從眾效應(yīng)：思想政治教育外化的推動(dòng)力

郭 霄

（安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，安徽 合肥 230601）

從眾效應(yīng)：思想政治教育外化的推動(dòng)力

郭 霄

（安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，安徽 合肥 230601）

思想政治教育外化決定著思想政治教育的最終效果，而從眾效應(yīng)對(duì)思想政治教育外化具有不可忽視的推動(dòng)作用。從眾效應(yīng)分為從眾正效應(yīng)和從眾負(fù)效應(yīng)。因此，推動(dòng)思想政治教育外化可以從兩個(gè)方面著手：利用從眾正效應(yīng)推動(dòng)思想政治教育外化和轉(zhuǎn)化從眾負(fù)效應(yīng)推動(dòng)思想政治教育外化。

思想政治教育外化；從眾正效應(yīng)；從眾負(fù)效應(yīng)；推動(dòng)作用

研究思想政治教育過(guò)程中如何更好地實(shí)施教育這一問(wèn)題時(shí)，通常多研究如何實(shí)施教育，卻較少研究教育是如何被接受的。受教育者在接受思想政治教育時(shí)，通常需要經(jīng)過(guò)將內(nèi)在思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為外在行為的過(guò)程，這就是外化。要實(shí)現(xiàn)良好的外化，往往需要各方面的推動(dòng)。其中一個(gè)推動(dòng)力就是人們生活中常見(jiàn)的從眾效應(yīng)的力量。從眾是人們生活中普遍存在的現(xiàn)象，是人們尋求群體認(rèn)同感的一個(gè)方式。在新時(shí)期的背景下，從眾效應(yīng)對(duì)思想政治教育外化的推動(dòng)作用不可忽視。

一、思想政治教育外化與從眾效應(yīng)概述

1．思想政治教育外化概述

“教育者所要傳達(dá)的一定社會(huì)的思想品德要求同受教育者原有思想品德基礎(chǔ)之間的矛盾，是思想政治教育過(guò)程中貫穿始終的基本矛盾。”［1］23而解決這一基本矛盾的思想政治教育過(guò)程，可以分為相輔相成的“內(nèi)化”和“外化”兩個(gè)階段。

在《思想政治教育教育學(xué)原理》中這樣界定外化：“所謂外化，就是教育者幫助和引導(dǎo)受教育者將自己已經(jīng)形成的思想品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的思想品德行為，并養(yǎng)成良好的思想品德行為習(xí)慣的過(guò)程”。［2］101這是一個(gè)將內(nèi)部道德意識(shí)和道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為行為并由行為再次轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的過(guò)程，是將知、情、意、行統(tǒng)一的過(guò)程，也是思想政治教育所要達(dá)到最終目標(biāo)的必要過(guò)程。所以，外化被歸類(lèi)于思想政治教育學(xué)的結(jié)果范疇中來(lái)進(jìn)行研究。

思想政治教育的外化是對(duì)內(nèi)化的延伸，即人們利用所得到的理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，完成人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最終目的——改造世界。因此，外化在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中有著重要作用。

在思想政治教育中，外化受到的影響包括外在和內(nèi)在兩種因素。外在因素包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等方面，如國(guó)家政策、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、生活環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)思潮等。此外，還包括受教育者出生和成長(zhǎng)的家庭、生活的社區(qū)環(huán)境、接受教育的學(xué)校、從事工作的社會(huì)組織等。內(nèi)在因素包括受教育者的內(nèi)在需要與動(dòng)機(jī)、其主觀能動(dòng)性及發(fā)揮程度和已有的觀念系統(tǒng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力等，這些都同樣制約著外化的效果。

2．從眾效應(yīng)概述

在心理學(xué)中，從眾是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。從眾效應(yīng)也稱(chēng)樂(lè)隊(duì)花車(chē)效應(yīng)，是指當(dāng)個(gè)體受到群體影響，會(huì)懷疑并改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為，以多數(shù)人的意見(jiàn)為準(zhǔn)則，作出判斷、形成印象的心理變化過(guò)程，也就是通常人們所說(shuō)的“隨大流”。［3］2這也可以看作是一種群體的規(guī)范形式。

