文學達爾文主義視野下的《傲慢與偏見》

【摘要】 文學達爾文主義是近十幾年來在西方崛起的一個新的文學批評流派，它主張把文學批評與從現代進化論角度理解人性的進化及適應特征結合起來，將文學作品放到具體的生態環境和文化語境中進行考察。奧斯丁雖不是達爾文主義者，卻創造了與進化論觀點相吻合的人物，其《傲慢與偏見》探討了婚姻財產、養育子女、社會關系等人類行為，這正是文學達爾文主義理論關注的范疇。

【關鍵詞】 文學達爾文主義；《傲慢與偏見》；人類行為

[中圖分類號]I106 [文獻標識碼]A

作為膾炙人口的西方文學經典，《傲慢與偏見》已引起很多研究者的關注。但經典的魅力就在于其無盡的詮釋性，本文嘗試用西方當下文學研究的新范式——文學達爾文主義，對《傲慢與偏見》進行新的闡釋與評價。

一

文學達爾文主義是近十幾年來在西方崛起的一個文學批評流派，其奠基人和主將是美國密蘇里大學英語系教授約瑟夫·卡羅爾（Joseph Carroll），他借助進化心理學的有關理論，將文學批評與從現代進化論角度理解人性的進化及適應特征結合起來，認為有關人類行為的各種知識，包括人類想象力創造的文學作品，都能從進化論角度進行解釋。

在卡羅爾看來，以前的文學批評流派，不管是馬克思主義批評、弗洛伊德精神分析、榮格心理學、現象學，還是解構主義、女性主義、后殖民批評等等，盡管各有其他流派所不見的洞見，但都有一個根本的局限，即沒有涉及人性的進化和適應功能?？_爾認為，既然文學反映了自然選擇決定的人性特征，就要用動物所關心的問題，如維持生存、掌握技能、繁衍后代、養育子女、親屬關系、社交行為等，來解讀文學作品，用進化論的基本原理來研究作品的情節、人物和主題。他在《進化論和文學理論》、《文學達爾文主義：進化論、人性與文學》、《解讀人性：文學達爾文主義理論與實踐》等著作中全面、深入地闡釋了文學達爾文主義的基本理論和批評實踐。

文學達爾文主義從基本的進化原則——生存、繁衍、親屬關系、社會活動、生命循環等方面來解讀文學作品，把文學作品放到具體的生態環境和文化語境中進行考察，其中相當一部分研究集中在繁衍后代方面。如同達爾文研究動物的目的是為了發現動物進化的模式一樣，文學達爾文主義者對文學作品的解讀是要探討人類行為的內在模式，認為不考慮人類普遍的行為模式，就不可能全面地理解和欣賞文學作品。

二

婚姻財產、養育子女、社會關系等人類行為是《傲慢與偏見》探討的重要內容?！胺灿挟a業的單身漢，總要娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理?！薄斑@樣的單身漢，每逢新搬到一個地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個女兒理所應得的一筆財產?！盵1]1奧斯丁在一開頭就點明了小說的核心主題——婚姻和財產，而且她還指出這是人類普遍的行為模式。

選擇人生伴侶是《傲慢與偏見》的核心行為。小說中的男人為了吸引女性的注意，像孔雀開屏那樣想方設法展示自己的優勢。有財產自是莫大的優勢，沒有財產的就要靠翩翩的風度、優雅的舉止贏得女性的好感。

民兵團的軍人用優雅的舉止和風趣的談吐吸引年輕女子。奧斯丁敏銳地指出，韋翰彬彬有禮、和藹可親、談吐動人。在菲利普太太舉辦的舞會上，他是“最得意的男子，差不多每個女人的眼睛都朝著他看”[1]52。韋翰與彬格萊、達西不一樣，他沒有財產，必須靠自己的儀表、風度和社交手段博得女士的好感。正如進化心理學所認為的那樣，像韋翰這樣沒有財產的男子，只有通過和有錢的女子結婚來獲得一份安全感，雖然他最終也沒能如愿。

