地勢坤，君子以厚德載物

耿英年

“厚德載物”，中華美德的一種概括，仁人志士崇尚的最高道德境界。道德狀況是社會時代進步與否的重要標志，影響著一個國家、民族的長治久安。可以說，沒有道德，就沒有文明，就談不上和諧。

《周易》的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，奮發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。中國古人認為天地最大，包容萬物。天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。天地合而萬物生焉，四時行焉。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。然后從對乾坤兩卦物象（即天和地）的解釋屬性中進一步引申人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

那么究竟什么是“厚德載物”呢？通俗地說，厚德載物，就是地的本性是順天而動，人應效法地，以厚德寬容待人。所謂“厚德”即“大德”“高德”，即最高尚的道德。所謂“載物”之“物”，不僅專指萬物，而且首先指一切人。“厚德載物”，即以深厚的德澤育人利物，它強調容人、容物。做人要有深厚的道德修養，要有寬廣的胸懷，要有宏大的氣度，既容人之短，恕人之過，更要寬厚待人。

德是立身處世之本，無德之人可謂無生。因此，“德行是靈魂的力量和生氣。”養成純潔的道德，培養高尚的德性，就能收獲豐厚的精神，才能修身、齊家、治國、平天下。土地的地勢厚廣，可以承載萬物，君子取法地，要積累道德，方能承擔事業。

有了道德陽光，生命才會輝煌。君子以厚德載物。人的生命只有一次，而能使自己有限的生命拉長，這便等于延長了生命。如果一個人能將自己的生命寄托于他人的記憶中，生命自然就加長了。誠如春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人、中國歷史上創辦私學的先行者、第一位職業教師、具有高尚師德的一代宗師孔子憑借自己淵博的知識四處游學，從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法，總結、倡導了一整套正確的學習原則，形成了比較完整的教學內容體系，提出了一系列有深遠影響的教育思想，樹立了良好的師德典范，傳播了儒家思想，弘揚了中華文化而名垂青史。西漢史學家、文學家司馬遷忍辱負重成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”之《史記》而彪炳史冊。戰國時期的楚國詩人、政治家、“楚辭”的創立者和代表作者屈原提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的選賢擇能主張和不朽詩作《離騷》《天問》《九歌》彰顯了他“可與日月爭光”的巍巍人格及文學才華。

因此，自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學、行各方面不斷努力。正所謂孔子自述“發憤忘食，樂而忘憂”“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

所以說真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大地一樣寬厚，人生輪回，周而復始，只有不斷地陶冶情操，從“主動積極”起步，時時反思“心路歷程”，才能在人生的旅程中與時俱進，獲得持續升華。貝多芬說：“使人幸福的是德性而非金錢。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術之外也是道德”“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術家和行動者。”人間滄海朝朝變，莫遣佳期更后期。人生的偉業，不在于能知，而在于能行，勤奮、勵志、修身、養性。使自己不斷錘煉，不斷開拓，不斷創新，不斷進取，才能不斷進步，不斷超越，不斷升華！并以此追求人生的精華！

有一種智慧叫做括囊，意思是說謹言慎行，少說話，所謂君子訥于言，貴人話語遲。訥與遲在于對一個人一件事的評價不那么急不擇言。尤其在別人蒙羞之際，訥與遲的評價保全了別人的面子。當然，真正的愚鈍是不明曲直，而厚德乃是明白而又心存良善，以寬懷給別人一個補救的機會。厚德應該是人的本性。厚德之于人，是在什么也沒做之中做了很大的事情，可謂之為“教養”。契訶夫說：“有教養不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時候別去看他。”

地勢坤，君子以厚德載物！大地有寬廣的胸懷，所以能納百川，天資始，地資生，天養之，地載之。人要是有自己的主心骨，做事的定向儀，且專一遵守自己的原則，修煉自己的德行，不斷改正惡習，保持謙恭的態度，則萬事大吉，無為而無所不為了！由懵懂少年踏入社會，得先建立立足點，有根基才能有所追求，能穩定才能靜下心來，不至迷茫恍惚飄離不定，有了自己的追求，還要懂得選擇和放棄，用自己的雙眼去抓住最大的趨勢，才能有所經驗，只有經歷風風雨雨才能有所成熟，才能不迷茫，形成自己的一整套方法和手段，才能有人助力，冷靜從事，一步一個腳印，靜中帶動，才能穩步前進！

