貂蟬：紅顏不幸成禮品

山西 陳為人

紅顏數度變臉

號稱沉魚落雁、閉月羞花的中國古典四大美女，西施、王昭君、楊玉環在史籍中都查有實人。盡管西施有些撲朔迷離，但在《墨子》《管子》等先秦諸子文章中，都能查到芳名。而“貂蟬”聽來就不像是個名字。在司馬遷的《史記》、陳壽的《三國志》、范曄的《后漢書》等歷代史傳中，搜遍天涯尋芳草，卻是“杳無蛛絲馬跡”。唐代開元年間有一本占星學的書籍《開元占經》，在卷三十三中曾提到史書《漢書通志》中的一段記載：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬，以惑其君。”此“刁蟬”是否就是彼“貂蟬”？《漢書通志》一書今已佚失，再無法予以確證。

貂蟬“閉月”之容顏，可能只是文人墨客向壁虛構的“水中月”。

正史典籍中的只言片語，在小說戲劇、民間話本中，卻被演繹得有聲有色、活靈活現：羅貫中的《三國演義》，評書《三國志平話》，蔡東藩的《后漢演義》，元雜劇《錦云堂暗定連環計》《關大王月夜斬貂蟬》，明劇《關公與貂蟬》，粵劇《關公月下釋貂蟬》，以及熱播于如今屏幕的各類三國戲，由于貂蟬的名字與三國時期的王允、董卓、呂布、曹操、劉備、關羽諸多風云人物糾葛在一起，于是有了“天下誰人不識君”的知名度。

元雜劇《錦云堂暗定連環計》中，貂蟬對王允有一段自報家門的獨白：“您孩兒不是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來。因此喚作貂蟬。”

《后漢書·輿服下》及沈從文《中國古代服飾研究》一書介紹，“貂蟬”乃標志官場秩序等級的一種冠冕：貂指貂尾，蟬指附蟬。在帽盔上掛貂尾，用白玉或金箔縫制成“附蟬”，表達了希望佩戴者能像貂一樣聰明伶俐，能像蟬一樣品行高潔。古人認為蟬是一種“高潔”的象征。文學家戲劇家們把作品的主人公命名為“貂蟬”，其本身就是士大夫“官本位文化”的潛意識反映。“本以高難飽，徒勞恨費聲”，“露重飛難進，風多響易沉”，“無人信高潔，誰為表予心”。名字成為貂蟬命運的符咒。一語成讖。

貂蟬的紅顏美貌，在兩千年的封建歷史中數度變臉：在王允的“連環美人計”中，始而許給呂布為小妾，繼之又獻給董卓為侍伎，“一女許了兩個婆家”，“奪妻之恨”演變為“殺父之仇”，貂蟬借呂布之手誅滅了奸臣董卓，成為“重扶社稷，再立江山”的大漢功臣；“白門樓呂布殞命”后，作為呂布小妾的貂蟬又被曹操作為戰利品故技重演，始而送給劉備復又送給關羽，試圖挑撥情同手足的“桃園兄弟”鬩墻，終至出現關公“斬貂蟬”與“釋貂蟬”的兩種版本。貂蟬一會兒被贊譽為深明大義萬死不辭的巾幗英雄，一會兒又被詬罵為避之唯恐不及的“紅顏禍水”。

后人在對“三國”人物的評價中說，呂布是“三姓家奴”，意思是說呂布“有奶就是娘”，為了一己私利，可以情斷義絕反復無常，認刺史丁建陽為父，狗臉說變就變，董卓略給甜頭，立馬弒父認賊，把董卓作了義父；說貂蟬則是“人皆可夫”，是斥詬貂蟬初始一身事董卓呂布二夫，繼之又周旋于劉備與關羽之間，跟誰也能上床。因此還衍生了一句民諺：“定襄沒好男，忻州沒好女。”因為呂布是“定襄中霍村人”，而貂蟬是“忻州木耳村人”，貂蟬與呂布兩人還是近老鄉。“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。”貂蟬家鄉的父老鄉親將這句鄉諺善意地解釋為：因為有呂布和貂蟬之故，所以風水都讓兩人拔盡，從此，定襄再也生不出豪氣俊帥的男人，忻州再也生不出閉月羞花的女人。我總覺得這句民諺，類似于“洪洞縣里無好人”，無疑是貶義的。

