草明作品中女性話語與主流話語關系的轉換

王莉

(大連民族學院學報編輯部，遼寧大連116605)

草明作品中女性話語與主流話語關系的轉換

王莉

(大連民族學院學報編輯部，遼寧大連116605)

以草明20世紀30年代的短篇小說和四部代表作為研究對象，探討了草明作品中女性話語與主流話語的關系。認為草明的早期作品呈現出女性話語對主流話語的尋找，從進城的農村女兒的視角描寫她們物質的貧窮和對生存出路的尋求;后期作品呈現出女性話語與主流話語的重合，從主流意識形態的視角塑造符合主流期待的社會主義新女性。兩種話語關系的轉換是時代潮流和草明個人選擇的結果，盡管女性話語和個人視角的匱乏使草明的作品在新時期遇冷，但終生為工人階級寫作成就了草明在中國當代文學史上地位。

草明;女性話語;主流話語;轉換

草明以“工人階級的代言人”“終生為工人階級寫作”為讀者和文學史所銘記。她的作品主流話語的特征明顯，主要描寫工人階級如何在社會主義建設時期在工業崗位上鍛造成社會主義新人，其中包括社會主義新女性。不過，她作品中的主流話語并不是一出場就如此清晰，而是存在著一個由女性話語到主流話語的轉換。

一、女性話語對主流話語的尋找

草明的早期作品描寫了20世紀30年代由農村進入城市謀生的女青年。從進城的農村女兒的視角寫出了她們生活的困窘無望和精神的無路可走，更寫出了她們對社會不公的追問和憤怒，掙扎、沉淪和尋求。使她們覺醒的，不是五四時期自由、獨立的現代思想，而是生活的嚴酷、經濟的衰敗、社會的威逼和日常生活的無望。這些作品里大都有一個“我”，既是主人公，又是敘述人，是困窘生活的參與者，批判灰暗的社會，懷有改變的希望。草明所描寫的理想城市女性和社會是對立的，批判的，帶有理想主義的。《傾跌》展示了30年代進城謀生的農村女兒的窘境:廣東的農村已經破產，農村女兒們正經歷著絲廠關門，吃不上飯的艱難境地。她們迫不得已進入城市謀生，城市也已淪落為一片資本主義風習熏染下的色相市場，在這一巨大市場中，一切尊嚴、價格、價值都可以出賣［1］113。她們能做的工作只有廉價的保姆或者下等妓女。“我”做了保姆，給女主人支使得像風車一樣亂轉，回到住處累得像醉鬼一樣一頭睡倒，一個月才得五塊錢。活潑的蘇七和倔強的阿屈先后做了私娼。城市對于她們，最初是謀生的希望，在鄉下餓鬼也不許人做，偷、搶也得在城市才有可能;幾個月找不到工作，城市逼她們追問這個社會:為什么生活如此苦，活路在哪里?為什么我們的飯碗在東家手里?為什么我們愿意拿雙手來勞動，卻沒有人給我們飯吃?純樸勤勞的農村女兒在衰敗的城市里只有出賣勞動力和色相才能生存。生存重壓和社會不公的深切體驗醞釀著社會革命的洶涌暗潮。即便讀了書，也只有嫁為人婦，磨滅了對社會的憤怒，加入親戚鄰居姐妹們的麻將圈子。《進城日記》里的五姐就是如此。桂英、五姐、四嫂三個城市女性都厭棄自己的生活，為逃離消沉乏味的婚姻生活抗議、掙扎過，但最終投降了自己所詛咒的生活。四嫂主張一個女子不嫁人是幸福的，只有在每日招待客人時煥發光彩;女工桂英主張擯棄一切男人，堅決反對她母親為她安排的婚事，最終還是嫁給了那個男人;女學生五姐猛烈地攻擊各種社會病象，最終收斂起鋒芒，與一個教員同居。一切都是無望的。小說結尾，“我”離開了這些投降的女性，奔向生命力蓬勃的女伴。

農村無法供養女性生存，城市也只容納投降商品市場和婚姻生活的女性，然而這一切并不能破滅一個心懷希望和變革理想的女性。草明否定這一切貧窮、絕望、麻木、死氣沉沉的社會現實，她懷著變革的理想和冷靜的期望，向社會發出質問和不甘墮落的反抗。草明描寫的女性與社會的對立更多是一種外部的對立，物質生活的困頓如失業、饑餓、赤貧、老板的剝削和政府的壓迫所引發的樸素的質問和尋求出路的需要，保持著一個尋求變革的姿態。農村女兒們沒有反抗封建家長的愛情夢想，農村生活的困窘和沉重使她們只想擺脫農村擺脫做妻子做母親的重負，非常現實地不想“做母豬”，看到女雇主為丈夫徹夜不歸吵鬧而深感其愚蠢。進入城市的農村女兒與城市之間的緊張呈現為薦頭、雇主、嫖客等奴役者與被奴役者之間的矛盾。磨滅城市女性的自我、吶喊與夢想的是男人、婚姻以及自我的懦弱、安逸，最終向生活投降。草明的早期作品表達了社會女性對生存、婚姻、生育的體驗和觀點，女性是受壓迫的、沉淪的，也是抗爭的、倔強的，保留了女性尋求改變的理想、希望，灰暗中有明朗，有一顆向往光明的心。1941年，作者自己也奔向延安。女性意識包含在社會問題的揭示之中，存在但并不強烈。

