儒家“義—利”價值結構與西方“財富”價值結構比較研究

朱麗婭，雍少宏

(1.武漢大學經濟與管理學院，湖北武漢 430072;2.寧夏大學 經濟管理學院，寧夏銀川 750021)

一、引 言

在價值哲學理論中，價值結構是重要的研究范式之一。價值結構是人類在實踐活動中所形成的社會關系準則評判體系。在價值結構理論中，舍勒的“四等級價值樣式說”是最有影響的理論。舍勒按照價值的持久性、共享性、獨立性和體驗性，將人類價值分為感覺價值、生命價值、精神價值和神圣價值四類價值，并認為人類價值結構是秩序性排列關系的價值等級［1］。

社會實踐活動的差異會形成不同的社會關系評價標準，因而，價值結構具有民族差異性，也即不同民族所依賴的資源和條件對其生存和發展的路徑選擇差異，會導致調節社會關系的價值結構相殊，從而形成不同的價值文化。在人類早期實踐活動中，中國內陸農耕生產活動和西歐海洋水業及貿易活動形成了不同的社會結構以及社會關系，從而形成了不同的價值結構。隨著人的社會實踐活動領域的擴大，不同民族交往以及社會關系的同構，不同價值評判標準也會發生交流、碰撞，從而使各自的價值結構發生嬗變，最終形成具有相對普世的價值結構。

中國正處于快速社會轉型期，也是新舊價值標準交替之際，在舊的價值標準被打破之后，新的價值標準尚未形成的過程中，會形成“價值缺位”從而造成“價值混亂”現象［2］41。要治理這種價值混亂現象，必須厘清原有價值結構以及我們希望達到的社會樣式所具有的價值結構的特征。……