從貂蟬形象在兩千年封建歷史中的數度變臉，我們既感受到廟堂話語對民間話語的潛移默化，也感悟到草根文化對主流文化的離經叛道。

不幸而為王允“義女”

在《貂蟬外傳》中，對貂蟬的身世作了另類描述：

司徒王允外出踏青來到郊外，在路邊看見一個五六歲衣著襤褸的小姑娘，趴在路旁舔草上的露水。她的頭上還長滿了黃疤癩瘡，臉上滿是鼻涕糊糊。王允來到小姑娘的身旁，細問小姑娘為何一個人在這荒郊野外。小姑娘說她不知道她的父母是誰，只知道她從小在蓮花庵長大，后來不知道是什么原因，庵里的師父們把她送出庵門，自此，她就在荒郊野外悠蕩，餓了喝露，飽了睡覺。田坎地邊，斷壁殘墻下，就是她寄身的地方。她還說，她頭上的疤子有時生有時消，因而疤子生了的時候，人們就說她難看，疤子消了的時候，人們就說她是個漂亮的小姑娘。

因為小姑娘沒有父母，像貂一樣生于郊野，加之她像蟬一樣飲露水生長，于是，王司徒給她起個名字，就叫貂蟬。

王司徒的夫人腹不生，她見貂蟬氣質不俗，天真爛漫，對她愛如珍寶。為了把貂蟬培養成才，她在貂蟬六歲那年就給她請來歌師，給她訓練歌舞。貂蟬一點就懂，一學就會。不多久，歌舞彈唱，樣樣精通，再加上她端莊秀麗、美艷異常，沒過多久就名揚洛陽。

作為外史，“三千白云任剪裁”，自然聽憑作者馳騁想象力的翅膀。它與史實相去甚遠了。《后漢書·王允傳》記載：“允時年五十六。長子侍中蓋、次子景、定及宗族十余人皆見誅害。”可見當年王允“株連九族”時，不僅有孩子，而且還不止一個。也許是作者為了說明王允把貂蟬“視同己出”，待如親女，為以后貂蟬的“獻身精神”作好鋪墊。

總之，貂蟬作為遺棄女，慶幸找到個好人家。然而，福兮禍所伏，禍兮福所依。貂蟬的不幸正是源起于她的“幸運”。

《三國演義》中貂蟬的自我介紹是：“妾蒙大人恩養，訓習歌舞，優禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報萬一。”由此可見，王允對貂蟬的“以親女待之”，而沒有因其美貌發展為“納為妾室”，是有著“高瞻遠矚”的打算，即所謂“脂粉作甲胄”的回報期待。

《后漢書·王允傳》載：“世仕州郡為冠蓋。”王允出身于官宦世家。“少好大節，有志于立功”，王允還在出道為官伊始，不惜為追求正義而得罪權貴，為此曾兩度入獄，甚至面臨過掉腦袋的險境。“時董卓尚留洛陽，朝政大小，悉委之于允。允矯情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室于危亂之中，臣主內外，莫不倚恃焉。允見卓禍毒方深，篡逆已兆，密與司隸校尉黃琬、尚書鄭公業等謀共誅之。”

東漢末年，外戚與閹宦之間的爭斗愈演愈烈。據范曄《后漢書·董卓傳》載：“及帝（漢靈帝）崩，大將軍何進、司隸校尉袁紹謀誅閹宦，而太后不許，乃私呼卓將兵入朝，以脅太后。卓得召，即時就道。”漢靈帝劉宏在位時，董卓就是關中一霸。大將軍何進飲鴆止渴引狼入室。董卓正欲染指中原，瞌睡給了個枕頭，于是趁勢下驢，入主京都洛陽。董卓“子系中山狼，得志便猖狂”。據陳壽《三國志·董卓傳》載：“策免司空劉弘而卓代之，俄遷太尉，假節鉞虎賁。遂廢帝為弘農王。尋又殺王及何太后。立靈帝少子陳留王，是為獻帝。”董卓一朝權在手，即把令來行，不僅自封司空爵列三公，而且不日即晉升太尉，一手掌控軍政大權，自號為“尚父”，出入僭天子儀仗。《后漢書·董卓傳》載：“宗族內外，并居列位。其子孫雖在髫齙齔，男皆封侯，女為邑君。”一人得道，雞犬升天。董卓封弟董晃為左將軍、鄠侯，侄董璜為侍中，總領禁軍。董氏宗族，不問長幼，人人封爵列侯。