從眾效應(yīng)的產(chǎn)生是有一定基礎(chǔ)的，這種基礎(chǔ)大致可分為三種：一種是基于個(gè)人被別人喜歡或者接納的期望，害怕被拒絕，從而導(dǎo)致從眾效應(yīng)的產(chǎn)生；另一種是渴望正確的心理，人們需要從別人的信息中去了解社會(huì)的各個(gè)方面，從而產(chǎn)生自己的認(rèn)識(shí)，并且人們渴望自己認(rèn)識(shí)的正確、準(zhǔn)確的動(dòng)機(jī)非常強(qiáng)烈，這是形成從眾效應(yīng)的另一個(gè)重要基礎(chǔ)；還有一種是從眾的合理化，即人們對(duì)從眾的認(rèn)知結(jié)果，認(rèn)為從眾是普遍存在的，這是現(xiàn)在人們心里經(jīng)常會(huì)有的想法，通常表現(xiàn)為“跟著大家走（做）沒(méi)有錯(cuò)”。

二、從眾效應(yīng)的作用

從眾效應(yīng)自身無(wú)好壞之分，其產(chǎn)生什么樣的作用主要取決在什么具體問(wèn)題及環(huán)境中。具體可分為兩類(lèi)：

1．從眾正效應(yīng)

從眾正效應(yīng)是能夠產(chǎn)生積極影響的一種從眾效應(yīng)，能夠?qū)ν饨缡挛镄纬闪己玫耐苿?dòng)作用。在思想政治教育過(guò)程中，正確的思想政治教育目標(biāo)確定后，利用從眾效應(yīng)可以使群體成員個(gè)人的意識(shí)同群體的道德意志、道德品質(zhì)保持較高的一致性，能夠集中群眾的力量，真正發(fā)揮群體的優(yōu)勢(shì)。還可以利用從眾效應(yīng)樹(shù)立典型，發(fā)揮其帶動(dòng)作用，吸引更多的個(gè)人加入到群體當(dāng)中，利用一個(gè)點(diǎn)帶動(dòng)一個(gè)面繼而影響一大片，統(tǒng)一形成正確的道德意識(shí)和道德觀念并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，有利于培養(yǎng)集體道德意志和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在這樣的群體中，當(dāng)某個(gè)人的意識(shí)與群體意志不一致時(shí)，通常會(huì)受到群體的排擠和孤立，進(jìn)而迫使個(gè)人接受群體意志。

在現(xiàn)代社會(huì)中，能夠發(fā)揮從眾正效應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，有助于壯大尋求“真”“善”“美”的隊(duì)伍，有助于加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

2．從眾負(fù)效應(yīng)

從眾效應(yīng)有積極的一面，也有消極的一面，會(huì)產(chǎn)生消極影響。這種負(fù)效應(yīng)，主要體現(xiàn)在三方面：一是瓦解創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)有個(gè)體成員提出區(qū)別于固有觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)的想法時(shí)，他們通常渴望能夠獲得群體的認(rèn)可和接納，但有時(shí)卻不能獲得群體的認(rèn)可，反而要接受冷嘲熱諷。在這樣的壓力下，個(gè)體成員往往會(huì)隱藏個(gè)人意識(shí)，放棄想象地跟隨群體，使創(chuàng)新意識(shí)被機(jī)械意識(shí)取代。

二是弱化自主能力。從眾心理人皆有之，但是一味地從眾會(huì)導(dǎo)致人形成思維定勢(shì)，喪失獨(dú)立性、自主性，從而過(guò)度依賴(lài)經(jīng)濟(jì)體，成為一個(gè)平庸的人。更有甚者，人生迷茫，前途無(wú)光，繼而自甘墮落，自暴自棄。

三是缺乏正確取舍，惡習(xí)纏身。“隨大流”處處可見(jiàn)，但不分青紅皂白，一味追隨，則有可能使壞風(fēng)氣趁虛而入，形成惡習(xí)而不自知。例如，“中國(guó)式”過(guò)馬路就形象地表明了無(wú)取舍地“隨大流”是害人害己。

