北洋時期童子軍訓練模式及其歷史經驗

孫玉芹　薛國鳳

摘要：由于改革氛圍日漸濃厚，教育理念比較接近，宣傳攻略頗有成效，加上官廳的提倡和扶持，由英國軍人貝登堡創設的童子軍訓練模式在1911年前后傳入中國后得到迅速傳播。北洋時期的童子軍訓練由于受政治干預較少，雖然基本沒有固定經費，但辦者興致盎然。課程設置方面更多的模仿外國，訓練多在戶外進行，寓教于樂，從做中學。教育理念上以學生為中心，教育模式上向立體多元轉化，學校教育和社會實踐有機結合以及教育內容與方式等方面的改革創新。這些歷史經驗對新時期的教育改革無疑具有一定借鑒意義。

關鍵詞：北洋時期；童子軍訓練；實際效果；歷史經驗

中圖分類號：K258 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2014）02-0142-05

自20世紀80年代末以來，民國時期的童子軍教育組織模式重新引發了國內學者的研究興趣。迄今發表相關論文已達30余篇，各級政協刊物上登載的回憶文章亦有數十篇之多，網上傳布的文字資料和圖片更不鮮見。然而，北洋時期的童子軍訓練仍有進一步深入研究的空間：北洋時期童子軍訓練盛行的主要原因，北洋時期的童子軍訓練與南京國民政府時期相比有什么不一樣的地方，北洋時期童子軍訓練的實施情況及其成效怎樣，其對我國新時期教育制度改革有什么借鑒意義等。有鑒于此，本文試圖對北洋時期童子軍訓練興盛的主要原因、童子軍訓練的主要特點、童子軍訓練的實際效果及其歷史經驗再做些分析探討，冀求彌補以往研究之不足。

一、北洋時期童子軍訓練風行的主要原因

1911年前后，英國軍人貝登堡創設的輔助教育模式——童子軍傳入中國?！氨葰q以還，成效大顯，于是西人所創各校彌不組織?！雹?915年第二屆遠東運動會之后，不少國人也紛紛組織童子軍訓練。到1920年，除上海、江蘇外，廣州、武漢、北京、天津、浙江、福建、河南、湖南、山西、安徽、山東、吉林、廣西、云南等地也都有了童子軍。②童子軍能于數年之間在中國廣為傳播，主要原因在于以下幾個方面：

1.改革傳統教育的社會氛圍日漸濃厚

秦漢以來，中國傳統教育“擯除了自然科學和除儒學之外的所有哲學社會科學”，③學生所學知識單一且與社會生產完全脫節。八股取士制度則嚴重扼殺了人們的創造性，毒化了士林風氣。嚴復指摘八股式教育“錮智慧”“壞心術、“滋游手”。④欲養人才以強中國，就必須對教育內容、培養目標、辦學形式等各個方面進行改革，這在清末民初已成為朝野之共識。以1862年京師同文館的創立為發端，中國傳統教育開始向近代化方向艱難轉型。庚子事變之后，轉型步伐明顯加快。隨著帝制的終結與新文化運動的興起，人們的落后思想意識和陳腐觀念受到前所未有的沖擊和洗滌。北洋軍閥統治下的北京政府忙于整軍經武，無暇也無力顧及其他，對“教育界基本取放任自流態度”。⑤加之一批留學生相繼學成回國，諸多因素合力營造了濃厚的教育改革氛圍。其時，教育團體脫穎而出，教育刊物似雨后春筍，新教育實驗如火如荼。由于近代中國的教育改革一開始就是學習西方的，像童子軍這樣經辦數年就“風行寰瀛、成效卓著”的教育模式自然會引起國人的廣泛關注。⑥