范曄《后漢書·董卓傳》記載了董卓入朝后的專橫跋扈、濫殺大臣，以樹淫威：

卓為相國，入朝不趨，劍履上殿……卓施帳幔飲設，誘降北地反者數百人，于坐中殺之。先斷其舌，次斬手足，次鑿其眼目，以鑊煮之。未及得死，偃轉杯案間。會者戰栗，亡失匕箸，而卓飲食自若。諸將有言語蹉跌，便戮于前……卓乃使人誣衛尉張溫與袁術交通，遂笞溫于市，殺之。

范曄《后漢書·董卓傳》上還記載了董卓目空一切的僭越行為：“乃結壘于長安城東以自居。又筑塢于郿，高厚七丈，號曰‘萬歲塢’。積谷為三十年儲。自云：‘事成，雄據天下；不成，守此足以畢老。’”至此，董卓的篡漢圖謀已經是“路人皆知”了。

元雜劇《錦云堂暗定連環計》描繪了在這一大歷史背景下大司徒王允的心理臺詞：

（正末扮王允上，云）老夫姓王名允，字子師，太原祁人也。自舉孝廉以來，謝圣恩可憐，加為大司徒之職。爭奈董卓弄權，將危漢室，群臣畏懼，莫敢誰何……慚愧老夫年邁無能，虛叨爵祿也呵。（唱）

【仙呂】【點絳唇】俺可也虛度春秋，強捱昏晝。空生受，肥馬輕裘，為甚事擔消瘦。

【混江龍】則為這漢家宇宙，好著俺兩條眉鎖廟廊愁。恰便似花開值雨，怎的個葉落歸秋。俺只問鴛鷺班中怎容的諸盜賊，麒麟閣上是畫的甚公侯。做官時都氣勃勃待超前，立功處早退怯怯甘居后。若得他一人定國，也不枉萬代名留。

按說，當時董卓的所作所為，已經是朝野共憤，人心向背要誅董卓也還不算太難。然而難是難在董卓有呂布這個義子助紂為虐，使得權勢炙手可熱的董卓無疑是如虎添翼。《后漢書·呂布傳》記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知兇恣，每懷猜畏，行止常以布自衛。”后人評說三國人物，嘗有“前三國第一好漢是呂布，后三國第一好漢為趙云”。據《三國演義》第五回《發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布》中描繪，劉關張三兄弟是何等英武蓋世，在虎牢關前三人協力戰呂布，尚且只打了個平手沒分出勝負。現在，“丁香舌吐銜鋼劍，要斬奸邪亂國臣”，鏟除董卓，呂布就成為一道不可逾越的障礙。羅貫中在《三國演義》里有詩云：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。”

辛棄疾有詞云：“燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鍪。”滄海橫流，時勢召喚，貂蟬“閃亮登場”。

羅貫中在《三國演義》中有詩贊曰：“不負司徒托，鋤奸救漢祚。”羅貫中恪守其正統的忠奸史學觀，為了刻意塑造“匡扶漢祚”的忠臣王允形象，編造了貂蟬這么個子虛烏有的美女作為渲染陪襯。

