談?wù)勛h論文寫(xiě)作

作文大都是命題寫(xiě)作，又是文體寫(xiě)作，因而要將命題與文體結(jié)合起來(lái)。這里結(jié)合作文命題，來(lái)談一談議論文的寫(xiě)作。作文的命題方式主要有兩種，即命題作文和材料作文。命題作文是突出一些關(guān)鍵詞，要對(duì)關(guān)鍵詞做出自己的理解，換言之就是明確概念的內(nèi)涵。比如“自信”，就是自己要有信心。對(duì)關(guān)鍵詞的理解，還要注意引申義，包括比喻義和象征義。比如“路”，常比喻為人生或命運(yùn)之路，也可作為某種探索的象征。再如“春來(lái)草自青”，既可讓人感到春天的盎然生機(jī)，又提示出自然的規(guī)律來(lái)。大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物各有其變化發(fā)展的規(guī)律，人與自然的相處，也自當(dāng)順應(yīng)自然，才能構(gòu)建和諧生態(tài)。明確了關(guān)鍵詞的概念內(nèi)涵，就可引出論題或提出論點(diǎn)來(lái)。

材料作文，文字較多，理解不一，有多角度的說(shuō)法，因而要選擇角度。何謂角度，這角度不是觀察或考察的方式，而是立論的選擇及開(kāi)掘，因而要從材料所呈現(xiàn)的內(nèi)容或反映的問(wèn)題來(lái)看。就內(nèi)容上看，無(wú)非是人與事。一些寓言材料也是這樣，因?yàn)槎嗍菙M人的。人與事及問(wèn)題，就是思考的角度。比如，“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。”從薛譚的角度來(lái)看，是要謙虛求學(xué)，不可驕傲自滿(mǎn)；從秦青的角度來(lái)看，是施教有方；從所寫(xiě)的事情來(lái)看，是一個(gè)教育的事例，師生的配合不無(wú)默契。就反映的問(wèn)題來(lái)看，則認(rèn)識(shí)中還有一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，終身不敢言歸，有認(rèn)識(shí)而無(wú)實(shí)踐，也可反思的。再如，驢子背鹽過(guò)河，不慎，滑倒在河水中，鹽化身輕，使它很高興。后來(lái)驢子又背棉花過(guò)河，走到河邊，故意滑倒在河水中；棉花吸足了水，使它再也站不起來(lái)，終于淹死在河里。從驢子方面來(lái)看，是偷懶，不能腳踏實(shí)地，再就是德性不好；從事情來(lái)看，是沒(méi)有看到客觀條件的變化；從反映的問(wèn)題來(lái)看，則是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的危害。選擇了角度，就要依據(jù)這個(gè)角度來(lái)提出論點(diǎn)。

議論文有三要素之說(shuō)，即論點(diǎn)與論據(jù)及論證。其寫(xiě)作步驟大致是提出論點(diǎn)、找尋論據(jù)、展開(kāi)論證及運(yùn)用方法。議論文的寫(xiě)作對(duì)象是論點(diǎn)，也可叫觀點(diǎn)、主張、看法等，表明對(duì)問(wèn)題及相關(guān)概念的思考。思考中，不妨各有所見(jiàn)。提出主張的方式有立論與駁論。立論就是正面提出觀點(diǎn)，駁論則是批駁對(duì)方的觀點(diǎn)，也可通過(guò)批駁論據(jù)及論證來(lái)達(dá)到批駁論點(diǎn)的目的。立論與駁論，換個(gè)說(shuō)法就是立與破。作文中要結(jié)合對(duì)命題的理解，引出論題或提出論點(diǎn)。且提出論點(diǎn)要概括，即濃縮或提煉為一兩句話(huà)。至于反映到題目上，仍要突出關(guān)鍵詞。關(guān)于擬題，孫犁這樣說(shuō)：“標(biāo)題要代表一篇文章的內(nèi)容，但不是一語(yǔ)道盡文章的內(nèi)容，它要簡(jiǎn)單、有力、新鮮，助長(zhǎng)文章的情趣。標(biāo)題是一種藝術(shù)。”擬題既要簡(jiǎn)潔，又要能提示文中內(nèi)容。題好一半文，好的標(biāo)題讓人耳目一新。議論文的擬題，可用關(guān)鍵詞或主要概念，再加上一些議論的文體標(biāo)志，主要有談、論、說(shuō)、議等。比如“自信”，可擬為談自信、論自信、說(shuō)自信、議自信等。