2.教育理念有相近之處

童子軍教育的最終目的是修養品格。貝登堡認為，“一個民族的成全，靠軍隊的力量是有限的，實在是以人民中品格的高下為根基的”“個人在一生中的成功，品格比知識尤為重要”。⑦合作互助意識與服務社會的精神是童子軍應具備的優良品格。為了集體的榮譽，童子軍中的每個成員都必須通力合作?！靶￡犞贫仁峭榆妶F的基礎，是童子軍教育活動的靈魂，那是一種真正合作的力量”。⑧服務社會則是童子軍訓練的核心理念。在童子軍事業創辦之始，貝登堡就特別強調：“童軍與眾不同的標志就是無私。童軍應該永遠先想到他人，努力幫助他人?！雹岙敗耙浴招幸簧频姆椒?，使他（童子軍）在日常生活中實行宗教的行為，實行急救工作，救生工作，以及許多十分微細的好事”。⑩助人者必先掌握助人的本領，因此，訓練內容比較講求實用。1906年4月，清廷頒定的教育宗旨為“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”。B111912年9月民國政府公布的教育方針為“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。B12中外相較，教育理念方面確實存在某些相近之處。此外，在訓練方法上，童子軍與清末民初提倡的軍國民教育也有某些相似之處。B13

3.初辦者頗有成效的宣傳攻略

童子軍課程表演和社會服務本是童子軍訓練的一種方式，倘若這些表演和服務活動發生在眾人云集的場合，無疑會產生良好的宣傳效應。有資料顯示，初辦者主觀上確實也有這方面的考慮。1915年5月，第二屆遠東運動會在上海舉行，時人山人海，萬頭攢動。滬、粵、漢三地童子軍300多人（一說400余人）與會，他們比賽旗語、急救、測量、烹飪、結繩、筑橋、游泳、飛艇、技擊等項，并維持秩序、協助救護、收入場券。其新奇美觀、競顯活潑精神的服裝，彬彬有禮、和藹可親的服務，和人所未聞未見的表演，“給參觀的人士有深刻地良好印象，于是引起在場里的各省教育界領袖贊賞?；氐奖臼?，就以童子軍為時代的需要，特別重視提倡，國內重要都市的各學校，紛紛仿學上海童子軍的組織與訓練，產生許多童子軍團體出來。”B14因童子軍表演服務而引起觀者注意稱善的報道不在少數。此外，《申報》、《民國日報》、《教育雜志》、《中華教育界》、《清華周刊》等報刊媒體對童子軍活動的密切關注也起到了很好的宣傳作用。

4.官廳的提倡和扶持

“我國童子軍在發展初期之中，所得于官廳提倡之力，也是不少?！盉15廣東省長朱子橋極力贊助提倡并捐助開辦費500元，另每月由省長公署發給百元為經常費。B16京師學務局局長張仲蘇對推廣童子軍事業也“很是熱心”。B171917年，他先是組織城內各小學校長主任前往清華學校參觀童子軍演賽會，然后參照歐美童子軍成規及江浙辦理情形，厘定《京師童子軍辦法》，以便各校有所遵循而不違童子軍訓練的本意。不久又召集京師各校童子軍團組織京師童子軍聯合會，以為聯絡研究之用，并為該會提供經常費。1918年暑期復籌設童子軍講習會以造師資。B18同年，山西省省長指令各小學組織童子軍，江蘇教育廳指令江蘇童子軍聯合會開辦童子軍講習會。后來，江蘇省省長指令年撥2000元補助江蘇省童子軍聯合會經常用費，又準備將各校組織童子軍的經費列入預算。B19教育部也有相關文件對童子軍訓練精神和訓練功效表示肯定。由此不難看出，政府有關部門的提倡和扶持對童子軍事業的發展確實起到了一定的推波助瀾作用。