我們不理解或者不懂，是我們的愚昧，會被蒙。要起蒙就得學習，求學是一種修養，不清楚就會去查資料或去請教，這種渴望學習的欲，是我們每個人與生俱來的，一直伴隨終老，所以善于探索發現終身學習才是進步的階梯。每個階段有每個階段的學習重點，只有惑了，才能懂去學習，只有夢想了，才能主動去學習。所以學習不需要別人強加，就像你去商場買東西，只有需要才會買一樣。可有人會說，有的人去買很多自己用不上的東西去顯擺，那也正常，錢總是要花出去的，就像知識淵博的人也會去研究一些旁門左道或民間藝術一樣，有了東西以后也不怕顯擺，有氣有神了，自然也會有度！

如果你是一個非同尋常的人，就應該具備不同尋常的素質，不同尋常的志向，不同尋常的毅力和品質。當然你就能采取不同尋常的手段，獲得不同尋常的結果。這一點說起來容易，做起來難。難在分寸的把握上，在剛與柔，動與靜，先與后，主與從，屈與伸，有所為與有所不為之間，并沒有明顯的界限，全在微妙之間，在適時、適處、適事、適人的合適之間，在每個人的體驗、感悟和心態之中。非常手段是指可操作性的步驟、措施、方式、方法。要觀自在，時時、處處關照自我在不在。自我迷惑時就是假我當家，就會起妄想、起貪欲、起邪念；就會說錯話、做錯事、走錯路。所以凡事要三思而行。管好自己的身、口、意。身就是行為，口就是言語，意就是念頭、想法。endprint

因而說“厚德載物”有利于培養現代道德人格，保證人生價值的實現。儒家追求“厚德”，這種君子人格所具備的道德品質為現代理想人格提供了理論范式。道德人格依然寄托著人們的期待和追求，它要求人們具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守，要正確處理義利關系，要有承擔責任與苦難的勇氣。社會發展表明，一個人事業的成功與否，不僅取決于智力因素，而且還取決于非智力因素，特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者，無不具有高度的責任感、進取心、自信心等品質。

“厚德載物”督促人們追求高尚的精神生活，促進個人幸福。儒家強調人與動物的根本區別在于人追求精神生活，道德理性重視人現實生活的精神維度，主張向內尋求生命的根據和快樂的泉源。儒家許多富有生命力的傳統道德，如正義、誠實、信任、寬厚等等，已構成人們恒久的道德情懷，使人有尊嚴地生活。現實社會中，物質生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人們領悟到生活不只是為滿足物質享樂而忙碌，還應有精神追求的樂趣。“厚德載物”能夠培養人們的仁愛之心，使人克制物欲、減輕自私自利之心，愛他人、愛社會、愛人類、愛萬物。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的發展和感受人生的幸福。

“厚德載物”的人文特質有利于構建和諧社會。“厚德載物”作為一種博大的精神素養，它播種的是和諧的種子。“厚德”強調個人內在道德修養，對構建和諧社會有其獨特的意義。在競爭日趨激烈的社會現實中，如果我們注重自我修養，在人際互動中約束個人行為，減少人際摩擦，化解人際交往中的緊張與沖突，自然有利于形成穩定和諧的社會環境。身處多元化、多樣性的社會，應懂得“求同存異、包容共濟”，商品經濟的發展強化了人們的競爭意識，但這并不排除道德領域中的寬容、寬厚。

或許我們曾經彷徨，或許我們曾經困惑，但是先賢們高尚的靈魂宛如燈塔一般照耀著我們前行的路，孔子云：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”使我們明白了什么是“三達德”。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我們明白了什么是“博愛”。莊子云：“眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。”使我們明白了什么是“價值”。老子云：“勝人者有力，自勝者強。”使我們明白了什么是“勝利”。中華泱泱五千年，或許有很多能工巧技早已失傳，或許有很多珍寶文物也已流失。但是先賢們的精神卻從未就此斷絕。大愛無疆，厚德載物，平凡之中顯高貴，持久之中見博大。這才是整個中華的脊梁，這樣的厚德必將承載整個世界。

我們常說“天道酬勤”，多一分耕耘，多一分收獲，只要你付出了足夠的努力，那么付出的努力就算現在沒有看到直接的收益，將來也一定會得到相應的回報。“天”指“上天”，“道”指“規律”，“天道”即“天意”，可以引申為客觀的規律；“酬”為“實現志愿”，即酬答、回報，“勤”為“勤奮”。勤奮的人會得到更多的回報，上天會實現勤勞人的志愿。是君子就能坦蕩蕩，自強不息，剛毅堅卓，發憤圖強，胸懷像大地一樣廣闊，美德無邊，沒有任何東西不能承載。我們只要不懈努力，最大限度的完善充實自己，千方百計的提高自己的競爭實力，就會有一個美好的明天。

