對馬克思主義的正確評價與我國和諧社會構建——重讀 《卡爾·馬克思＜1848年至1850年的法蘭西階級斗爭＞一書導言》

鄭亞輝

（華中師范大學，湖北 武漢430079；安順學院，貴州 安順561000）

對馬克思主義的認識是屬于一種意識形態的問題，對馬克思的正確評價無疑是當今馬克思主義研究首先必須解決的根本問題，也是我們社會主義建設理論中無法回避的一個重要的現實問題。當前，對馬克思的認識與評價存在極大的爭議，而且由此衍生出來的種種分歧，嚴重影響著黨的建設和社會主義事業的發展。因此，正確對待馬克思主義的意識形態問題以及客觀公正評價馬克思的錯誤對當前和諧社會的構建具有重要的現實意義。

一、恩格斯對馬克思主義的辯證認識和正確評價

《卡爾·馬克思＜1848年至1850年的法蘭西階級斗爭＞一書導言》是恩格斯給馬克思 《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書寫的序言。恩格斯在文中花了大量的筆墨對馬克思的革命浪漫主義思想給予了修正和評判。馬克思作為無產階級偉大的革命家、思想家，他把自己的短暫一生毫無保留地奉獻給了無產階級解放事業，他的一生是戰斗的一生，也是光輝的一生。

然而，馬克思在革命實踐中具有非常濃郁的革命浪漫主義傾向。他在 《共產黨人對各種反對黨派的態度》一文中，向世界宣言：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”［1］435而且馬克思認為：“生產資料的集中和勞動的社會化達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝削者就要被剝奪了。”［2］831當巴黎公社取得了暫時的勝利，馬克思表現得非常得意：“好吧，先生們，你們想知道無產階級專政是什么樣子嗎？請看巴黎公社。這就是無產階級專政。”［3］151，然而，1848年－1850年歐洲無產階級革命運動的結果，使恩格斯清醒地認識到馬克思的想法是不符合歷史的實際情況。恩格斯在 《導言》中指出：“歷史表明我們也曾經錯了，暴露了我們當時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一方面已經過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討。”［3］312馬克思認為當時的革命條件已經成熟，只要無產階級起來斗爭就能夠取得勝利，然而恩格斯在 《導言》中同樣給予了修正：“看來，無產階級爭取自己的解放的斗爭也具有這些特征，何況恰好在1848年，就連稍微懂得應該循哪個方向去求得這一解放的人還是屈指可數的，甚至連巴黎的無產階級群眾本身在獲得勝利后也還完全不明白應該選擇哪一條路。”［3］313恩格斯通過歷史的考察，對此進一步闡述了馬克思的錯誤：“歷史表明我們以及所有和我們有同樣想法的人都是不對的。歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經濟發展的狀況還遠遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產的程度，歷史用經濟革命證明這一點。從1848年起，經濟革命席卷了整個歐洲大陸，在德國、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國剛剛真正確立了大工業，而德國簡直就成了一個頭等工業國。這一切都是以資本主義為基礎的，可見這個基礎在1848年還具有很大的擴展能力。”［3］313－314恩格斯指出，1848年革命是不可能取得勝利的，因為共產國際都是通過嚴酷頑強的斗爭才奪取到一些陣地，這就徹底證明了在1848年要以一次簡單的突然襲擊來實現社會主義改造是多么不可能的事情。恩格斯在 《導言》中把1848年革命與1811年巴黎公社做了比較，他說：“這又表明，甚至在那時，即在本書所描述的那個時期的20年以后，工人階級的這種統治還是多么不可能……1871年的送上來的勝利也和1848年的突然襲擊一樣，都沒有什么成果。”［3］315－316馬克思只看到革命有利的一面而完全忽視了社會其它參數與變量，那些浪漫的革命情緒與一些因時代的局限無法實現的 “天才的預言”，不僅給自己留下了遺憾，同時也給后人留下了攻擊的口實。

恩格斯的 《導言》運用歷史的眼光客觀地分析當時革命形勢，指出了馬克思革命浪漫主義的不足，從理論上對馬克思的錯誤給予了修正，是馬克思主義在革命實踐中的新認識和新發展，這正是以一種客觀、公正、科學的態度對待馬克思在革命實踐中所犯的錯誤，使得馬克思主義得到前所未有的發展。也正是因為恩格斯的正確評價和適時修正，才使得馬克思的光輝得以普照世界大地。