草明是個獨立的人，也終生是黨的女兒。正如戴錦華所說:羅淑、草明、白朗等女作家的性別意識顯然被時代框架所同化或淡化了。這一點在草明、白朗這兩位在黨周圍成長的女作家那里尤為觸目，在這種環境中，性別意識或許根本就沒有生長形成［1］139。1938年抗日戰爭全面爆發之后，草明的創作加入了革命、抗戰的背景。本就不強烈的女性意識進一步讓位于客觀的現實批判和積極的革命理性。此后草明的敘述視點與30年代的左翼社會思潮更加接近，從大眾的革命的視點把女性的命運放在中國歷史的變遷中加以關照和敘述，女性意識與主流意識趨向重合，將女性個體作為大眾的一個成員來呈現，女性命運匯入革命的洪流。女性與社會的外部對立融入大眾與剝削階級的對立，其面臨的主要矛盾是衰敗的經濟與生存的矛盾、抗戰與不抗戰的矛盾，幾乎不再有女性意識。第一人稱的“進城女”敘述人“我”出現得越來越少，換成第三人稱，只有《新嫁娘》是“我”敘述的，但主角已換成表妹李雅蓮。不再講述“進城女”的掙扎和困惑，而講述作為大眾一員的城市底層女性的極端貧苦和鮮明的“奔向”光明的姿態。農村女性奔向城市尚屬自發，革命家屬從國統區奔向解放區出現了罷工、解放區等革命因素(《絕地》)。這種投奔主要出于解決生存問題的需要，當農村和城市都無法供養底層女性時，解放區是她們唯一的出路了。

需要指出的是，30年代末草明作品中的女性意識并沒有完全與主流意識重合，仍然存在著，主要表現為女性遭遇的封建壓迫。如《絕地》和《受辱者》。《絕地》里真嫂的精神境遇類似祥林嫂，因為克夫被周圍的女人認為是災星，讓她花錢贖罪，她花了錢仍得不到接納;工廠罷工后她的粥攤難以為繼，幾個和她相好的工人送來了救命錢，給她的孩子買吃的，這些女人卻因此攻擊她。《受辱者》里的女工梁阿開的遭遇類似丁玲《我在霞村的時候》里的貞貞，但她沒有貞貞那么淡然，她被日本人污辱后，自己覺得“這一輩子的羞辱，用盡桂花河的水也洗不干凈”，她對別人說被掉進河里了，還被流氓敲詐。在女性意識與主流意識之中，草明在突出主流意識的同時，保留了一些女性意識。

二、女性話語與主流話語的重合

草明30年代作品中的女性作為大眾的一員在“尋求”出路和光明。40－50年代，草明的代表作《原動力》《火車頭》《乘風破浪》里的女性作為大眾的一員在“建設”。從建設的角度寫工業領域的女性，女性話語幾乎完全與主流話語重合。以至于陳順馨認為楊沫和草明的敘述視點接近男性［2］。郭冰茹曾指出:建國初十七年，包括“文革”階段的文學書寫始終給讀者一個淡化性別的印象［3］。性別不是50年代敘事的焦點，不符合新政權對建設者的期許。作為一個在黨周圍成長起來的女作家，草明描寫走出家庭、在工作崗位上實現價值的新女性有著必然性。與30年代的女性苦難者相比，女性建設者更加符合主流意識形態，更少女性意識。主要包括兩種女性形象，一種是黨的女兒，女干部，這類形象最符合建設時期的主流意識形態。如《火車頭》里的機車廠黨委副書記方曉紅，《乘風破浪》里的市委宣傳部長邵云端。她們沉穩干練能力強，有女性的優雅也有堅定的立場和原則，是“建設”時期的完美女性。作為宣傳部長的妻子邵云端以女性的隱忍包容，規勸主張技術路線而且出軌的丈夫宋紫峰回歸家庭，意味著他改正錯誤、回歸黨的懷抱。一種是農村女性進城后成長起來的工業建設者，她們作為工業英雄的家屬出現。《乘風破浪》里的小蘭嫁給李少祥，使他擁有了完整的愛情和家庭;《“姑奶奶”》里的呂素珍跟隨工人丈夫進工廠，自身接受了集體主義、社會主義改造，經過波折矛盾后成長為優秀的接線員，因而擁有了完滿的家庭和丈夫的關愛。這兩種女性都展現了主流意識形態對社會主義新女性的訓導和期待，在黨的領導下投身建設社會主義事業，以此實現自身價值。還有一種反面女性，她們最具女性特點，但卻是作為反面形象被批判的。如《乘風破浪》里的女工程師汪麗斯，《神州兒女》里的姚巧鳳。女工程師追求愛情、自由，做了宋紫峰的情人，姚巧鳳愛打扮喜歡吸引異性，享受西式的現代化生活，但她是文革的幫兇，是一個蕩婦和有胸無腦的形象。從正面、反面的女性形象可以看出，個人、女性的立場在草明的小說里是次要的，至此，她的女性話語完全隱沒于主流敘事之中。