《傲慢與偏見》中用財產地位吸引女性的男子分為兩種不同的類型——依賴型和獨立型?？铝炙瓜壬m然在長相、風度上無法和參加舞會的其他男子相比，但他仍有足夠的吸引力找到一個妻子，由于他有一定的財產，伊麗莎白的好朋友、在婚姻問題上看重財產的夏綠蒂·盧卡斯嫁給了他。不過，盡管柯林斯先生有財產，也娶到了老婆，但在小說中他從頭至尾都是嘲諷的對象，原因不光是他沒有風度、舉止笨拙，更重要的是他的社會和經濟地位是傲慢跋扈的凱瑟琳·德波夫人賜予的。在尼日斐花園舉辦的舞會上，他不聽伊麗莎白的勸阻，莽撞地非要不經人引薦就去招呼達西，結果“達西先生帶著毫不掩飾的驚奇目光斜睨著他，等到后來柯林斯先生嘮叨夠了，達西才帶著一副敬而遠之的神氣，敷衍了他幾句。”[1]67當凱瑟琳·德波夫人邀請柯林斯和他的妻子去吃茶點時，他喜出望外：“他本來一心要讓這些好奇的賓客們去觀光一下他那女施主的堂皇氣派，看看老夫人對待他們夫婦倆是多么地禮貌周全。沒想到這么快就如愿以償了?！盵1]106進化心理學指出，對于可能的結婚對象，女性比男性更看重對方的獨立性和在社會生活中的主導性，這也解釋了為什么奧斯丁在《傲慢與偏見》中對柯林斯流露出諷刺的原因。

彬格萊是另一種依賴型的人，他缺乏主見，依賴于別人的意見，容易被別人的看法所左右。研究者可能會說在吉英和彬格萊的戀愛中，是吉英的被動性導致他們的戀情一度出現波折，或者吉英沒有足夠的吸引力讓彬格萊堅定不移地愛上她。這種看法誠然有一定的道理。夏綠蒂·盧卡斯在和伊麗莎白談到吉英時說：“女人家十有八九都是心里有一分愛表面上就露出兩分。毫無問題，彬格萊喜歡你姐姐，可是你姐姐如果不幫他一把勁，他也許喜歡喜歡她就算了?！盵1]15達西后來在向伊麗莎白解釋他為何勸彬格萊離開吉英時也說：“即使觀察力十分敏銳的人也難免以為你姐姐盡管性情柔和，但她的心不容易打動?！盵1]130不過，盡管如此，彬格萊和吉英之間真正的問題不在吉英，而在彬格萊。彬格萊優柔寡斷，缺乏主見，達西三言兩語就讓他產生了動搖，一度把吉英置于腦后，讓她為他消得人憔悴。這讓我們感到彬格萊和柯林斯一樣，缺乏獨立性和堅定的意志。因此，盡管彬格萊有教養、有財產、有地位，但由于缺乏主見，顯然不如擁有同樣的物質條件和社會地位卻又果斷、堅定的達西更受女性青睞，伊麗莎白、彬格萊小姐、凱瑟琳·德波夫人都把他作為理想的丈夫或女婿。

與柯林斯、彬格萊相比，達西更具獨立性。但即便是有財產、有地位、有獨立性因而更具競爭優勢的達西，也要加強自己的品德修養。伊麗莎白之所以拒絕達西的第一次求婚，原因之一是他之前表現出來的傲慢和冷漠的貴族氣。在被伊麗莎白的智慧和周身散發出的青春活力吸引而有意繼續追求她之后，達西非常注意自己的行為舉止。伊麗莎白來到彭伯里以后，看到他在真心實意地提高自己：她“從來沒見過他像現在這樣一心要討好別人，無論是在尼日斐花園和他那些好朋友們在一起，還是在羅新斯跟他那些高貴的親戚在一起，都不曾像現在這樣虛懷若谷，有說有笑。”[1]170-171達西慷慨地邀請伊麗莎白和她的舅舅、舅媽到他在彭伯里的莊園來，通過殷勤地招待伊麗莎白和她的親戚表現出自己良好的禮儀與風度。

伊麗莎白拒絕達西的第一次求婚還因為他不夠大度。巴斯卓有影響的跨文化研究表明，女性在選擇伴侶時比男性更看重慷慨大度。[2]19-31男人不僅要有能力為對方付出，而且還要愿意付出。在《傲慢與偏見》中，達西光是富有還不夠，還必須樂于同他的配偶共享他的財富。在小說開始時，達西不僅沒有表現出慷慨的一面，而且十分吝嗇對伊麗莎白的贊美：“她還可以，但沒有漂亮到能夠打動我的程度?！盵1]9隨著故事的發展，達西變得慷慨大度起來，不僅在公開場合贊美伊麗莎白的眼睛長得好看，還替韋翰還清債務，促成他和伊麗莎白的妹妹麗迪雅的婚事。達西像孔雀開屏那樣全方位地展現自己的魅力來吸引伊麗莎白。正如進化心理學所認為的那樣，隨著達西越來越向伊麗莎白表現出慷慨的一面，他對她的吸引力也在不斷增加，最終成就了二人美好的姻緣。