二、科學的認識馬克思主義有利于我國和諧社會的構建

恩格斯對馬克思革命思想的反思，不僅是對馬克思個人觀點的修正，同時也是整個馬克思主義革命理論的完善。我們從認知理論來看，人是智商性與非智商性的統一，當一個社會的人受到自己的時代要素的某種局限時，往往會對認知事務的本質認知缺乏真理性的公允。馬克思作為一個革命家，他只是一個時代的理論和實踐的先行者，由于馬克思對未來社會的設想是以無產階級革命在資本主義發達國家的首先勝利為前提，這些結論也只是他根據發達資本主義國家的經濟社會狀況進行的一個推論。馬克思生活在一個自由競爭的資本主義時代，而且資本主義的發展相對比較平穩，資本主義政治、經濟發展不平衡的規律尚未充分暴露，然而歷史的發展超出了馬克思原來的設想，超出社會政治、經濟發展不平衡性的客觀實際規律。馬克思對革命形勢做出的這種樂觀的判斷，在一定程度上受到革命浪漫主義情緒的影響，對某些問題認識失真同樣是不可避免的。因此，正確對待馬克思主義的意識形態問題以及客觀公正評價馬克思的錯誤對當前我國和諧社會的構建具有重要的指導意義，其表現在如下三個方面：

首先，構建和諧社會，在對待馬克思主義的問題上不能搞教條主義和虛無主義。中國始終以馬克思主義作為指導思想，由于我國長期以來受到封建殘余勢力和蘇聯模式的影響，在很大程度上把馬克思主義教條化，馬克思主義成了一座不可逾越的理論大山。長期以來，馬克思主義經典著作中沒有的我們決不能做，而且很大程度上不結合中國的實際情況，沒有把馬克思主義跟中國的實際國情相結合，忌諱言說馬克思的不足，這樣使得我國社會主義建設遭到極大的挫折，阻礙了社會主義的發展，阻礙了社會主義優越性的發揮。1978年我國實行改革開放以來，我們不斷接受西方的先進的思想文化，我們對馬克思主義進行了批判的繼承，科學地指導我國社會主義現代化建設。但是由于西方思想文化的傳播，蘇聯的解體，東歐的劇變，社會主義國家在與資本主義國家之間政治、經濟、文化等方面的競爭上仍然處于劣勢地位，由此產生了對馬克思主義認識上的偏差，認為馬克思主義已經過時了，馬克思主義代表的就是貧窮落后，對馬克思主義進行全盤否定，在認識上缺乏公允。這些不能堅持與時俱進的思想觀念，對中國和諧社會的構建起了巨大的阻礙作用。我們必須心平氣和地對待馬克思所犯的錯誤，并采取 “存而不論”的科學態度，對馬克思主義進行批判的繼承，從實踐中對馬克思的不足進行修正，在批判繼承馬克思主義的方法、原理的同時，不應該把馬克思的批判擴大化。改革開放以來，中國共產黨在領導社會主義建設的過程中，加強了自身的建設，形成了鄧小平理論、三個代表思想和構建和諧社會的發展觀，如果我們每天去宣揚，批判馬克思，而忽略自身建設和完善，那么構建和諧社會的宏偉藍圖只是一種海市蜃樓式的幻想。因此，我們要正確對待馬克思主義，不要因為馬克思主義的某些不足，拘泥于馬克思主義的每一句話而大做文章，否則我們又會回到以前的老路而不能自拔。

其次，構建和諧社會，必須對馬克思有關社會構想的積極意義做出理性認識。科學理論不是永恒不變的，而是隨著實踐的發展而發展的。恩格斯指出：“我們對未來非資本主義社會區別于現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論。不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值。”［4］676馬克思基于對資本主義由資本積累到自由競爭，最后形成對壟斷全過程的研究，作出了自己對資本主義生成與消亡的推斷，為人類社會必然要實現共產主義提出了科學的設想。由于在革命實踐過程中存在難以估計的變量，如何實現這一設想，而且在為實現這些設想的過程中應如何處理所遇到的種種問題，馬克思天才的預言并不能得以實現。但是，馬克思對社會構想的理論同樣具有非常大的價值，為我們和諧社會的基本構建描繪了有參考價值的理想藍圖。從我國社會歷史發展的進程來看，中國社會步入20世紀，革命形勢的重大變化，使中國的前景面臨諸多的選擇。然而共產黨自成立之日起，便開始致力于馬克思關于社會理想藍圖的實踐，不管是陳獨秀還是王明，他們只是在具體革命的方法和策略上犯下了 “極右”或 “極左”的錯誤，但其革命的目的，都是基于社會的進步和人民的解放，都是為了實踐馬克思的和諧社會的構想。以毛澤東為首的中國共產黨人在不斷總結革命經驗，積極探索馬克思主義中國化，最終取得了革命的勝利，為社會主義的革命指明了方向，為我們和諧社會的構建奠定了基礎。由于我黨在執政初期受到前蘇聯模式的影響，希望將中國共產黨打造成為一個“全能型政黨”，但因國情的不同，這種模式無法適應我國的發展需要。之后，在政黨的建設中，毛澤東提出了 “為人民服務”的概念。自改革開放以來，我黨迎來了新一輪的機遇與挑戰，在面對國內國際形勢的巨大變化下，鄧小平提出了 “領導就是服務”的政治理念，使我黨在新的形勢下得到了飛躍式的發展。然而，在發展的過程中，與群眾的關系卻漸漸疏遠，出現了諸多的問題，我黨也清醒的認識到了問題的嚴重性，提出了建設和諧社會的遠景。在十八大報告中黨的 “服務”理念得到了重點提出。因此，從上述的發展歷程來看，黨是根據馬克思關于社會的構想的藍圖對和諧社會的構建進行了有益的探索。我們應當堅持以科學的態度來對待馬克思主義，對馬克思思想上不成熟或超出歷史限度的觀點進行揚棄，使其能有效作用于和諧社會的構建。