二、北洋時期童子軍訓練的主要特點

與南京國民政府時期相比，北洋時期的童子軍訓練在以下幾個方面具有比較明顯的時代特征。

1.發展環境寬松，受政治干預較少

北洋時期，全國各地主張童子軍教育者多為教育界人士，間或有官方倡辦，一般在具體事務上也不會有太多的干預。B20汪仁候回憶說：“當時我們從事童子軍教育，全出于志愿，非法令督促，又無他人指使。做校長的愿意辦童子軍，固然就可以在學校里開辦起來”“做教員的假使愿意在業余辦童子軍，只要得到校長的同意，可以在學校里舉辦，否則可以在學校以外辦理。其他任何愿意辦童子軍的，一樣的都可以設法在任何場合中舉辦，一點不受拘束”。B21類似情形在京師學務局與所屬學校之間的往返公文中也有所反映。1917年6月8日，公立第十九高等小學校致函京師學務局，提議該局召集已經舉辦童子軍的各個學校共商組訓辦法并推定專人進行籌劃，“不容一校自為風氣?！?1日，學務局復函指出，童子軍組織的本意在藉軍事訓練煥發教育精神，起初并不專重一定形式，局方不久前函約各校同往清華參觀也只是為了提倡，“若必由本局代予主張，且推定籌辦專人規畫支用要款，不惟各處非此辦法，亦虞減損辦事之興味”，同時示意各校“就地勢經濟各端，自行斟酌”。B22答復及時且態度明確，不愿對各校內部具體事務橫加干涉。即是說，校長教練員都是出于興趣自動地投身于童子軍事業之中。參加者同樣不受半點強迫。另外，童子軍所有的訓練活動也基本與政治無涉。因此有人說，1926年以前的中國童子軍教育是“純粹的民間的教育事業”。B23

2.沒有固定的經費來源

汪仁候在憶文中指出，當時他們舉辦童子軍時，學校里并沒有在經費中列入這項預算。要舉辦童子軍訓練就得另想募款辦法，或者掏自己腰包；學校里也不能出錢聘任童子軍教練員，誰愿意來幫忙，就請他來盡義務。擔任團長或教練的人，自己還得拿錢出來做制服、買用品。不但拿不到一點薪水，反而還要倒貼錢。江蘇省童子軍聯合會每年開年會一次，當選董事的人每月開常會，連赴會議事往返川資都要自備。B24朱重明也回憶說，當時一般服務童子軍教育的同志，均抱有犧牲奮斗之精神，所任各團團長暨教練，完全為義務職，更有不少老同志，深恐自己領導的團部因設備太差不能在全省大會操或大露營中爭得優勝地位，而不惜捐助私人金錢。B25另據《申報》記載，1915年廣東公學派童子軍隊員7人赴上海參加遠東運動會，所需費用由校長黃憲昭一人臨時籌得。同年成立研究聯絡推廣機構——評議部，“是時經費無著，一切費用均由黃君及評議員擔任，各辦事員均當義務。”B26綜合上述信息并參以《申報》、《民國日報》等報紙上刊載的多篇游藝籌款以及舉辦活動請求官廳臨時補助的報道，可以判定，北洋時期的童子軍事業基本沒有固定的經費來源。1920年以后，只有少數地方政府把童子軍事業開支列入政府預算。這與南京國民政府時期把童子軍列為必修課，教練員開始上課支薪是不同的。

3.一切組織、課程和訓練等多模仿外國

北洋時期童子軍訓練的科目大致可以分為初、本、優和?？扑募墶３跫壱话阒v授“愿詞”“規律”“禮節”“國旗”“操法”“結紐”“徽章”“記號”“衛生”等課程。要求每個童子軍嚴格遵守行為規范，做到誠實不欺、孝順父母、惜物愛人、謙恭有禮、言語純潔、忠于所事等等。本級通常講授“方位”“救護”“旗語”“軍步”“舉火”“炊事”“縫紉”“洗濯”“觀察記憶”“禮儀”“服務”“儲蓄”等方面的知識。優級大致學習“游泳”“救護”“旗語”“制圖測量”“辨物”“星象”“烹飪”“作游記法”“訓練初級”等方面的技能。此外，還設有多種?？普n程供有興趣者自由選修。B27訓練由淺至深，層層遞進，且多為人生必備之知識與技能，反映出童子軍訓練注重實用的原則。

理想的童子軍訓練基本上都是在戶外。訓練也不是外來的強迫，而是出自受訓者“內心的冀求”。每個人都可以參與活動設計并有充足的實踐機會。比如，自1922年9月至1923年12月，福建集美學校第一屆陸童子軍野外實習多達78次，其中“露宿”8次，練習“記號”“炊事”“軍步”各4次，練習“結繩”“方位”“觀察記憶”各2次，練習“操法”42次，練習“救護”3次，練習“旗語”5次。此外還有“校外參觀”“課外演講”“遠足”“爬山”“旅行”“勞工作業”“野戰”“服務”“自動售物”“園藝”“牧羊”“捕魚”“獵鳥”“養鴿”“騎馬”“游泳”“攀繩”等多項活動。其中，“課外演講”就多達31次。B28該校還于1923年5月組建了中國第一支也是唯一的一支海童子軍。配備旗艦、練習艇各1艘，巡海艇2艘，海圖100張，望遠鏡3個，海洋測量器、氣象觀測器、霧中號角各2個，快槍10支，另置救生圈、救生衣、雨衣、救火器、游泳翼等設備多件。B29較為充足的實習設備以及存于上海檔案館的泛黃照片都能說明童子軍訓練注重野外活動的事實。