事后細想，就在王允實施其“連環美人計”，把貂蟬“一女事二夫”之際，已經注定了貂蟬一生的悲劇命運。

獻給呂布的小妾

《三國演義》中，王允是把貂蟬作為一件禮品送給呂布：“吾欲將此女送與將軍為妾，還肯納否？”王允為了實施其“連環美人計”，在家設宴，預備了佳肴美饌。貂蟬是酒宴高潮中推出的一道大菜。貂蟬應計而行，“送酒與布。兩下眉來眼去”，“布欣喜無限，頻以目視貂蟬。貂蟬亦以秋波送情”。呂布聞聽王允之語，自然是大喜過望正中下懷，馬上“出席謝曰：‘若得如此，布當效犬馬之報’”！被羅貫中描繪成“匹夫之勇”的呂布，竟然是如此容易就范進套。

范曄所著《后漢書·呂布傳》中有這段史實的記載：

嘗小失卓意，卓拔手戟擲之。布拳捷得免，而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。時允與尚書仆射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內應。布曰：“如父子何？”曰：“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？擲戟之時，豈有父子情也？”布遂許之。

史書上一句“私與傅婢情通”，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，激發起羅貫中的無限想象，于是“傅婢”搖身一變，成為《三國演義》中的貂蟬。

羅貫中筆下的“王司徒巧使連環計”，其實與他設計的諸葛亮的“空城計”一樣，經不住推敲，疑竇叢生。呂布已經擔了一次 “弒父”之天下大不韙，好容易傍上了董卓這個大靠山，豈會因了一個女子，即便她“貌若天仙”，再一次冒“弒父”的風險和罪名？以呂布之英武，難道天下美女都死絕了不成？

自有文人妙筆生花自圓其說。

元代無名氏的《錦云堂暗定連環計》一劇中，貂蟬向王允這樣坦言了與呂布的關系：

因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中……靈帝將您孩兒賜與丁建陽，當日呂布為丁建陽養子，丁建陽卻將您孩兒配與呂布為妻。后來黃巾賊作亂，俺夫妻二人陣上失散，不知呂布去向。您孩兒幸得落在老爺府中，如親女一般看待，真個重生再養之恩，無能圖報。昨日與奶奶在看街樓上，見一行步從擺著頭踏過來，那赤兔馬上可正是呂布。您孩兒因此上燒香禱告，要得夫婦團圓……

王允在劇中唱道“呂布人中多俊雅，貂蟬世上最妖妍”，許下了“說甚么單絲不線，我著你缺月再圓”。正是因了呂布與貂蟬的這層關系，使得董卓的橫刀奪愛變成了“棒打鴛鴦”。

《錦云堂暗定連環計》中，當王允把貂蟬又貢獻給董卓當侍伎時，這樣回答呂布的怒責：

（正末云）溫侯不知，昨日我請太師飲酒，提你這樁親事，太師十分大喜，道喚媳婦出來，我看看咱。老夫不合喚出貂蟬，拜了太師四拜。誰想這老賊看見貂蟬顏色，起了那一點禽獸的肚腸。今日車兒來到府門首，他就撥著許多女使，將貂蟬邀下車兒，擁入后堂去了。溫侯也，枉了你是一個大丈夫，與妻子做不的個主，要你何用？那里有做公公的將媳婦兒強納為妾？呸!兀的不羞殺我也。

（呂布云）若是老宰輔不說，我怎生得知？這老匹夫原來行這等不仁的勾當，兀的不氣我殺也。

（正末唱）【耍孩兒】覷你個呂溫侯本是英雄將，則這條方天戟有誰人抵當。也曾虎牢關外把姓名揚，嚇的眾諸侯膽落魂亡。你本是扶持社稷擎天柱，平定乾坤架海梁。你有仁義他無辭讓，怎將那連云相府，生扭作行雨高唐？

（呂布云）董卓老匹夫，好無禮也。我呂布與貂蟬，本是綰角兒夫妻。那老匹夫既認呂布為義子，豈有這等家法？

（正末云）可知道沒有這等家法。（唱）

【二煞】他斂黃金盡四方，怕沒紅顏滿洞房？怎么禽獸般做的能淫蕩。你當初把離愁泣訴華筵畔，到今日將密愛輕分半壁廂。還顧甚多恩養，便不想臣能報國，也索要夫與妻綱。

如此一來，呂布的“弒父之罪”就詮釋為緣起于董卓的“奪妻之仇”。

然而，智者千慮，難免一失。這樣的邏輯推斷又顧此失彼，出現更大的一個漏洞。既然當年，漢靈帝將貂蟬賜與丁建陽，丁建陽又將貂蟬配給自己的義子呂布為妻。按王允連環美人計的邏輯，如此大恩，呂布為什么還會殺了丁建陽投靠董卓？