最后，構建和諧社會，我們要正確對待馬克思主義，積極尋求構建和諧社會建設的新路徑。馬克思通過對黑格爾、費爾巴哈以及德國古典主義理論的積極探索，提出了系統的社會理論框架和社會體系，這是從一個全新的角度論證社會革命和社會發展的新理論，是對人類社會發展的積極探索，開辟了人類社會發展的新紀元。從馬克思所處的時代來看，國內外環境還是極其復雜的，形勢也是相當嚴峻的。然而，馬克思以全新的視角，對社會環境和革命形勢進行審視，并提出了自己 “天才的預言”，而且這些預言對我們的社會產生了極其深遠的影響。當前，我國社會發展，同樣處于一個復雜的國內和國際環境當中。從國內來說，改革開放的順利實施，社會得到高度發展，但所出現的問題也層出不窮，如貧富差距的越來越大，一些官僚主義、腐敗現象也是頻頻出現，一些社會矛盾隨時有可能出現激化。從國際環境來看，我國參與國際事務的機會越來越多，與國際社會的關系越來越緊密，但周邊領土爭端的陰霾，嚴重影響我國社會的發展。為了應對錯綜復雜的國內國際環境，更好的推動國家的發展，維護百姓的利益，黨在十八大中提出了建設服務型政黨的理念，不僅符合馬克思的思想，同時也符合我國的國情。我們要正確對待馬克思主義，積極尋求構建和諧社會建設的新路徑。針對這些問題，在建設服務型政黨上，要不斷地加強黨的自身建設，對于官僚主義、腐敗等問題，要進行嚴厲地打擊，并以此為典型，開展對黨員的教育活動；在建設服務型政府的道路上，積極加強民主法治建設，健全法治管理，規范職能。因此，要建設和諧社會，必須要認清當前社會的基本矛盾，努力解決突出的社會問題，積極尋求和諧社會構建的新途徑。

結語

長期以來，在如何對待馬克思主義的問題上，一直存在著兩種錯誤的觀念。一是把馬克思主義理論當成教條，不能隨著實踐的發展而發展馬克思主義；二是以實踐過程中出現的問題為借口，看到馬克思主義理論中某些個別觀點與現實不一致，就否定馬克思主義。在新的歷史條件下，如何正確評價馬克思主義，如何客觀地評價馬克思主義，是值得我們認真研究的重大問題。由于馬克思的預言在一定程度上具有歷史范疇上的科學性，這種理論在本土化過程中成為了黨的理論指導思想，不論在社會主義革命還是社會主義建設過程中，都顯示出了強大的生命力。那種對馬克思以及對馬克思主義認識上的簡單化或一味否定的觀點是認識論上的一種形而上學的短見。馬克思主義在理論上存在一些欠缺，我們是無法否認的，但它作為特定歷史條件下形成的世界觀和方法論，對我們當前和諧社會的構建，同樣具有一定的指導意義。只有在馬克思主義理論指導下，社會主義和諧社會的構建才能得以穩步的推進，而且馬克思在理論上所揭示的社會規律仍然能以各種各樣的形式作用于社會主義和諧社會的構建。因此，科學的馬克思主義永遠是我們政府和人們謀求社會進步的法寶。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局·馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，2012．

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局·馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］．北京：人民出版社，1975．

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局·馬克思主義經典著作選讀［M］．北京：人民出版社，1999．

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局·馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］．北京：人民出版社，1995．