三、結語:兩種話語關系轉換的得失及影響

毋庸諱言，時代所限，草明的女性話語主流話語越走越近，最后幾乎完全重合，只呈現出了主流意識形態希望看到的“風景”:工人階級的樂觀主義、集體主義和豪邁氣概。她沒有建立個人和性別的視角，也就沒有呈現出屬于她自己的“風景”。她深入工廠，深入工人群眾，但她的作品似乎少了思考。與劉賓雁、王蒙比，她缺少了思想的批判性，與茹志鵑比，她缺少了女性的柔美。70年代末80年代初，《喬廠長上任記》《沉重的翅膀》發表后，《神州兒女》的思路還停留在表面的與四人幫斗爭上，始終與主流政策交織在一起，認同并用她的作品解說政策。作品便如政策文件一樣隨著時代成為過往，少有味道。以至于現在的中文系研究生對草明的名字陌生而茫然［4］。這從一個側面回答了魏巍發出的“誰來追蹤草明”的問題［5］。

草明看到的工業“風景”成就了她。終生為工人階級寫作，是草明最值得稱道之處。曾做過草明4年秘書的王世堯這樣評價她:草明把一生無私地奉獻給了中國工人階級［6］。2013年，作協主席鐵凝在的草明百年誕辰上的講話中說:“草明是新中國工業文學的拓荒者和優秀的現實主義作家，她的名字已經與中國現當代工業題材文學創作緊密地聯系在一起。”她高度評價了草明的創作:“回望草明的一生，我們會清晰地看到，她的足跡一直與民族獨立、人民解放和國家建設的進程疊合在一起，她的筆端流淌出的真誠而明亮的文字，也總是和時代的潮音、人民的心聲尤其是中國工人階級的思想情感交響、共鳴。”［7］

［1］孟悅，戴錦華.浮出歷史地表［M］.北京:中國人民大學出版社，2010.

［2］陳順馨.中國當代文學的敘事與性別［M］.北京:北京大學出版社，2007.

［3］郭冰茹.性別的消隱與呈現:關于1950年代女性寫作的一種考察［J］.中山大學學報:社會科學版，2011 (5):111－118.

［4］劉朝蘭.《世紀風云中的跋涉》序［M］.北京:人民文學出版社，1997.

［5］魏巍.誰來追蹤草明［J］.文藝理論與批評，2002(4): 53－56.

［6］王世堯.草明與一機床工人作家群［N］.光明日報，2013－05－17.

［7］鐵凝.在草明百年誕辰紀念座談會上的講話［J］.文藝理論與批評，2013(4):54－55.

Conversion of Female Discourse and Mainstream Discourse Relations in Cao Ming’sWorks

WANG Li
(Editorial Office，Dalian Nationalities University，Dalian Liaoning 116605，China)

Taking Cao Ming’s short stories and four representative workswritten in the 1930＇s as research objects，the paper probes into the relationship between Cao Ming＇s female discourse and mainstream discourse.Her early works show the pursuit of female discourse for themainstream discourse，depicting the desire of the impoverished rural female in towns for survival from their perspectives.Her later works reveal the coincidence of female discourse with the mainstream discourse，modeling the socialistnew female coming up to the expectation of the society from the angle ofmainstream ideology.The conversion of the two kinds of discourse relations is the trend of the times and the personal choice of Cao Ming.In the new period her works were unnoticed because of the lack of female discourse and personal perspective，but her lifelongwriting for the working class has established her status in the history of contemporary Chinese literature.

Cao Ming;female discourse;discourse;conversion

I206.7

A

10.13744/j.cnki.cn21-1431/g4.2014.02.034

1009－315X(2014)02－0222－03

2013－12－12;最后

2014－01－10

遼寧省社會科學規劃基金項目(L13DZW019);遼寧經濟社會發展課題與批評研究(2014lslktw)。

王莉(1975－)，女，蒙古族，遼寧北票人，副研究員，主要從事中國現當代文學、文藝理論與批評研究。

(責任編輯 王楠楠)