與南京國民政府時期的童子軍訓練以及傳統的課堂教育相比，北洋時期的童子軍訓練還有一個顯明的特征：童子軍各級課程的訓練，在時間上是可以伸縮的，既允許天才盡速的前進，也可讓低能的兒童慢慢地學習。童子軍考試隨到隨考，以個別面試為原則，沒有特別規定的考試期限。每次每項考試，也許是一個人，也許有十數人。因身體原因不能接受某項訓練，還可以其他項目來替代，而并不影響其晉級。迥別于呆板固定的學校教育。

三、北洋時期童子軍訓練的實際效果

童子軍訓練的主要目在于修養品格以養成良好公民，一切集會、游戲、旅行、露營、服務等種種活動設計，其實都是品格訓練的一種手段；訓練也比較講求實用，又提倡自動并與個性相適應，還鼓勵創作和戶外實踐；并且強調從工作中增進能力和提高品質。這樣一種訓練方式在教育上有何價值？其對受訓者個體又將產生怎樣的積極影響？

對于以上兩個問題，當時的學術界、新聞界、教育界，以及教育行政機關均給予肯定性評價。早在1915年，就有學者撰文指出：“童子軍為兒童教育之始基，能涵養德性，樹強健之氣質”“育勇敢之性于無形”。B30次年3月，申報登載的一則新聞稱：童子軍“純然為精神上之訓練”，其能養成兒童“堅忍耐勞、克己愛人之德性”。B311917年6月，江蘇省教育會，其時國內最具號召力和影響力的教育團體，它在一份通告中指出：童子軍“各級課程不啻為最完備修身作法教材，實大有益于人格之訓練”。B321918年，更有學者提出童子軍為“當世之最重要而有意義之輔助教育”的觀點。在該學者看來，童子軍訓練能藉兒童喜為應為之事收到強健身體、啟發智慧、遵從規律、服從法律、增強團體責任之宏效，即能“增進兒童之道德于不知不覺之中”。B33同年10月，京師學務局訓令指稱：童子軍事業旨在“養成服從規律之習慣、堅忍武勇之德性，并發達公忠愛國之精神”“其裨益于青年之身心，良非淺鮮”。B34不久，這一提議得到了北洋政府教育部的認可。

與研究者、倡辦者和旁觀者相比，親歷者似乎更能詮釋童子軍訓練的功效。不少親歷者在其回憶錄中指出，童子軍訓練不僅使他們的身體更加健壯，精神更加愉悅，而且使他們培養了自己的自理自立、自我約束的能力，吃苦耐苦、果敢無畏、奮發進取的精神，愛崗敬業、互幫互助、勇于擔當的品德。

在復旦中學受過童子軍訓練的冷雪樵就曾回憶說：童子軍的訓練在二十多年中使他得益非淺，其行動的入軌，身體的健康和不少技能的獲得“都得益于童子軍訓練”。B35

在上海廣肇義學受過童子軍訓練的梁文浩回憶：其初入廣肇義學讀書時，“質本駑駘，性復傲強，遇事任意，不受羈勒，幾將去一頑童不遠?！睆?4歲開始接受童子軍教育，“漸覺以往事實任性之非，時時加以警惕與矯正”。步入社會后，工作上“兢兢業業，弗敢稍懈”，又“敦品勵行，樂群愛眾，律己以嚴，待人□恕”“歷廿余年如一日，始終未敢少變”。受訓前后完全判若兩人。這一切，“實由受益于童子軍品格訓練，為其基礎”。B36

