《荷塘月色》中“剛出浴的美人”語義指向

◎李先慧

李先慧，語文教師，現居浙江紹興。責任編校：舒 坦

《荷塘月色》作為現當代最美的散文之一，在選入中學教材時，葉圣陶先生卻把“又如剛出浴的美人”刪除了，同時被刪除的還有后面的《采蓮賦》。張厚感先生給出的理由是不符合當時的主流思想，這是官方的理由。

討厭這“剛出浴的美人”。——從年少到年老，我幾次在月下，站在荷塘邊，觀察葉子中間的“白花”，論神論形，它們怎么也無法與“剛出浴的美人”聯系在一起。再者，如果某種東西既像“星星”，又像“美人”，那真是太神奇了。這是民間的理由（此論屬無知者無畏類，不便指名和加注）。

我無意于參加刪除不刪除的論戰，只是想從語義指向角度，鑒賞“又如剛出浴的美人”的妙筆生花。

一.“剛出浴的美人”在文本中的語義明指

1.語義前指的多樣性

“剛出浴的美人”指向比喻的本體“白花”，可以看作是寫實：出水的“白花”，婷婷地出了水面，相似點是“搖曳的形態”和“荷花不染纖塵的美質，鮮亮潤澤、清新自然”。同時，“剛出浴的美人”還可以指向“有裊娜地開著的”“裊娜”，“羞澀地打著朵兒的”“羞澀”：在形態上，荷花和“剛出浴的美人”都可以“裊娜”，在情態上，美人才可以“羞澀”。賦予荷花以人的情態。

因此“正如一粒粒的明珠”是寫在淡月輝映下荷花的晶瑩，寫白花的形與色澤；“又如碧天里的星星”是寫綠葉襯托下的荷花的忽明忽暗，對應著前面的“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花”（萬綠叢中幾點白花）；“又如剛出浴的美人”是寫荷花的吹彈可破的質地和神韻。學生都能感悟到：“而我卻以為朱自清先生是看到了荷花的神韻，如明珠般雍容華貴，如星星般活潑可愛，如出浴美人般清純羞澀。”多么純潔的學生啊，絕不像我們有些齷齪老師那樣，讀到“又如剛出浴的美人”就想到性。

2.語義后指的多樣性

“剛出浴的美人”還指向后文的“縷縷清香”。荷花有香，美人也有香，既然將荷花比作美人，那“剛出浴的美人”語義自然可以指向“微風過處，送來縷縷清香”，荷花剛出水，纖塵不染，帶有一絲若有若無、女人所特有的美妙香氣。同時也可指向“渺茫的歌聲”（見下文），還遠遠指向“仿佛在牛乳中洗過一樣”的“洗”字，兩句互為照應。刪除了“剛出浴的美人”，后文的“洗”字就顯得突兀。

二.“剛出浴的美人”在文本中的語義暗指

1.“剛出浴的美人”是個美不勝收的意象，語義指向“朦朧”的意境。

“渺茫的歌聲”“薄薄的青霧”“籠著輕紗的夢”、清淡朦朧的荷花，淡雅素潔的月光等意象，都要符合全文淡淡的朦朧的意境。觀賞“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花”，作者在這兒，沒有單純地寫荷花，而是把它放在荷葉的背景中來寫，用了一個“點綴”——自然是遠觀，所以“剛出浴”也是遠觀，也是若隱若現的“美人”，達到“香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的審美效果。正如不可用“融融”來形容本文的“月色”一樣，也不能近觀細觀“剛出浴的美人”之嬌嫩。

意象群才能形成意境，這是創作原理，也是欣賞原理。教學和欣賞時，不能離開全文朦朧的意境，不可孤立地意淫“剛出浴的美人”。

2.“剛出浴的美人”語義還指向文章的主題。

“剛出浴的美人”語義直指“這幾天心里頗不寧靜”：因江南的血雨腥風，所以用“什么都可以不想，便覺是個自由的人”來躲避深深的憂愁；用賞月賞花來感悟“如剛出浴的美人”的極美，來消除對黑暗現實的不滿；賞美人仍能感覺到“峭楞楞如鬼一般”“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”的煩惱；進而用“妖童媛女，蕩舟心許”“低頭弄蓮子，蓮子清如水”的青春純情，與“剛出浴的美人”遙相呼應，祈禱“寧靜”“和平”而不得，可見“這到底令我惦著江南了”的憂愁之深。