無須為古人擔憂，為戲文掉淚。從小說和戲劇的行文和唱詞中，我們更多感悟到的是，貂蟬紅顏命薄，從一露面就是一個被人賜來贈去送進送出的禮品。

貢給董卓的“侍伎”

《三國演義》中，羅貫中這樣講述了王允如何在董卓身上實施“連環美人計”。

過了數日，允在朝堂，見了董卓，趁呂布不在側，伏地拜請曰：“允欲屈太師車騎，到草舍赴宴，未審鈞意若何？”卓曰：“司徒見招，即當趨赴。”

允曰：“教坊之樂，不足供奉；偶有家伎，敢使承應。”卓曰：“甚妙。”允教放下簾櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞于簾外。

舞罷，卓命近前。貂蟬轉入簾內，深深再拜。卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人？”允曰：“歌伎貂蟬也。”卓曰：“能唱否？”允命貂蟬執檀板低謳一曲。

卓稱賞不已。允命貂蟬把盞。卓擎杯問曰：“青春幾何？”貂蟬曰：“賤妾年方二八。”卓笑曰：“真神仙中人也！”允起曰：“允欲將此女獻上太師，未審肯容納否？”卓曰：“如此見惠，何以報德？”允曰：“此女得侍太師，其福不淺。”

王允一個姑娘許了兩個婆家。

貂蟬面對“恩重如山”的義父王允，始而把她許給呂布做妾，繼之又把她送給董卓陪睡，貂蟬除了“萬死不辭”之外，難道還有別的選擇？

實際上貂蟬的命運還真是“生不如死”。據《三國志·董卓傳》載：“暴卓尸于市。卓素肥，膏流浸地，草為之丹。守尸吏暝以為大炷，置卓臍中以為燈，光明達旦，如是積日。”董卓之肥胖，在被誅殺后暴尸于街市，人們在他的肚臍眼中插入稔子，點燃起燈來，竟然能“光明達旦，如是積日”。你想想，讓一個二八妙齡的青春少女，去陪這樣一個腦滿腸肥的奸賊睡覺，是一件何等折磨痛苦的事情？元雜劇《錦云堂暗定連環計》中，當王允把貂蟬獻給董卓時，這樣開導她：“兒也，你休顧那胖董卓一時春點污，博一個救帝主萬代姓名香。”貂蟬也深明大義地回答說：“理會的。欲教青史留遺跡，敢惜紅顏別事人。”

王允的連環美人計實施過程中，也曾出現波折，幾乎功虧一簣中途夭折。董卓權衡輕重，為了挽回與呂布日漸緊張的關系，聽從了謀臣李儒的主意，曾打算把貂蟬贈送回去：

董卓曰：“我今將汝賜與呂布，何如？”貂蟬大驚，哭曰：“妾身已事貴人，今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱！”遂掣壁間寶劍欲自刎。卓慌奪劍擁抱曰：“吾戲汝！”貂蟬倒于卓懷，掩面大哭曰：“此必李儒之計也！儒與布交厚，故設此計；卻不顧惜太師體面與賤妾性命。妾當生噬其肉！”卓曰：“吾安忍舍汝耶？”蟬曰：“雖蒙太師憐愛，但恐此處不宜久居，必被呂布所害。”卓曰：“吾明日和你歸郿塢去，同受快樂，慎勿憂疑。”蟬方收淚拜謝。

次日，李儒入見曰：“今日良辰，可將貂蟬送與呂布。”卓曰：“布與我有父子之分，不便賜與。我只不究其罪。汝傳我意，以好言慰之可也。”儒曰：“太師不可為婦人所惑。”卓變色曰：“汝之妻肯與呂布否？貂蟬之事，再勿多言；言則必斬！”李儒出，仰天嘆曰：“吾等皆死于婦人之手矣！”

