內(nèi)蒙古原生態(tài)音樂(lè)采訪手記

內(nèi)蒙古原生態(tài)音樂(lè)采訪手記

文/張 濤 編輯/田宗偉

內(nèi)蒙古呼倫貝爾牧民演奏馬頭琴。 攝影/王偉/CFP

在內(nèi)蒙古，我們了解到，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴、呼麥、四胡、烏力格爾（說(shuō)唱藝術(shù)）、安代舞等蒙古族原生態(tài)藝術(shù)已被列入中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中長(zhǎng)調(diào)和馬頭琴還被聯(lián)合國(guó)教科文組織確立為人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

在蒙古族原生態(tài)藝術(shù)中，最先走進(jìn)學(xué)校的是長(zhǎng)調(diào)。1959年，蒙古族長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)大師昭那斯圖應(yīng)邀到內(nèi)蒙古中專藝校授課，向師生傳授長(zhǎng)調(diào)的唱腔、唱法和藝術(shù)內(nèi)涵。這位只有小學(xué)文化的民間大師，為蒙古族古老藝術(shù)的傳承開啟了一扇大門。之后，馬頭琴、四胡、呼麥等傳統(tǒng)藝術(shù)形式相繼登上大學(xué)講堂。

在呼和浩特，我們有幸采訪到了幾位呼麥藝術(shù)家。是他們，使被譽(yù)為“蒙古族音樂(lè)活化石”的蒙古族古老的原生態(tài)歌唱藝術(shù)登上大雅之堂，成為國(guó)家藝術(shù)的瑰寶。

與其他晚會(huì)不同的是，觀眾一走進(jìn)劇場(chǎng)，立刻能感受到蒙古族獨(dú)特的草原風(fēng)情和草原禮儀。在這里，也許您會(huì)接到蒙古族演員獻(xiàn)上的祝福的哈達(dá)，品嘗到來(lái)自草原的美酒、奶茶，甚至可能被熱情相邀，與蒙古族演員一起載歌載舞。

800年間，內(nèi)蒙古高原上流傳著一種奇特的喉音藝術(shù)——呼麥，演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，巧妙調(diào)節(jié)出部落征戰(zhàn)的號(hào)角聲；鷹擊長(zhǎng)空的嘯叫聲；排山倒海的馬蹄聲；湍急奔騰的河流聲……

據(jù)專家考證，呼麥起源于蒙古族的狩獵時(shí)期。古代先民模仿在深山之中的河汊分流、瀑布飛瀉、山鳴谷應(yīng)，聲音動(dòng)人心魄并傳數(shù)十里，逐漸產(chǎn)生了一種無(wú)比美妙的聲音效果。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。近年來(lái)，在“世界非物質(zhì)口頭文化遺產(chǎn)”日益受到重視的今天，人們終于從內(nèi)蒙古民間挖掘出了這一神奇的天籟之音——呼麥。

那一夜，內(nèi)蒙古呼和浩特市的高樓大廈在夜晚燈火的映襯下，也顯得如蒙古男人一樣彪悍、威風(fēng)凜凜。“來(lái)呼和浩特市，不去‘奈熱’酒吧聽(tīng)蒙古族的‘呼麥’等于沒(méi)來(lái)蒙古高原。”內(nèi)蒙古《北方新報(bào)》的朋友郝連峰帶我們到呼市的一家酒吧欣賞呼麥。

在“奈熱”酒吧，不大的舞臺(tái)上，一個(gè)身穿白衣白裙的女子，嘴巴巋然不動(dòng)，竟然同時(shí)發(fā)出如猛獸低吼、松濤陣陣、瀑布飛瀉等幾種聲音。這種來(lái)自民間的藝術(shù)讓我們驚嘆不已。

第二天，在內(nèi)蒙古飯店，我們采訪了生于1983年的呼麥歌手朝魯蒙。

陽(yáng)光俊朗的朝魯蒙告訴我們，他在大學(xué)期間學(xué)的專業(yè)是馬頭琴，可是畢業(yè)后，突然喜歡上了呼麥。據(jù)他介紹，內(nèi)蒙古歌舞劇院在幾年前請(qǐng)了一位來(lái)自蒙古國(guó)的資深呼麥大師來(lái)教學(xué)，朝魯蒙和很多孩子都搶著報(bào)名了。“大家都想學(xué)會(huì)呼麥，可最后學(xué)成的人并不多。事實(shí)上，我在上課的第一天就找著了感覺(jué)。師傅說(shuō)，呼麥不是每個(gè)人都能學(xué)成的，有的人學(xué)了很多年依然無(wú)成，是我跟呼麥有緣分。”