在上海華童公學受過童子軍訓的奚玉書回憶，其在受訓前，起居作息無規律，且“遇事懦怯畏難”，更缺乏對團體生活的認知。但在后來，無論在家在校，均“一洗過去隨便習性”，又一改退縮不前、不知奮進的往態。對團隊工作，也能切實負責并與同伴同甘苦。不僅如此，“體魄因以日益增強，學校功課亦賴以進步”。后服務社會公益事業20余年，任勞任怨，百折不撓，且有一定的創新精神。奚玉書將這一切積極的改變歸因于童子軍訓練。B37

在江蘇省立第二師范受過童子軍訓練的楊鼎成回憶：訓練不久，他們信守誓詞，嚴格遵守行為規范，“好像基督教徒的篤信上帝一樣，無時無刻不盤旋在腦海里。有時穿了制服走出校門，必先檢查衣服上紐扣是否鈕好，帽子是否戴正，領結是否打好，其他肩章隊色襪口等細小地方，無不一一詳察。制服穿好了，走到大禮堂里鏡子前面，顧影對照無誤，這樣才走出去。走在路上，精神活潑振作，態度嚴肅大方，并且祈望在回來的時候，做了善事，心始釋然”。B38在童子軍界頗有聲望的蓋其新也說，北洋時期的童子軍隨時隨地都在尋找幫助別人的機會。B39

在天津南開中學有過相似經歷的徐觀余也是感慨良多：童子軍訓練以一種大游戲的方式填補了課余和周末的休閑時間，其心靈得到安慰與滿足，生活快樂而舒適，對其后來的處世接物、做人做事影響也很大。徐觀余認為他自己之所以康健、活潑、樂觀、誠懇、豪爽、正直、勇敢、整潔，胸無城府，廣交朋友，生活規律而無吸煙、飲酒、賭嫖等不良習慣，是因為這些都緣于其少年時代的童子軍生活。B40

上述幾人的回憶雖不排除有些許夸張的成分，且也不能映現北洋時期其他單位童子軍訓練的實際效果，但綜合以上各種信息和其時報刊上登載的大大小小難以全部記述的資訊，還有上個世紀80年代以來各級政協出版的文史資料，可以肯定，北洋時期，不少學校確實有過童子軍訓練的生動實踐，其對少年兒童的健康成長也確實產生了不可低估的影響。

四、北洋時期童子軍訓練的歷史經驗

童子軍訓練模式誕生于發達的資本主義國家，是工業文明的產物，彼時的中國乃一典型的農業社會，經濟文化落后而又戰亂頻仍，制約童子軍事業在華正常開展的不利因素很多。照搬痕跡明顯，理想色彩較濃，發展又不太穩定，就全國而言，辦得非常出色的學校占比也不是很高，這些都是不爭的事實。然也不可否認的是，北洋時期的童子軍訓練確為我國基礎教育改革積累了一些值得借鑒的歷史經驗：

1.從教者必須樹立以學生為中心的教育理念

北洋時期，凡是童子軍訓練搞得比較成功的，其根本原因在于：教練員沒有把少年兒童當成成人的縮影，一切課程活動皆以受訓者的興趣、能力為依歸，“自由自動”、“自發”、“自愿”，“自己做戲給自己看，才真是自得其樂”。B41也就是說，理想的童子軍訓練，教練員就像一個漁翁，又像一個農夫，順著少年兒童的本性，依著少年兒童的興趣和現實需要，因勢利導，施以相當的教育，以發揮其特殊的個性，這才是以少年兒童為本位的教育。在當前的教育實踐中，刻板乏味的知識灌輸、片面追求分數而忽略學生品性養成、能力需求和個體差異的現象依然十分普遍。這說明，素質教育的理念并沒有普遍轉化為實際的行動，學生在教育活動中的主體地位亦未真正確立，上述問題不解決，所有的教育舉措與行動都將是無本之木。

2.教育模式應由單一向立體多元轉化

童子軍訓練是以游戲、野外作業和社會服務等為工具，而達到培育良好公民目的的一種教育，是用來補助學校和家庭教育之不及的，并非要取代學校正規教育。它要求年長者給年幼者提供一個康健的環境，以富有吸引力和能滋養身心的活動去填補后者的空閑時間，千方百計鼓勵他們自我表現和自我發展。事實證明，這種訓練模式不僅沒有削弱傳統的學校教育，有的甚至還顯著地提高了正規教育的效果。面向未來社會發展之需要，當前我國教育模式亦應由單一向多元立體轉化，真正實現正規教育、非正規教育與非正式教育的有機結合，實現學校教育與社會教育和家庭教育的三位一體，實現常規教育與特色教育的平衡發展。