貂蟬的精彩表演，終使王允的連環美人計有驚無險地大功告成。

著名史學家蔡東藩對貂蟬給予極高的評價：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，紅粉英雄真可畏哉。”并說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士、猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎？”

羅貫中在《王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭》《除暴兇呂布助司徒 犯長安李傕聽賈詡》等章節，濃墨重彩地描繪了貂蟬助王允“功成名就”后，只是輕描淡寫了一句“呂布至郿塢，先取了貂蟬”，從此再無下文。可見貂蟬已經完成了“歷史使命”，再不值浪費筆墨。電視劇《三國演義》的插曲，即命名為“貂蟬已隨清風去”，無限感慨地吟詠道：“……辜負了錦繡年華，錯過了豆蔻青春。為報答司徒大義深恩，拼舍這如花似玉身。”

貂蟬“不負司徒托，鋤奸救漢祚”的壯舉，到了“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的終局。有一本古代的兵書《六韜》，相傳為周文王時姜望所著。該書卷二“武韜”篇，第十二節為“文伐”，寫有這樣字樣：“養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之。”進而發展為《孫子兵法》中之“美人計”。使用此計我們在古代故事中屢見不鮮：有施部落戰敗后向夏桀進獻美女妹喜，蘇部落戰敗向商紂進獻美女妲己，越王勾踐戰敗向吳王夫差進獻美女西施等，美女成為“反敗為勝”的武器。既然作為武器，自然爭端化解后就要“馬放南山，刀槍入庫”。

紅顏不幸，“以聲色為戈矛”，身上背負著“原罪”！

贈予關羽的戰利品

文學家一旦創造出一個形象，他就活在了讀者的心里。人們會窮根究底，關心人物的命運，追問人物的結局。于是，對于貂蟬命運的歸宿，也就有了之后的“畫蛇添足”，或更準確地說叫“狗尾續貂”。

《三國志·關羽傳》注引《蜀記》曰：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”史籍中的這段記載，又把貂蟬與關羽扯在了一起。圍攻呂布時，關羽與曹操約定，攻破下邳城，他要娶呂布部將秦宜祿之妻為妾。因了關羽的數次催問，曹操疑能打動關圣心的一定是絕色容顏。抓獲呂布后，“先遣迎看”，先睹為快。一看果然容顏絕色，于是“自留之”。相同內容還見于《獻帝傳》和《華陽國志》。《獻帝傳》載：“(秦宜祿)為呂布使詣袁術，術妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被圍，關羽屢請于太祖(曹操)，求以杜氏為妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖見之，乃自納之。”明確指出秦宜祿之妻為“杜氏”。可見這一情節應是歷史真相。只不過在其后的演繹中，張冠李戴移花接木，秦宜祿之妻成為呂布之妾，“杜氏”也變成貂蟬。

今人讀到這段史實，印象中不近女色、坐懷不亂的關圣形象“面目皆非”，一時情感上難以接受。其實，這對漢末的倫理道德而言不足為怪。

《三國演義》中類似描述屢見不鮮：第三十三回《曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東》，曹軍攻破鄴城，曹丕首先闖入袁府，把袁紹二兒子袁熙的妻室甄氏據為己有。此女即傳說中與曹植上演生死戀的《洛神賦》女主角甄宓。《三國志·文昭甄皇后傳》記載：“文帝納后于鄴，有寵，生明帝及東鄉公主。”曹丕不僅對袁熙之妻寵愛有加，還封后生子。此外，劉備平定益州后也娶了同宗劉瑁的寡婦吳氏；孫權不僅僅娶了陸尚的寡妻徐夫人，而且論親緣關系，這徐夫人還是他的表侄女。

然而此后，隨著歷代統治者對關羽的尊崇和加封，這段史實就成為關羽身上的“污點”， 明代有個名叫鄭以偉的人讀到這條史載，憤然寫了一首《舟中讀〈華陽國志〉》詩：“百萬軍中刺將時，不如一劍斬妖姬。何緣更戀俘來婦，陳壽常璩志總私。”作者把一肚子怨氣都發泄到史官身上，說陳壽和常璩在史書中提及關羽這件不甚光彩的事，是因為對關羽有偏見私怨。