朝魯蒙告訴我們，演唱呼麥的時(shí)候，他會(huì)利用咽喉、口腔、鼻腔甚至胸腔等部位來(lái)同時(shí)發(fā)音，一般來(lái)說(shuō)至少能發(fā)出一高一低兩個(gè)聲部，二者高低之間甚至能達(dá)到六個(gè)八度的距離。能同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲部的聲音，全世界所有民族的唱法中唯有蒙古族的呼麥才能做到，這也是這種古老的藝術(shù)近年被發(fā)現(xiàn)后迅即稱奇于世的原因。

談到呼麥女歌手，朝魯蒙說(shuō)，呼麥的傳統(tǒng)歷來(lái)是傳男不傳女，呼麥女歌手即使在蒙古國(guó)也非常少見(jiàn)。不過(guò)現(xiàn)在不同了，有許多女孩子也學(xué)，而且唱得也很不錯(cuò)。

現(xiàn)在朝魯蒙每天奔走于呼和浩特各大飯店與酒吧之間，但這不是他想要的，他說(shuō)：“我如果這輩子能為自己喜歡的呼麥藝術(shù)奮斗，就很值了。”

走進(jìn)內(nèi)蒙古，就仿佛走進(jìn)歌的海洋，舞的故鄉(xiāng)。置身于由蒙古族、漢族、滿族、回族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、朝鮮族等49個(gè)民族的大家庭里，歌舞飛揚(yáng)，讓我們切身體會(huì)到了民族間的和諧之美。

不論高亢嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。

出租車上，那首《美麗的草原我的家》，深情而悠揚(yáng)。

大街小巷，《鴻雁》的歌聲唱出了草原兒女的好客與豪爽，“酒斟滿，再喝干，今夜不醉不還”……

酒吧里，蒙古族少女曼妙的舞姿更讓遠(yuǎn)道而來(lái)的我們?yōu)橹兆怼?/p>

內(nèi)蒙古，大草原，天歌云舞，原生態(tài)音韻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

蒙古族素有“音樂(lè)民族”、“詩(shī)歌民族”之稱，民間音樂(lè)是蒙古族文化中最豐富且最為絢爛生動(dòng)的一個(gè)組成部分。蒙古族音樂(lè)文化包括了英雄史詩(shī)、馬頭琴、長(zhǎng)調(diào)民歌、短調(diào)民歌、呼麥、潮爾、潮爾道、勸奶歌、安代、佛教音樂(lè)、長(zhǎng)篇敘事民歌、說(shuō)唱藝術(shù)、薩滿歌舞等多種題材，具有數(shù)千年的歷史。這些音樂(lè)形式與蒙古族特有的歷史、環(huán)境、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密交融維系在一起，集中體現(xiàn)了草原文化的特色與特征。

呼麥歌手朝魯蒙。 攝影/張濤

在呼和浩特市，一家賓館陳列的由大師制作的馬頭琴引起了我們的注意。這些馬頭琴琴身為木制，長(zhǎng)約一米，有兩根弦。共鳴箱呈梯形，馬皮蒙面，馬頭裝在琴柄的頂部，形態(tài)各異，栩栩如生，呼之欲出。有的馬頭琴琴柄頂部還雕飾了五六個(gè)小馬頭，色彩絢麗。馬頭琴在蒙古語(yǔ)中稱“綽爾”，還有“胡兀爾”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、“弓弦胡琴”等叫法。馬頭琴的歷史悠久，從唐宋時(shí)期拉弦樂(lè)器奚琴發(fā)展演變而來(lái)，成吉思汗時(shí)（1155-1227年）已流傳民間。所演奏的樂(lè)曲深沉、粗獷、激昂，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格。

在呼和浩特，我們所到之處，馬頭琴表演無(wú)處不在，馬頭琴那深情悠遠(yuǎn)而又熱情奔放的演奏，猶如天籟，引起了大家的共鳴。

我們又采訪到了中國(guó)著名的蒙古族女呼麥歌手蘇依拉賽汗（漢語(yǔ)名字叫文麗），她的呼麥演唱工夫已經(jīng)達(dá)到了同時(shí)演唱4個(gè)聲部的境界，用機(jī)器測(cè)試時(shí)發(fā)現(xiàn)有8種頻率同時(shí)存在。