在《傲慢與偏見》中，不僅男性對女性的吸引符合進化心理學理論，女性對配偶的選擇也體現出進化心理學的合理性。夏綠蒂·盧卡斯嫁給柯林斯完全出于“財產打算”，是典型的實用主義選擇，他們之間沒有任何的浪漫情感，我們可以把夏綠蒂自身的迫切需求同進化心理學結合起來分析她這種實用主義的婚姻選擇。夏綠蒂已經27歲了，而她周圍可供選擇婚配的男子并不多，這使她不得不接受一個雖沒有感情基礎但經濟條件相對不錯的男人。大衛·C·吉爾里稱夏綠蒂的婚姻是限制下的理性選擇，最大限度地滿足了她進化論角度的考慮。[3]13理性選擇并不意味著最好的選擇，而是權衡付出和回報后做出的，是為了增加繁育后代、傳布自己基因的機會而接受的差強人意的婚姻。

伊麗莎白同樣面臨著可以嫁給柯林斯的選擇，但她做出了不一樣的決定。盡管一時沒有其他更理想的結婚對象，她仍然拒絕了柯林斯的求婚，這也可以從進化心理學和追求高質量、平等的婚姻進行解釋。女性作為婚姻關系中付出較多的一方，在選擇配偶時要從長遠考慮他作為丈夫和父親的穩定性及責任感，這個人既要有社會地位，又要能提供經濟支撐。班納特先生由于對妻子粗魯，對孩子管教不嚴，幾乎給整個家庭帶來災難。伊麗莎白和夏綠蒂的選擇從兩個不同方面印證著進化心理學的合理性：夏綠蒂為了給子女一個良好的物質環境，選擇了有財產但缺少愛的婚姻；伊麗莎白不選擇缺少愛但有財產的婚姻是考慮到這樣組成的家庭可能會對后代的成長產生不利影響，就像她自己的家庭一樣。

但文學達爾文主義并不僅僅用生物特征來解釋人的婚配行為，而是將基因—文化結合起來進行分析?？_爾通過對《傲慢與偏見》的研究發現：“小說中的女性人物都希望他們的丈夫有財產、有地位，而男性人物則希望他們的妻子年輕、貌美。但小說也顯示出判斷個人品質最重要的準則是男女都要高于上述基本標準，并且還要具有良好的品質和心靈。”[4]95把人類行為的生物層面和具體的文化語境結合起來，是文學達爾文主義的追求，奧斯丁對人物智慧的描寫和對風度的強調同英國18世紀的文化風尚密不可分。大衛·莫納漢指出：“18世紀的英國講究禮儀，格外強調個人的文雅舉止所蘊含的道德意義……個人的品質決定著道德，決定著一個人的成敗?！盵5]2-3因此，盡管進化心理學認為人類的祖先看重男子的地位、財產、外貌而不注重其行為舉止，奧斯丁卻認為風度和智慧在18世紀更受青睞，它們是一個人受歡迎的利器，是道德高尚的證明。比如，班納特先生雖然不乏智慧，但他對太太的譏諷太過無情，難以贏得我們的敬重。班納特先生不注意風度暗示出他是一個失敗的、沒有威信的家長，也不是一個好的擇偶對象。同樣，達西一開始也不是伊麗莎白理想的結婚對象，因為他態度生硬、傲慢，直到他表現出一定的風度和慷慨時，伊麗莎白才愛上并同意嫁給他。

三

在分析了《傲慢與偏見》對婚姻財產的詮釋之后，我們接下來看看奧斯丁對其他人類行為——養育子女、社會關系的探討。

養育子女、培養他們健康的人格是《傲慢與偏見》探討的另一主題。班納特太太和班納特先生不僅婚姻不美滿：一個粗俗、愚笨、淺薄，一個冷淡、對妻子漠不關心，二人始終沒有心靈的交流，而且忽視了對五個女兒的管束和教育。伊麗莎白的智慧主要是通過自己的閱讀獲得的，而麗迪雅則不顧家庭體面同韋翰私奔，讓班納特一家為此蒙羞，成為嘲諷的對象。同樣，達西的父母也沒有完全盡到養育子女的責任。他們雖然都是體面之人，有財產、有地位，但忽視了對達西性格的培養，導致他傲慢自負，在公開場合羞辱伊麗莎白，甚至差點兒因此失去他和伊麗莎白的美好情緣。柯林斯是個古怪之人，無知、膚淺，這部分要歸咎于他父親沒有受過多少教育，吝嗇小氣，沒有能力培養兒子健全的人格。