中華書局的四庫備要本《三國志·蜀志》開卷，有清乾隆皇帝的一道上諭： “關帝在當時，力扶炎漢，志節凜然。乃史書所謚，并非嘉名。陳壽于蜀漢有嫌，所撰《三國志》，多存私見，遂不為之論定，豈得謂公？”

眾口鑠金，為維護關圣形象，就認定“何緣更戀俘來婦”，恨不能把貂蟬“不如一劍斬妖姬”。

維護封建道統的無聊文人墨客認為，貂蟬雖然為大義獻身，但一身事董卓呂布二人，終究是“污點女人”，于是，編制出《關公月下斬貂蟬》一劇。《關公月下斬貂蟬》雜劇問世后，雖在元、明兩代舞臺上久演不衰，然而至今劇本已經失傳，難以知道詳情。但通過清代戲劇舞臺上流行的《斬貂》這出戲的劇情，我們不難窺見元、明雜劇“斬貂”的大致輪廓。清代刊行的戲選集《綴白裘》中，有短劇《斬貂》。戲中關羽有言：“我想權臣篡位，即董卓父子；妖女喪夫，即貂蟬也。”因此而提劍斥之，罵一聲“貂蟬女無義不良”，道一聲“俺關公今夜里斬了他萬世名揚”。明代王世貞曾作《見有演〈關侯斬貂蟬〉傳奇者，感而有述詩》，詩中寫貂蟬“一朝事勢異，改服媚其仇。心心托漢壽，語語厭瘟侯”，不料關大爺聞言大怒，“忿激義鶻拳，眥裂丹鳳眸”，最終使貂蟬“孤魂殘舞衣，腥血濺吳鉤”。

“關公月下斬貂蟬”有細節描寫：關公平時都瞇著眼睛，什么時候睜眼，就要殺人。這天是中秋佳節，關公步入后花園，猛見月光之下，貂蟬亭亭玉立，嬌而不邪，艷而不妖，猶如弱柳迎風，芙蓉著雨。此情此景，頓使關公心軟下來，失去了揮刀的殺機。躊躇中轉心一想，貂蟬的影子，連我都能動心，更何況大哥劉備怎能抵得住誘惑？為了杜絕后患，他還是得橫下心來。關公拿起青龍偃月刀，看著樹影中顫動的貂蟬影子，閉目轉頭過去；不料一不經心，那青龍偃月刀失手掉了下去，恰好落到貂蟬的影子上。說來也怪，一旁的貂蟬便應聲倒下，立即身首異處了。據說，這就是貂蟬“露中生，影里死”的由來。

關公揮刀斬貂蟬，快刀斬亂麻，似乎割斷了說不清道不明的情絲艷遇，然而卻是顧此失彼弄巧成拙，你武圣盡可以“過五關，斬六將”，但對一個有功于漢室的弱女子手起刀落實施兇殘，又算得是哪門子好漢？

武樗癭所編《三國劇論》中，在《論斬貂蟬》一文中寫道：“……若關公者，熟讀《春秋》者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬。余敢謂關公圣人，必不為此殺風景事。”(周劍云主編：《菊部叢刊》)李調元《劇話》卷下引《升庵外集》語：“元人有關《關公斬貂蟬》劇，事尤悠謬。”清代毛宗崗言：“最恨今人訛傳‘關公斬貂蟬’之事。”并認為：“貂蟬無可斬之罪，而有可嘉之績。”