3.學校教育應與社會實踐有機結合起來

童子軍訓練之能影響很多人的一生就在于它強調從做而學，給受教對象充分接觸自然和社會的機會，在精心設計的游戲、戶外活動中，在每日細小的善舉中，不知不覺地養成強健的體格，生活的的技術，合作的精神，服務的習慣，和刻苦耐勞的品質。我國的基礎教育要想取得質的突破，就必須下大力氣糾正知識灌輸、道德說教、人為取消學生戶外活動等種種錯端，精心開發與設計各種社會活動、隱性課程，讓學生走出書齋，走出書本，親近自然，接觸社會，實現書本世界與生活世界的密切結合。

4.鼓勵和支持教育內容及方式的改革與創新

北洋時期的童子軍訓練模式基本上是一種基層教育人士主導的教育模式，地方和廣大教育工作者擁有一定的自主權，行政力量的干預很少。雖然沒有固定經費，服務亦屬義務，但大家的興致都非常高，很少有“敷衍塞責”之類的現象發生。B42而一旦變成了政府主導，教育工作者的自主自愿一旦轉換為無條件執行，其義務勞動一旦轉換成在學校里上課支薪，童子軍的教育水平反而下降。B43童子軍訓練在中國的發展軌跡充分說明：過度的行政干預不利于調動廣大教育工作者的積極性，也有礙人才培養質量的提升。

注釋

①吳家煦：《參觀江蘇省立學校第二次聯合運動會記及感言》，《中華教育界》1915年第2期。

②B15B19B23范曉六：《中國童子軍史》，（上海）二二五童子軍書報用品社，1935年，第18—19、36、36—37、39頁。

③⑤李華興：《民國教育史》，上海教育出版社，1997年，第24、8頁。

④B11B12轉引自孫培青：《中國教育史》，華東師范大學出版社，2008年，第341、349、359頁。

⑥B30陳烈勛：《童子軍》，《清華學報》第1期第4號，1915年，第104、104—105頁。

⑦⑧⑩貝登堡著，趙邦榮譯《童子軍教育原理》，正中書局，1947年，第39、5、18頁。

⑨英國童軍總會編，王建華、張關林、夏伯銘譯《世界童軍百年》，三聯書店（香港）有限公司，2007年，第43頁。

B13B20孫玉芹：《民國時期的童子軍研究》，人民出版社，2013年，第42—44、69—70頁。

B14B17劉澄清：《童子軍教育史》，商務印書館，1944年，第63、65頁。

B16B26《廣東童子軍略史》，《申報》1919年1月8日。

B18B22B27B34孫剛：《民國時期北京開展童子軍教育史料》，《北京檔案史料》，2006年第3期，第123、128、148，124，131—137，144頁。

B21B24B25B35B39B42B43參見蓋其新：《江蘇童子軍三十年》，說文社出版部，1945年，第76、76、68、100、102、76、16頁。

B28B29《集美學校童子軍紀念刊》，1924年，第37—39、41—42頁。

B31《上海之童子軍》，《申報》1916年3月4日。

B32《暑假中之教育設施》，《民國日報》1917年6月28日。

B33杜光祖：《童子軍教育》，《清華學報》第3卷第4號，1918年，第64—67頁。

B36梁文浩：《回憶三十年》，《廣義童子軍年刊》第3期，1948年，第64頁。

B37奚玉書：《體驗人群生活真諦》，《廣義童子軍年刊》第3期，1948年，第45頁。

B38楊鼎成：《五載受訓，服務卅年》，《廣義童子軍年刊》第3期，1948年，第57頁。

B40徐觀余：《在生命中播撒良種》，《廣義童子軍年刊》第3期，1948年，第53—54頁。

B41杜定友：《小老虎》，《廣義童子軍年刊》第3期，1948年，第38頁。

責任編輯：南武