三、從眾效應(yīng)對(duì)思想政治教育外化的推動(dòng)作用

從眾效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生不同的作用，合理地利用從眾正效應(yīng)，積極避免從眾負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生，可以在思想政治教育過(guò)程中更好地推動(dòng)外化。如何利用從眾效應(yīng)來(lái)推動(dòng)外化，應(yīng)從兩方面入手：

（一）利用從眾正效應(yīng)推動(dòng)思想政治教育外化

1．利用群體對(duì)個(gè)體接納需求的滿(mǎn)足或回收來(lái)推動(dòng)外化

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，在滿(mǎn)足了基本的生理需要的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都渴望得到較高層次的需求，即渴望受到他人的尊重及被他人接納的需求。［4］459集體正是通過(guò)調(diào)整渴望被接納的心理需求的方法來(lái)教育個(gè)體的。從眾的原因之一是害怕受到集體的拒斥，渴望得到集體的接納，若某人拒絕一個(gè)對(duì)他（她）或集體有利的從眾行為時(shí)，就可以采用回收或剝奪被接納需求的方法；但后來(lái)此人調(diào)整自己行為，又做出有積極效應(yīng)的從眾行為時(shí)，集體應(yīng)該作為獎(jiǎng)勵(lì)而去滿(mǎn)足個(gè)體受接納與受尊重的這一需求。

2．讓個(gè)體在公眾面前做出承諾

當(dāng)人們必須在公眾面前做出反應(yīng)時(shí)，可發(fā)揮集體的監(jiān)督機(jī)制，督促個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守和對(duì)良好從眾行為的認(rèn)可，在無(wú)形的公眾的壓力下，若輕易違背公眾所認(rèn)同的行為規(guī)范會(huì)受到懲罰。同時(shí)，當(dāng)眾表?yè)P(yáng)有利他人的行為，既能激勵(lì)這些榜樣繼續(xù)維護(hù)自身形象，又能激發(fā)他人向他們學(xué)習(xí)的從眾心理。

3．在群體中樹(shù)立行為榜樣，加強(qiáng)典范效應(yīng)

從眾效應(yīng)的產(chǎn)生不僅僅來(lái)源于整個(gè)群體，群體中處于“領(lǐng)袖”地位的人往往對(duì)整個(gè)群體的道德意志的形成有著較為突出的作用。這種樹(shù)立優(yōu)秀榜樣是一種無(wú)聲的教育語(yǔ)言，吸引群體成員向榜樣靠攏，形成群體共同的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范每個(gè)成員的行為。在這種積極導(dǎo)向和群體的壓力下，個(gè)體成員將會(huì)有意識(shí)地修正自己的言行，與群體形成較高的一致性。如果某個(gè)成員仍要堅(jiān)持違背群體意志的做法，就會(huì)遭到群體的排斥甚至是懲罰，使他體驗(yàn)到脫離群體的孤獨(dú)和游離于群體之外的種種困難，從而充分發(fā)揮從眾效應(yīng)對(duì)推動(dòng)外化的積極作用。

4．使群體目標(biāo)與個(gè)體目標(biāo)相一致

當(dāng)個(gè)體目標(biāo)與集體目標(biāo)一致性高時(shí)，個(gè)體更易于參考群體中其他成員的行為，所以要充分發(fā)揮群體的參考比對(duì)機(jī)制，讓個(gè)體形成健全的自我判斷與評(píng)價(jià)體系。要開(kāi)展既有利于發(fā)揮群體凝聚力，又有利于促進(jìn)個(gè)人能力得到充分發(fā)揮的集體活動(dòng)，可以充分發(fā)揮從眾正效應(yīng)，推動(dòng)思想政治教育外化。

