《論語》中朋友觀及其對現代的啟示

李盼盼

（河北經貿大學 馬克思主義學院，河北 石家莊 050061）

從歷史上來看，孔子的思想是我們所推崇的思想，在我國歷朝歷代都居于主導地位。至今，我國改革開放三十年來，生活方式、思想觀念都有了翻天覆地的變化。我們對朋友的界定和要求也在變化，越來越發現朋友早已不是想象中的心靈的交匯。這不僅讓我們反思，什么才是真正的朋友呢？其實這在《論語》中早有了解釋。

1 《論語》中的“益友”

在《論語——季氏篇》中提到：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”①朋友有“益友”和“損友”之分，對于“益友”我們應該如何理解呢？

第一，“友直”。“直”是指內在的真誠和正直，同正直的人交朋友，意思是說朋友要坦誠相見，毫不隱瞞。比如，論語中，子路直言提出孔子的做法不當的：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”②（雍也——第六）。由此可見，孔子對于交朋友不僅是這么對自己要求的，也是這樣教育學生的。子路的不滿可以對孔子直言相告，而孔子并不因為子路的直言心存芥蒂。二人坦誠相告，直言相勸不正是孔子所認為益友的品質嗎？

第二，“友諒”。“諒”字有兩種含義：一是守信用；二是體諒。守信用是儒家最為推崇的美德之一。對朋友要講信用，在《論語》中有很多論述大家都耳熟能詳“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”③曾子的“三省”明確的告訴我們交朋友誠實守信是多么的重要。弟子的話是能夠代表老師思想的，朋友之間也要守信，實際上就是孔子的思想。子夏曰：“與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”孔子在教學中談論自己志向時說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”與其說這是孔子的志向，不如說這是孔子的政治理想。老人生活安逸，朋友之間相互信任，對青年人有足夠的關心，這不正在給學生們描繪和平安逸的社會理想畫面嗎？

人非圣賢，孰能無過。“友諒”中還應該包含了對朋友的體諒之情。曾子認為夫子一以貫之的道，就是忠恕。《鄉黨——第十》：朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”朋友死了，沒有人料理后事。孔子說：“我來給他料理喪事吧。”孔子身體力行教給學生們，朋友不一定錦上添花，但一定要雪中送炭。

第三，“友多聞”。就是強調身為朋友，要博學多聞、相互交流。這種交流并非是泛泛寒暄，而是人生經歷、生活態度上的分享。“主忠信，無友不如己者。”意思是說，不與和自己志趣不相投的人做朋友。很多解釋認為，“不如己者”就是不同比不上自己的人交朋友。但是本文認為這樣的解釋有失偏頗，如果孔子的觀點是拒絕和不如自己的人相交，那么他又怎么能渴望比他高尚的人與他交往呢？而且，這也和他“三人行，必有我師”的觀點相背離。

《論語》開篇所講的“有朋自遠方來，不亦樂乎”這個“朋”應該是這種志趣相投，博學廣識的人。這樣多聞多識的朋友能夠給我帶來的好處是不言而喻的，我們需要能力見識優于我們的人來幫助提高。與這樣的人做朋友自然不會是酒肉朋友，有共同興趣、共同愛好、共同話題的交流是心靈上相互慰藉，心智上的共同成長。相互尊重、相互欣賞、相互肯定，這樣的朋友只會幫助我們增長見識、提升修養。

2 《論語》中的交朋友

區分了“益友”和“損友”，我們如何才能交到好朋友呢？

首先，要修身。子曰：“工欲善其事，必先利其器。”(論語——衛靈公)先要提升自己做一個有德行的人，才會有仁人志士接近你。《里仁》篇中指出：德不孤，必有鄰。做一個有德行的人又善于與人交往，人們也會久而敬之。就像子禽問子貢的話：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”④“溫良恭儉讓”作為古代要求君子的德目，君子也是儒家所向往的一種境界。同和他有同樣追求的人交往，自然而然就會知道國家政事。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”⑤（顏淵——第十二）君子憑借文章學問來結交朋友，依靠朋友的幫助來培養仁德。先以君子品德要求自己，再同和自己有共同理想追求的人交往，何愁沒有知己沒有朋友。

其次，要躬行。子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”⑥（里仁——第四）古代人不輕易把話說出口，因為說出來卻做不到是讓人感到可恥的事。孔子認為君子要“訥于言，敏于行”。謹言慎行是孔子一直遵守的原則，他入太廟每事必問，大家都懷疑他不懂禮，其實這正是他嚴格要求自己的表現。在與朋友的交流中提升自己“擇其善者而從之，其不善者而改之”。與朋友交往中謹言慎行，以君子的德行要求自己，以德服人、以友輔仁，提升修養。

3 《論語》中朋友觀對現代的啟示

我們在接受著外來文化的同時，傳統正在受到無情的侵蝕。經濟上的發展、政治上的變革、文化上的開放讓我們的傳統變得無處安放。我們在擴大交流范圍的同時，也在抱怨沒有真心的朋友對待自己。我們羨慕高山流水，千古知音的伯牙子期，羨慕生我者父母，知我者鮑叔的“管鮑之交”。現在隨著技術的發展尤其是交通、通訊技術進步，將人們的活動范圍、交往圈子擴大到全世界，人們對于朋友的界定越來越模糊了。人們越來越多的抱怨空虛、無聊的時候，很多交友聊天的軟件應運而生。最常用的比如QQ、微信、陌陌等等。我們天天樂此不疲地更新軟件上的朋友圈子，只顧低頭盯著手機屏幕上所謂朋友的動態。網絡上虛構所謂的“朋友圈”并不能讓人真正的了解你，你也不可能真正了解對方。

《論語》 中沒有告訴我們朋友需要幾個，但我們可以從中總結一下。一個正直的能隨時找出你錯誤的人；一個守信的能說到做到也就是能夠給你安全感的人；一個見多識廣能夠給你指導的人。孔子告訴我們，交友必須交優秀的人、德才兼備的人、正直的人、信實的人和見聞廣博的人：對朋友要寬容，在朋友有難或犯錯時要幫助朋友。交友當作君子之交，而不作小人之交。“不患莫己知，求為可知也”不擔心沒有人了解自己，只求自己能成為別人值得了解的人。這正是我們需要改變的交友態度。

［1］傅佩榮，郭齊勇，孔祥林.孔子九講[M].中華書局.

［2］夏海.論語與人生[M].北京大學出版社.

［3］王少農.讀《論語》有感悟[M].海潮出版社.

［4］《論語》全本[M].北京燕山出版社.誦讀本.

注釋：

①《論語》全本[M].北京燕山出版社，誦讀本，季氏第十六，第214 頁.

②《論語》全本[M].北京燕山出版社，誦讀本，雍也第六，第73 頁.

③《論語》全本[M].北京燕山出版社，誦讀本，學而第一，第3 頁.

④《論語》全本[M].北京燕山出版社，誦讀本，學而第一，第6 頁.

⑤《論語》全本[M].北京燕山出版社，誦讀本，顏淵第十二，第157 頁.

⑥《論語》全本[M].北京燕山出版社，誦讀本，里仁第四，第43 頁.