天道酬勤、厚德載物是古訓，也是君子奉行之道。機遇總是青睞那些刻苦勤學的人，使他們完成志愿，也是“有志者，事竟成，苦心人，天不負”的真實寫照。王羲之自幼勤學苦練書法成為著名書法家；匡衡借光讀書成為一個很有學問的人；茶圣陸羽牛背練字寫出了我國歷史上第一部專門論述茶葉的《茶經》；愛書如命的高爾基在苦難中讀書成為舉世聞名的作家。“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”人世沉浮如電光火石，盛衰起伏，變幻難測。天才使你如虎添翼，勤奮使你贏得一切。命運就掌握在自己手中。推動世界前進的往往不是那些天資卓越、才華四射、人中豪杰的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、勤勤懇懇、勞作不息、埋頭苦干的人。只有付出相應的勞動和汗水，才能懂得智慧碩果是多么的來之不易；夢想是多么的璀璨；生活是多么的美好。

不想辛苦的人一定平庸，不想付出的人一定平庸，不想有所作為的人一定平庸。苦難是成功途中的考驗；是成功途中的歷練；是成功途中的先驅。怯懦的人必然在苦難中被淘汰，必然看不到成功的曙光，必然看不到人生的輝煌。要謹記：癡思長繩系日，須知天道酬勤。

天道酬勤，厚德載物，卓越的成功與辛勤的勞動是成正比的，而增厚美德以容載萬物應該成為我們崇高的精神追求。天道酬勤，地道酬善，人道酬誠，商道酬信，業道酬精。

天籟神韻的中國傳統文化一直浸潤著我們中華民族的優良傳統：無論是孔子竭力推行的“仁義禮智信”，還是孟子強調的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”；或者是墨子提倡的“兼愛”“非攻”“節用”“尚同”都是我們每個人自幼耳熟能詳、出口成誦的。中華民族博大精深的傳統文化賦予了我們深刻的內涵。記得魯迅先生在《紀念劉和珍君》中曾經寫過這樣的句子：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者與幸福者？”現在，我們所面對的時代不再是過去的戰火紛飛，而是繁榮、安定，幾乎不需要我們隨時準備著拋頭顱、灑熱血，那么，是不是意味著我們可以躺在先烈的功勞簿上歌舞升平、止步不前了呢？答案必然是否定的。作為新世紀的青年，是我們最先觸碰時代的前沿，也是我們，心跳和著民族的脈搏，“自強不息，立志成才，為中華民族的強大復興而奮斗”是新的歷史時期賦予我們的責任。

厚德是誠懇，是表里如一，是言行一致，是對自己和他人的尊重，是一種高尚精神的體現，是對生命意義的一種實實在在的闡釋。厚德是寬容，是一顆仁慈的心，是一種博愛的情，是一種謙和的儀態，是一種雍容的大度，是一種富于包容的心緒。

厚德猶如早春的和風、酷夏的樹陰、中秋的細雨、深冬的斜陽，無論作為人品還是作為德性都能打動人。厚德讓人信賴，讓人踏實，讓人熨帖，讓人感動。作為朋友，可交；作為同學，可信；作為老師，可敬；作為領導，可從；作為下屬，可用。

厚德是人際交往的基石，厚德是經得起考驗的品格，厚德是不入俗流的清荷，厚德是不求奇巧的憨傻，厚德是不知厚德為何物的一種人的本性，厚德是河水深層的激流，厚德是初春的斜陽和和煦的暖風，厚德是對生命意義的一種實實在在的闡釋。厚德就是問心的無愧、忘我的奉獻，能夠給予他人幫助，帶給他人快樂，收獲一份欣慰。厚德人就是遇到愛你的人，學會感恩；遇到你愛的人，學會付出。厚德人就是遇到你恨的人，學會原諒；遇到恨你的人，學會道歉。厚德人就是遇到欣賞你的人，學會感激；遇到你欣賞的人，學會贊美。厚德人就是遇到嫉妒你的人，學會低調；遇到你嫉妒的人，學會轉化。厚德人就是遇到不懂你的人，學會溝通；遇到你不懂的人，學會請教。在今天的社會沙漠里，厚德就如一汪甘甜的清泉。厚德是美德，做人厚德，厚德做人，幸福并快樂著……endprint