論據(jù)就是用來(lái)論證的材料。材料與文體有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，記敘文的材料多是源于生活的觀感，議論文的材料則多取材于書(shū)本及各種傳媒。論據(jù)材料必須是典型的，而不是生活中的偶然事件。論據(jù)有理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。理論論據(jù)，多是名人名言詩(shī)文名句等；事實(shí)論據(jù)，不管是現(xiàn)實(shí)的還是歷史的，必得有一定的代表性，如歷史文化名人事例等。理論論據(jù)，是要找尋理論的支撐，可直接引用，也可間接引用。理論是較普遍的原理，但要從原理中推出論點(diǎn)來(lái)，從一般到個(gè)別，為邏輯的演繹法。事實(shí)論據(jù)，要從具體事實(shí)中概括出觀點(diǎn)來(lái)，用的是歸納法，即從個(gè)別到一般。議論文中既要有理論論據(jù)又要有事實(shí)論據(jù)，于邏輯上就是求得演繹與歸納的統(tǒng)一。邏輯原本就叫論理，論理上需要這兩個(gè)方面的支撐。

夏丏尊和葉圣陶合編的《國(guó)文百八課》中有《議論文的主旨》一課：“我們對(duì)于事物不妨懷抱和別人不相一致的見(jiàn)解，提出自己的判斷來(lái)加以主張。但主張必有理由，為使大家信服起見(jiàn)，當(dāng)然要把主張的理由透徹地反復(fù)論證。議論文的主旨就在論證作者的主張。”議論文寫(xiě)作的關(guān)鍵在于論證作者的主張，也就是論點(diǎn)的論證。或者說(shuō)要使論點(diǎn)讓人信服，就得展開(kāi)論證。論證是一個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)出行文的思路。這個(gè)過(guò)程或思路的展開(kāi)，有其條理及結(jié)構(gòu)。常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)安排，可分為引論、本論、結(jié)論或提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。大都先引出論題或提出論點(diǎn)，再進(jìn)行分析闡述，從而得出結(jié)論。論證結(jié)構(gòu)的安排，還可從段落層次的組合來(lái)看，可分為總分式、并列式、層進(jìn)式、正反式等。總分式，是有總說(shuō)有分說(shuō)，分為分論點(diǎn)或分要點(diǎn)。并列式，層次關(guān)系是平行的，也可謂橫向展開(kāi)。層進(jìn)式，層次間有深入，為縱向展開(kāi)。正反式，則層次的安排有正有反，正反結(jié)合。講論證還有方法的運(yùn)用，常用的是例證法、引證法、對(duì)比法、類(lèi)比法、比喻論證、因果論證、對(duì)比論證等。論證方法是用來(lái)論證的，論證就是要找出論據(jù)與論點(diǎn)間的關(guān)系，關(guān)鍵在于分析。議論其實(shí)就是分析，分解與剖析。論證中，要多一些分析。比如例證法，舉事例要有一些敘述，但側(cè)重在分析，分析出其中蘊(yùn)含的道理來(lái)。再如引證法，引了名人名言來(lái)，得有所闡釋?zhuān)僬归_(kāi)分析，從而得出結(jié)論。

議論文寫(xiě)作中，論點(diǎn)的提出可看出思維的能力及思考的深度，論據(jù)的豐富在于積累。至于論證結(jié)構(gòu)的安排和論證方法的運(yùn)用，則不妨多有變換，更有助于寫(xiě)作能力的提高。

（吳永福 福建省長(zhǎng)汀一中 366300）endprint