（二）轉(zhuǎn)化從眾負(fù)效應(yīng)推動(dòng)思想政治教育外化

1．領(lǐng)導(dǎo)者要在群體中發(fā)揮積極的組織、引導(dǎo)作用

在群體決策中，領(lǐng)導(dǎo)者同時(shí)也是組織者和引導(dǎo)者。要有效地消除從眾效應(yīng)的負(fù)面影響，領(lǐng)導(dǎo)者就要充分認(rèn)識(shí)在群體決策中從眾負(fù)效應(yīng)的客觀存在性和危害性，并引導(dǎo)群體成員要時(shí)刻對(duì)從眾負(fù)效應(yīng)保持警惕。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者還要發(fā)揮積極的組織作用，采用科學(xué)的策略，如缺點(diǎn)列舉法、辯論方案法、意見(jiàn)碰撞法等方法來(lái)激發(fā)群體成員發(fā)表各自不同的意見(jiàn)。此外，要更好地避免從眾負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生，領(lǐng)導(dǎo)者在參與群體決策時(shí)還要注意不率先表達(dá)自己的態(tài)度，不對(duì)成員已發(fā)表的想法進(jìn)行評(píng)論，避免對(duì)群體成員形成無(wú)形的壓力，從而造成誤導(dǎo)。

2．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，營(yíng)造良好大環(huán)境

要引導(dǎo)從眾負(fù)效應(yīng)的轉(zhuǎn)化，必須要有良好的大環(huán)境做支撐。在這樣的環(huán)境中，社會(huì)規(guī)范就會(huì)成為群體共有的道德意志和道德觀念，使個(gè)人按照群體的道德意志和道德觀念來(lái)修正和完善自己的行為。與此同時(shí)，可以在群體活動(dòng)中充分發(fā)揚(yáng)民主，聽(tīng)取個(gè)體意見(jiàn)，堅(jiān)持自己的想法和目標(biāo)，有助于抵擋環(huán)境的不利影響，避免從眾負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生，從而推動(dòng)外化。

3．充分利用大眾媒介的正面宣傳力量，減少?gòu)谋娯?fù)效應(yīng)

隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)的大眾媒介日新月異。報(bào)刊、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等高速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人們的生活充滿(mǎn)各種各樣的新鮮資訊。要充分利用好這一平臺(tái)，打造正確輿論導(dǎo)向，大力宣傳積極的意識(shí)和觀念，用一種無(wú)形的力量吸引著成員，潛移默化地影響成員、約束成員，在減少?gòu)谋娯?fù)效應(yīng)產(chǎn)生的同時(shí)也可以引導(dǎo)已有負(fù)效應(yīng)向正效應(yīng)的轉(zhuǎn)化，使生活在其中的成員不斷調(diào)節(jié)自己的心理和行為方式，進(jìn)一步推動(dòng)思想政治教育外化，幫助人們于無(wú)形中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

從眾在生活中時(shí)時(shí)存在，處處存在。也正是這種常見(jiàn)的現(xiàn)象能夠產(chǎn)生不容忽視的作用。在思想政治教育外化的過(guò)程中，正視并重視從眾效應(yīng)，積極利用從眾正效應(yīng)，轉(zhuǎn)化從眾負(fù)效應(yīng)，可以使從眾效應(yīng)對(duì)思想政治教育外化起到良好的推動(dòng)作用，從而更好地完成思想政治教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

［1］張耀燦，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006.

［2］張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2001.

［3］梁良.從眾［M］.上海：東方出版中心，2007.

［4］［美］R?A?巴倫，D?伯恩.社會(huì)心理學(xué)（第十版上冊(cè)）［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

The Role of Bandwagon Effect in Promoting the Externalization of Ideological and Political Education

GUO Xiao
（Marxism Research Institute, Anhui University, Hefei 230601, China）

The externalization of ideological and political education determines the final effect of the education, and the bandwagon effect pushes the externalization of ideological and political education forward. The bandwagon effect can be divided into positive and negative effects so that we can promote the externalization of ideological and political education from two aspects. On one hand, we can use the positive bandwagon effect to promote the externalization of ideological and political education. On the other hand, we can change the negative bandwagon effect to promote the externalization of ideological and political education.

Externalization of ideological and political education; positive bandwagon effect; negative bandwagon effect; promotion effect

D64

A

1674-9200（2014）04-0078-03

（責(zé)任編輯 楊永福）

2014-04-15

郭 霄（1988-），女，河南安陽(yáng)人，安徽大學(xué)馬克思主義研究院碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。