社會是婚姻、家庭的大舞臺，《傲慢與偏見》的重要情節是伊麗莎白能否進入上流社會，她的對手當然希望她不能。彬格萊小姐渴望自己嫁給達西，因此不斷地惡意中傷伊麗莎白，詆毀她的容貌、性格、家庭和低微的社會地位。彬格萊小姐還希望哥哥彬格萊娶達西的妹妹喬治安娜為妻，這樣能進一步鞏固她的社會地位，為此她串通達西一起試圖拆散彬格萊和吉英·班納特。達西的姨母凱瑟琳·德波夫人想讓達西娶自己病態、乖戾的女兒，因此也想方設法詆毀伊麗莎白和她的家庭。但作家奧斯丁在小說中譴責這些對手的勢利行為，希望伊麗莎白能夠進入上流社會，為上流社會注入新鮮的氣息。奧斯丁認為上流社會的人不僅要有財富和社會地位，而且還要品德高尚，令人尊敬，那些徒有地位、財富而沒有知識、才華、風度、性格的所謂上流社會人士只能得到奧斯丁的嘲諷。《傲慢與偏見》揭示的深層社會推動力是：上流社會的男子娶雖出身低微但心地善良、富有才智的女性為妻，這就將個人品質融合到財富、地位里面，一定程度上推動了社會風氣的良性發展。

很多作家雖然沒有從進化論角度理解人性的形成，但他們憑藝術直覺對人的動機和感情有深入的認識。就奧斯丁來說，她雖然不是達爾文主義者，但卻創造了與進化論觀點相吻合的人物，因此能用文學達爾文主義理論對《傲慢與偏見》進行有力的闡釋。文學達爾文主義不僅對《傲慢與偏見》中的主要人物做出了新的闡釋，對相對次要的人物比如班納特太太，也有不同以往的新見解。奧斯丁在小說中說班納特太太是一個“智力貧乏、不學無術、喜怒無常的女人”[6]2200多年來評論家也大多認同這一看法，但在文學達爾文主義者看來，班納特太太癡迷于嫁女兒有其合理性，因為她心中非常有數：如果五個女兒中任何一個婚后有了孩子，班納特太太的基因都會被傳播下去，這就完成了進化論所強調的生物有機體傳布自己的基因這一生存、繁衍的最終使命。

不可否認，作為一種尚在發展中的文學理論，文學達爾文主義有其自身的局限性。比如它以進化心理學對人性及人類行為的研究為基礎建立自己的理論體系，但進化心理學本身是一個十分復雜的領域，且目前還處于逐漸發展階段，其理論和實踐有待于進一步地融合與檢驗，在這樣一種狀態下很難準確、牢固地抓住其精髓并應用到文學研究領域。但文學達爾文主義無疑拓展了文學批評的視野，將文學研究從后現代主義批評對性別、種族、階級和各種各樣社會建構的強調中拉回到對文學所表現的人類行為的關注，給批評領域帶來了新的活力。文學達爾文主義的領軍人物卡羅爾這樣說：“文學達爾文主義批評既能避免傳統文學批評的淺層釋義，也能克服后現代主義批評理論對人性的錯誤簡化，它能幫助我們理解文學表現的源頭與主題，發現偉大文學作品震撼人心的魅力之源。”[4]103

參考文獻：

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[4]Joseph Carroll. Human Nature and Literary Meaning： A Theoretical Model Illustrated with a Critique of Pride and Prejudice[G]//Jonathan Gottschall， David Sloan Wilson eds. The Literary Animal： Evolution and the Nature of Narrative.Evanston： Northwestern University Press， 2005.

[5]David Monaghan. Introduction： Jane Austen as a Social Novelist[G]//David Monaghan ed. Jane Austen in a Social Context. Totowa， New Jersey： Barnes & Noble， 1981.

[6]（英）簡·奧斯丁. 傲慢與偏見[M].王科一，譯.上海：上海譯文出版社，1996.

基金項目：本文為山東省自然科學基金項目“基于文藝手段的科學傳播研究”（項目號：Y2008H22）的成果之一。

作者簡介：姜智芹，山東師范大學文學院教授。