3.“剛出浴的美人”語義還指向作者的獨立人格。

“剛出浴的美人”是比喻剛出水的荷花，荷花的高潔當然因“出污泥而不染”而來，那么“剛出浴的美人”也可作為香草美人的表現手法來對待，比喻作者自己高潔獨立的人格。從這個角度反觀文本，“剛出浴的美人”還指向前文的“什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人”，與后文的“這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲”相反而出，表現出“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”的高潔。這與作者的潔身自好、不同流合污的人生追求是契合的。這讓我們自然想起大師面對國民黨特務的手槍敢于拍案而起、寧愿餓死也不吃美國大米的高貴品質。“白花……又如剛出浴的美人”，其實是中國經典的表現手法之“香草美人”。

三.“剛出浴的美人”還可以指向作者的創作風格

朱自清的散文清靈澹遠，而這種風格中的一個重要元素就是“美人”。朱先生是古典文化大師，對美人的手法必是信手拈來，更何況先生也是個憂傷、溫和、憂郁、敏感的具有小資情調的文人，對美人這個意象自然也是鐘愛的。“為了一個虛構的或實際的女人，呆呆的想了一兩點鐘，乃至想了一兩個星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的”，“我所追尋的女人是什么呢？我所發見的女人是什么呢？這是藝術的女人”，“藝術的女人，那是一種奇跡”。所以，朱氏散文中多涉及“美人”這個表現手法。朱先生散文中幾乎遍布著“美人”的藝術美，不勝枚舉。如《槳聲燈影里的秦淮河》，“那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。……它們那柔細的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子”，同時將“月”和“柳條”寫作“美人”。又如《月朦朧鳥朦朧》 “月的純凈，柔軟與平和，如一張睡美人的臉”，“枝欹斜而騰挪，如少女的一只臂膊”，也將月和樹枝比作美人，朱先生總是善于將無生命的事物寫成充滿靈性、美妙而藝術的女人。

四.“剛出浴的美人”語義還指向“荷”文化

我們可以逆向來欣賞“剛出浴的美人”這個比喻。人們形容美女時，常會脫口而出“秀色可餐”。本文既然是寫荷花，凡是有點文化的，都會想到“清水出芙蓉，天然去雕飾”這個名句。稍作歸納，就可以發現“荷、蓮”的意象與“美人”在古典文化中往往是重疊的，是相伴而生的，“荷”總是個女性意象。遠古的“蓮鶴方壺”就反映了荷花承載著時代精神；美女西施十分喜愛荷花； 《離騷》將蓮荷賦予了美麗、高潔、芳香的含義，使荷成為了美好、純潔的象征；再后來，“并蒂蓮”就成了愛情、美好、吉祥的意象了；“攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳人彩云里，欲贈隔遠天”，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”，將“美人與荷”重疊了； 《愛蓮說》將“美人與荷”的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”極致化了；明清版畫“和(荷)合二仙”將“美人與荷”世俗化了。

要之，“剛出浴的美人”的語義指向是豐富的，立體化的。既成就了荷塘月色的美景，成就了散文朦朧美的意境，又造成了比喻修辭的奇特美感，表現了散文主題的深刻性，彰顯了作者獨立人格的美麗。不僅如是，還是作者創作風格的體現，擁有中國古典意象、傳統文化的豐富內涵。如此神來之筆，美不勝收。

本文解決了許多教師講不好“剛出浴的美人”這個難題了。再不能因“選文是有特殊要求的：一是思想內容好，健康……”這個標準來刪除“剛出浴的美人”了，更不能因為讀不懂其相似點、讀不懂其豐富內涵而刪除之。