于是，又有文人墨客來為關圣人“涂脂抹粉”，編制出《關公月下釋貂蟬》一劇：曹操打敗呂布后，依謀士計策，要把貂蟬賜給關公，意在迷惑關公斗志，并離間他與劉備、張飛兄弟關系。不料關公不貪美色，拒不接納。曹操便下令處死貂蟬。貂蟬聞言，傷心哭啼，擾得關公心煩，訓斥貂蟬道：“你先跟董卓，后嫁呂布，一女二嫁，丑事作盡，還哭什么？”貂蟬說：“關將軍，那不是妾身的罪過，是王恩公設連環計求妾嫁他二人為國除害。妾舍清白之身以成大義，今反成罪人要被處死，想來怎不令人痛心？”關公無言以對，惻隱之心萌生，問貂蟬可有逃生寄身之處，貂蟬自言舉目無親，若得逃生，但愿隱居山林，削發為尼。關公當即取些銀兩衣物交給她，令其速速逃去。貂蟬說：“將軍仗義救我，可我柔弱女子，怎逃得出這軍營城池？”關公略作沉思，決心一不做二不休，救人救到底，遂集合一隊騎兵，讓身穿軍衣的貂蟬混在其中，親自帶隊出城，直送到前山凈慈庵，把貂蟬安頓好，這才調轉馬頭返回城中……

新編川劇《貂蟬之死》更是對貂蟬的結局進行了人性化處理：劉備、關羽、張飛隨曹操攻呂布，曹操水淹下邳。貂蟬為救滿城百姓，遣秦宜祿送書于素所傾慕的關公，請關公稟告曹操以民為重，立即退水。關公原以為貂蟬有貌無德，今得知她憂國憂民，頓生愛慕之情。數日后，秦宜祿與侯成、宋憲縛呂布而降。曹操縊殺呂布后，為籠絡關公，將貂蟬賜給他。成婚之夜，貂蟬柔情脈脈，為關公即興而歌《傾心曲》，關公亦心曠神怡。劉備恐關公迷戀貂蟬，為曹操所用，遂以送禮為名，提醒關公勿忘“扶漢興劉”。關公為忠于桃園結義之情，建功立業，欲遣走貂蟬。貂蟬剛剛慶幸終生有托，突遭此變，深感絕望，在向關公痛訴衷腸后拔劍自刎。

無論是刻意塑造也好，無稽之談也罷，作者筆下的故事情節設置和人物命運安排，無不反映著創作者的潛意識。

赤兔馬的象征意味

《三國志·呂布傳》中記載：“布有良馬曰赤兔。”引批注：“曹瞞傳曰：時人語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”由此可見，呂布的坐騎是當時的第一寶馬“赤兔”。

呂布在白門樓被曹操俘獲殺死后，赤兔馬就歸了曹操。關羽在徐州“龍困淺水，虎落平陽”，曹操為收買關羽為己驅使，“上馬金，下馬銀，三日一小宴，五日一大宴”，然而，關羽仍是“身在曹營心在漢”。曹操最后令人牽出赤兔馬贈予關羽，才博得關羽“向曹操施以大禮”。

為什么這么巧合？赤兔馬與貂蟬的命運軌跡竟然如此對應。始而屬于呂布，最終歸宿關羽。

另外，赤兔馬的壽命也長得出奇：呂布初得赤兔的那一年是公元190年，等到關羽敗走麥城之際，已經是公元221年了。就算當初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關羽死，赤兔也有三十一周歲了。而從動物學角度上講，一般馬的壽命只有三十至四十歲。難道大手筆的羅貫中連這點常識也疏忽了？

再一點，貂蟬的名字是否就隱含在赤兔馬中？貂蟬的真名叫任紅昌，有一個紅字；而最終殞命于月影之下，又似乎與月中玉兔存有某種關聯。

再看赤兔馬的終局：關羽敗走麥城，被東吳殺害。赤兔馬被吳將馬忠得到獻于孫權，孫權又作為獎勵把赤兔馬賜予馬忠。然而，赤兔馬不為馬忠所用，仰天長嘶，不食草料，絕食而亡。赤兔馬不為呂布而死，卻自愿為關羽殉難。

我并無意對赤兔馬作更為詳盡的考證，只是從中驀然意識到一個象征：女子者，不過是男人胯下可以任意更換的一駕“坐騎”。然而，“卑賤”如馬，尚懂得怎樣才是“死得其所”，任人驅遣的坐騎也有一顆忠烈之心！

赤兔馬成為貂蟬的象征：紅顏不幸成禮品！