文麗一副典型的蒙古族扁長(zhǎng)臉型，短鼻、闊嘴，細(xì)長(zhǎng)的眼梢直飛鬢角。出生在內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原的文麗和其他蒙古族姑娘一樣，爽朗大方：“可以這樣說(shuō)，大自然創(chuàng)造了呼麥，因?yàn)樗俏覀兊淖嫦确拍粱蛘叽颢C時(shí)發(fā)出的一些實(shí)用性的聲音。可現(xiàn)在我們是在舞臺(tái)上表演——呼麥已經(jīng)上舞臺(tái)了，它是一種藝術(shù)，希望通過(guò)我們的表演，讓更多的人認(rèn)識(shí)呼麥，并了解呼麥的神奇與神圣。”

我們一致要求親耳聆聽(tīng)文麗的呼麥演唱，文麗清了清喉嚨，此時(shí)的她神情莊重、肅穆，低眉頷首，開始發(fā)出一種連美聲歌唱家都難以模仿的粗音。從她的聲音里時(shí)而能感受到群馬奮蹄遼闊草原的雄渾力量，時(shí)而又能聽(tīng)到風(fēng)嘯莽莽山林的那種尖利之音。

草原馬頭琴手。 攝影/張濤

文麗原是內(nèi)蒙古歌舞劇院蒙古族青年合唱團(tuán)的成員。科班出身的美聲唱法演員第一次接觸到呼麥，是在悉尼的一個(gè)座談會(huì)上，一位外國(guó)歌唱家當(dāng)場(chǎng)表演了呼麥，并說(shuō)這種藝術(shù)起源于蒙古族，這讓年輕的文麗和她的同事們非常震驚。2001年，內(nèi)蒙古請(qǐng)來(lái)蒙古國(guó)專家敖德蘇榮辦起了呼麥學(xué)習(xí)班，文麗和團(tuán)里的演員們也去了。也許是生理結(jié)構(gòu)的原因，男演員們陸續(xù)掌握了發(fā)聲方法，而女演員們卻怎么也發(fā)不出這種多聲部聲音來(lái)，好多人因此打起了退堂鼓。但文麗沒(méi)有退卻，她堅(jiān)持不懈地仔細(xì)琢磨，有一天，靈感突然襲來(lái)，她一張口就是洶涌澎湃的呼麥之音。我們了解到，近年來(lái)，隨著內(nèi)蒙古對(duì)呼麥的搶救發(fā)掘、保護(hù)整理，向蒙古國(guó)老藝人學(xué)習(xí)等，呼麥這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，在內(nèi)蒙古自治區(qū)這片廣闊的草原上生機(jī)盎然，煥發(fā)新芽。一大批青年演員喜愛(ài)并掌握了這門絕技。作為我國(guó)當(dāng)代第一個(gè)從事呼麥藝術(shù)的女歌唱家，文麗已經(jīng)把“呼麥”唱到了世界各地。

目前，內(nèi)蒙古已有幾十名呼麥?zhǔn)郑麄兌际峭ㄟ^(guò)呼麥訓(xùn)練班培養(yǎng)出來(lái)的。其中，僅內(nèi)蒙古民族歌舞劇院培養(yǎng)的呼麥?zhǔn)志筒幌?0名。

文麗說(shuō)，她從來(lái)不知道自己演唱的呼麥達(dá)到了什么程度，直到后來(lái)到蒙古國(guó)參加國(guó)際呼麥大賽，她作為唯一的女呼麥?zhǔn)肢@了獎(jiǎng)，才知曉了自己演唱呼麥的功力。現(xiàn)在，不管在國(guó)內(nèi)還是到國(guó)外，不管是比賽還是演出，文麗都受到了熱烈的歡迎和高度的贊揚(yáng)。專家們這樣評(píng)價(jià)她：“文麗的演唱壯闊激蕩，時(shí)而號(hào)角齊鳴，時(shí)而風(fēng)吹草鳴，時(shí)而牛羊歡叫，仿佛能感受到科爾沁草原上奔馳的駿馬，阿爾山上飛瀉的瀑布，額爾古納河上奔騰的河流，賀蘭山上的雄鷹展翅，山鳴谷應(yīng)……”

臨別，文麗告訴我們，她即將出版自己的呼麥專輯，這也將是內(nèi)蒙古第一張呼麥女歌手的專輯。