huì)逐漸演變成一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)？仔細(xì)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究復(fù)雜的另一面。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，是可以容忍不同思想觀念的爭(zhēng)論，但不同的思想觀念背后，有著不同立場(chǎng)的人們。學(xué)術(shù)研究說到底，還是屬于意識(shí)形態(tài)范疇。而統(tǒng)治階級(jí)在其建立之初，為了鞏固其統(tǒng)治必然會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)一。批判俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的運(yùn)動(dòng)，其批判的是資產(chǎn)階級(jí)思想，而這種思想又是以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表現(xiàn)出來的。在特殊的歷史背景下，含有某種思想的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)被打壓也有其合理性。

三 學(xué)術(shù)研究政治化客觀上促進(jìn)了紅學(xué)的發(fā)展

我們今天對(duì)1954年開展的批判俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度，但實(shí)事求是地說，那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在客觀上促進(jìn)紅學(xué)的發(fā)展。俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》被批判，卻因?yàn)榕械男枰槐姸嘀R(shí)分子所閱讀，從而擴(kuò)大其在學(xué)術(shù)界的影響力。“就在運(yùn)動(dòng)中，俞先生他們校勘的《紅樓夢(mèng)》大量出版了，到了1962年《紅樓夢(mèng)》印數(shù)有十四萬部，‘毛選’才五萬部”[1]17。也正是由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，俞平伯的影響超出了紅學(xué)界，從而更廣泛地為人所知。我們不可否認(rèn)批判運(yùn)動(dòng)對(duì)其心理造成了創(chuàng)傷，使其“以后三十年絕口不提紅樓夢(mèng)”[4]42，但“我們把當(dāng)年對(duì)俞平伯先生的批判和俞先生為國(guó)際紅樓夢(mèng)研討會(huì)寫的信、1986年在香港的演講，以及他逝世前不久的自省結(jié)合起來對(duì)比分析，不難看出俞平伯先生的自省與這些批判文章之間的關(guān)系”[5]2，那些批判文章從客觀上促使了俞平伯先生對(duì)紅樓夢(mèng)研究的深入思考。

同樣的，作為當(dāng)年被毛澤東批注的“兩個(gè)小人物”李希凡與藍(lán)翎，正是他們的文章引起了紅學(xué)大批判的開展。由于毛澤東對(duì)其文章的肯定，“一時(shí)之間，李希凡與藍(lán)翎由默默無聞的業(yè)余文藝愛好者，成為文壇矚目的青年評(píng)論家。”[6]63之后不久，他們兩人都進(jìn)入了人民日?qǐng)?bào)社當(dāng)編輯，命運(yùn)可謂是急劇改變。他們也由于是此次批判事件的參與者而被寫入文學(xué)史，而研究1954年的《紅樓夢(mèng)研究》批判運(yùn)動(dòng)他們更是不可或缺的對(duì)象。當(dāng)然，由于其文章是1954年批判事件的導(dǎo)火線，文中用政治與階級(jí)的觀念分析紅樓夢(mèng)，對(duì)俞平伯的觀點(diǎn)進(jìn)行批判，也使其在文革后學(xué)術(shù)界中的形象并不光彩，對(duì)他們對(duì)俞平伯的批判的評(píng)價(jià)也成了紅學(xué)研究中的一部分。正因?yàn)槠湓谶\(yùn)動(dòng)中的作用和對(duì)俞平伯以及文藝界人士心理造成的傷害，二人在文革結(jié)束之后一直著文反思。我們可以推論：如果沒有政治的原因參與其中，兩人的批評(píng)論文僅是學(xué)術(shù)圈內(nèi)的事，在紅學(xué)的影響也不可能那么大。另外，兩人最后都成為了紅學(xué)專家，除了學(xué)術(shù)成果外，名聲對(duì)其的發(fā)展也有推波助瀾。

所以說，學(xué)術(shù)研究與政治的關(guān)系極為復(fù)雜。政治如果介入到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，肯定會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的政治化，但這對(duì)學(xué)術(shù)研究來說，并不是一件幸事，相反往往還會(huì)造成悲劇。不過，放寬視野，政治介入學(xué)術(shù)研究，雖然會(huì)造成學(xué)術(shù)研究一時(shí)的退步，但其也因有政治的參與，而形成一個(gè)考察學(xué)術(shù)研究與政治之間關(guān)系的研究對(duì)象，豐富其研究的范圍。政治會(huì)影響學(xué)術(shù)研究，但政治本身也是學(xué)術(shù)研究的一方面。比如說，敦煌學(xué)能成為世界顯學(xué)，與敦煌的文獻(xiàn)、文物逸散在世界各地有關(guān)，而這些文獻(xiàn)、文物是其他國(guó)家通過掠奪而來的，所以，一方面，我們要譴責(zé)掠奪行為；但另一方面，也許正是這種掠奪行為，其他國(guó)家具備資料基礎(chǔ)，才使敦煌學(xué)超出一國(guó)范圍并在世界范圍內(nèi)興盛。1954年對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判運(yùn)動(dòng)，也正是由于政治的參與，其在文學(xué)史、紅學(xué)史上的地位才尤為特別。

結(jié)語

本文通過對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》出版動(dòng)機(jī)和對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》批判的動(dòng)機(jī)以及政治參與學(xué)術(shù)研究對(duì)于研究者正反兩方面影響的考察，來認(rèn)識(shí)作為一名研究者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)存在著的復(fù)雜性。學(xué)術(shù)研究者身份的二重性、學(xué)術(shù)觀念所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)以及政治對(duì)于學(xué)術(shù)研究的影響都是在我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究中所無法逃避的問題，我們只能以一種理智、包容的態(tài)度去面對(duì)、去理解，才能更好地從事學(xué)術(shù)研究。

[1]陳徒手.人有病，天知否[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

[2]劉倉.1954年對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》批判運(yùn)動(dòng)述評(píng)[C]//李文.國(guó)史研究中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題研究述評(píng)：第七屆國(guó)史學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2008.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第五卷[M].北京：人民出版社，1977.

[4]俞國(guó).從對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判看毛澤東同志對(duì)知識(shí)分子的心態(tài)[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002(1).

[5]張興德.讀俞平伯晚年自省和“李希凡自述”想到的：回應(yīng)俞平伯晚年的《紅樓夢(mèng)》研究反思[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(3).

[6]陳輝.兩個(gè)“小人物”的“紅”與“黑”：李希凡與藍(lán)翎的命運(yùn)沉浮[J].百年潮，2006(8)：63．

〔責(zé)任編輯：王 露〕

OntheComplexityofAcademicResearchBasedonthe1954CriticismofYuPingbo’sStudiesonADreamofRedMansions

ZHANG Jianwei

(ChineseDepartment,LiupanshuiNormalCollege,Liupanshui553004,Guizhou,China)

Criticisms on Yu Pingbo’s views onADreamofRedMansionsshould have been an ordinary sort of academic dispute, but the campaign of criticizing Yu Pingbo’sStudiesonADreamofRedMansionslaunched in 1954 took on a feature of political movement with the interference of Mao Zedong, revealing the complicated relationship between academic research and politics.The publication ofStudiesonADreamofRedMansionsand the complex ideology hidden behind were closedly related to the life experience and political ideology of Yu Pingbo.While having done harm to Yu Pingbo and his fellows, the campaign promoted to some degree the development of redology itself.

redology; Yu Pingbo;AdreamofRedMansions; academic research

2014-04-29

張建偉(1987-)，男，河南舞鋼人，講師，碩士，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I207.411

：A

：1671-5365(2014)11-0029-04